miércoles, 30 de noviembre de 2022
martes, 29 de noviembre de 2022
lunes, 28 de noviembre de 2022
domingo, 27 de noviembre de 2022
Judas : 1
Saludo
1
1 Judas,a siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los que Dios el Padre ama y ha llamado, los cuales son protegidos por Jesucristo. 2 Recibid abundancia de misericordia, paz y amor.
Conductas reprobablesb
3 Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de escribiros acerca de la salvación que tanto vosotros como yo tenemos; y ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogaros que luchéis por la fe entregada un día al pueblo santo.c 4 Porque por medio de engaños se han infiltrado ciertas personas a quienes las Escrituras ya habían señalado desde hace mucho tiempo para la condenación. Son hombres malvados que toman la bondad de nuestro Dios como pretexto para una vida desenfrenada, y que niegan a nuestro único Dueño y Señor, Jesucristo.d
Anuncio del castigo divino
5 Aunque ya lo sabéis, quiero recordaros que el Señor,e después de haber sacado de Egipto al pueblo de Israel,f destruyó a los que no creyeron.g 6 Y a los ángeles que no conservaron su debido puesto, sino que abandonaron su propio hogar, Dios los retiene en prisiones oscuras y eternas para el gran día del juicio.h 7 Lo mismo que esos ángeles, también Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas se entregaron a la inmoralidad sexual y se dejaron llevar por vicios contra naturaleza. Por eso sufrieron el castigo del fuego eterno y quedaron como una advertencia para todos.i
8 A pesar de ello, también esos hombres, que viven soñando, contaminan su cuerpo, rechazan la autoridad del Señor e insultan a los poderes superiores.j 9 El mismo arcángel Miguel,k cuando luchaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés,l no se atrevió a condenarle con insultos, sino que solamente dijo: "¡Que el Señor te reprenda!"m 10 Éstos, por el contrario, hablan mal de cosas que no conocen; y en cuanto a las que conocen por instinto, como conocen los animales que no razonan, las usan para su propia condenación.n
11 ¡Ay de ellos, porque han seguido el ejemplo de Caín!ñ Por ganar dinero, se han desviado, como Balaam;o y como Coré,p mueren por su rebeldía. 12 Son una vergüenza en vuestras fiestas de amor fraternal,q en las que comen y beben alegremente, sin mostrar respeto alguno.r Son pastores que solamente se cuidan a sí mismos.s Son nubes sin agua, llevadas por el viento. Son árboles que no dan fruto a su tiempo, definitivamente muertos y arrancados de raíz. 13 Son furiosas olas del mar, que arrojan como espuma sus acciones vergonzosas. Son estrellas que han perdido el rumbo y están condenadas a pasar la eternidad en la más negra oscuridad.t
14 También Henoc, el séptimo después de Adán, habló proféticamente cuando dijo acerca de esa gente: "Vi al Señor, que venía con miles y miles de sus ángeles 15 a juzgar a todos y a condenar a todos los malvados, por todos los crímenes que cometieron en su maldad y por todas las palabras insolentes que como malvados pecadores dijeron contra él."u 16 De todo se quejan, todo lo critican y solo buscan satisfacer sus propios deseos. Hablan con jactancia y adulan a los demás para aprovecharse de ellos.
Exhortación a la fidelidad
17 Pero vosotros, queridos hermanos, acordaos de que los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo 18 os dijeron: "En los últimos tiempos habrá gente que se burlará de todo y vivirá de acuerdo con sus malos deseos."v 19 Esos son los que causan divisiones. Siguen sus instintos naturales y no tienen el Espíritu de Dios.w
20 Pero vosotros, queridos hermanos, manteneos firmes en vuestra santísima fe. Orad guiados por el Espíritu Santo. 21 Conservaos en el amor de Dios y esperad el día en que nuestro Señor Jesucristo, en su misericordia, nos dará la vida eterna.
22 Tened compasión dex los que dudan. 23 Salvad a unos, sacándolos del fuego,y y tened compasión de otros, aunque guardándoos de ellos y aborreciendo incluso la ropa que visten, que está contaminada por su mala vida.
Alabanza final a Dios
24-25 El Dios único, nuestro Salvador, tiene poder para cuidar de que no caigáis, y para presentaros sin manchaz y llenos de alegría ante su gloriosa presencia. A él sea la gloria, la grandeza, el poder y la autoridad, por nuestro Señor Jesucristo, antes, ahora y siempre. Amén.
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carlos adrian gomez burgara
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CARTA DE JUDAS INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
La Carta de Judas (=Jud) es una advertencia sobre la conducta de algunos que, perteneciendo a la iglesia, llevan una vida desenfrenada. El autor anuncia para ellos el castigo divino, y exhorta a los demás a mantenerse fieles en la fe y observar una conducta santa.
El autor se identifica como Judas, hermano de Santiago. Probablemente alude al autor de la Carta de Santiago. La Carta de Judas está escrita en griego correcto y elegante, y revela el ambiente del judaísmo helenístico. No se cuenta con datos acerca del autor ni de la comunidad a la cual dirigió su carta.
Esquema de la carta:
Saludo
(1-2)
Conductas reprobables
(3-4)
Anuncio del castigo divino
(5-16)
Exhortación a la fidelidad
(17-23)
Alabanza final a Dios
(24-25)
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Conducta y La mala conducta
1
1 El anciano,a a mi querido amigo Gayo,b a quien amo en verdad.
Alabanza a Gayo
2 Querido hermano, pido a Dios que, así como te va bien espiritualmente, te vaya bien en todo y tengas buena salud.
Conducta de Diótrefes y ejemplo de Demetrio
3 Me alegré mucho cuando algunos hermanos vinieron y me contaron que te mantienes fiel a la verdad.c 4 No hay para mí mayor alegría que saber que mis hijos viven de acuerdo con la verdad.d
5 Querido hermano, te estás portando fielmente en el servicio que prestas a los demás hermanos, especialmente a los que llegan de otros lugares.e 6 Delante de la comunidad han hablado ellos de cuánto los amas. Por favor, ayúdalos de manera agradable a Dios en lo que necesiten para seguir su viaje, 7 pues ellos lo han emprendido en el servicio de Jesucristof y no han aceptado ninguna ayuda de gente pagana. 8 Por eso debemos hacernos cargo de ellos, para ayudarlos en la predicación de la verdad.
La mala conducta de Diótrefes y el buen ejemplo de Demetrio
9 Yo escribí una carta a la comunidad,g pero Diótrefesh no acepta nuestra autoridad porque le gusta mandar. 10 Por eso, cuando yo vaya le llamaré la atención, pues anda contando chismes y mentiras contra nosotros. Y no contento con esto, no recibe a los hermanos que llegan; y a quienes quieren recibirlos, les prohíbe hacerlo y los expulsa de la comunidad.
11 Querido hermano, no sigas los malos ejemplos sino los buenos.i El que hace el bien es de Dios, pero el que hace lo malo no ha visto a Dios.j
12 Todos, incluso la propia verdad, hablan bien de Demetrio.k También nosotros hablamos en favor suyo, y tú sabes que decimos la verdad.
Despedida
13 Tengo mucho que decirte, pero no quiero hacerlo por escrito, 14 porque espero verte pronto y hablar contigo personalmente.l
15 Que tengas paz. Los amigos te mandan saludos. Por favor, saluda a cada uno de nuestros amigos.
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TERCERA CARTA DE JUAN INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
La Tercera carta de Juan (=3 Jn) se asemeja a la segunda, pero está dirigida a un hombre llamado Gayo.
La carta menciona a varias personas (Gayo, Diótrefes y Demetrio), de las que no tenemos más información. Gayo y Demetrio pertenecían a aquellos que se habían mantenido fieles a las enseñanzas recibidas. Diótrefes, por el contrario, se había venido oponiendo sistemáticamente al anciano (el autor de la carta) y a los demás hermanos de la comunidad.
También esta carta anuncia una visita personal del autor (véase la Introducción a la segunda carta).
Esquema de la carta:
Saludo
(1)
Alabanza a Gayo
(2-8)
La mala conducta de Diótrefes y el buen ejemplo de Demetrio (9-12)
Despedida
(13-15)
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El mandamiento del amor y La verdadera fe en Jesucristo
1
1 El anciano,a a la comunidad escogida por Dios y a los que pertenecen a ella.b Os amo de veras; y no solo yo, sino también todos los que han conocido la verdad. 2 Os amo por causa de la verdad que tenemos en nuestro corazón y que estará con nosotros para siempre. 3 Que Dios Padre, y Jesucristo Hijo del Padre, derramen su gracia sobre vosotros y os den misericordia y paz, en verdad y en amor.
El mandamiento del amor
4 Me he alegrado mucho de encontrar a algunos de los vuestros viviendo de acuerdo con la verdad,c como el Padre nos ha mandado. 5 Ahora, queridos hermanos, os ruego que nos amemos los unos a los otros.d Esto que os escribo no es un mandamiento nuevo, sino el mismo que recibimos desde el principio.e 6 El amor consiste en vivir según los mandamientos de Dios, y el mandamiento, como ya lo habéis oído desde el principio, es que viváis en amor.f
La verdadera fe en Jesucristo
7 Andan por el mundo muchos engañadores que no reconocen que Jesucristo vino como hombre verdadero. El que es así, es el engañador y el Anticristo.g 8 Tened cuidado de no perder el resultado de nuestro trabajo; procurad recibir vuestra recompensa completa.
9 Cualquiera que pretenda ir más allá de lo que Cristo enseñó, no tiene a Dios; pero el que permanece en esa enseñanza, tiene al Padre y también al Hijo.h 10 Si va a visitaros alguno que no lleve esta enseñanza, no le recibáis en casa ni le saludéis, 11 porque quien le salude se hará cómplice de sus malas acciones.i
Despedida
12 Tengo mucho que deciros, pero no quiero hacerlo por carta. Espero ir a veros y hablar con vosotros personalmente,j para que así nuestra alegría sea completa.
13 Los que pertenecen a esta comunidad hermana vuestra, igualmente escogida por Dios, os mandan saludos.k
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SEGUNDA CARTA DE JUAN INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
La Segunda carta de Juan (=2 Jn), a diferencia de la primera, presenta las fórmulas características de las cartas de la antigüedad (véase Introducción a las cartas).
El autor se llama a sí mismo "el anciano", sin mayor especificación. La carta está dirigida a una comunidad no identificada, sino únicamente designada con un título simbólico (v. 1 nota b).
El escrito, muy breve, hace referencia al amor fraterno, y también a la verdadera fe en Jesucristo frente a los falsos maestros que ya habían comenzado a aparecer. Son temas tratados con más amplitud en la Primera carta de Juan (véase Introducción a 1 Juan ).
La carta anuncia una visita personal del autor a la comunidad. No parece probable que 2 Juan fuese dirigida a la misma iglesia destinataria de la primera.
En cuanto al orden en que se escribieron estas tres cartas, no hay indicios claros.
Esquema de la carta:
Saludo
(1-3)
El mandamiento del amor
(4-6)
La verdadera fe en Jesucristo
(7-11)
Despedida
(12-13)
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La fe, raíz del amor .-5
5
1 Todo aquel que cree que Jesús es el Mesías, es hijo de Dios;a y el que ama a un padre, ama también a los hijos de ese padre. 2 Cuando amamos a Dios y hacemos lo que él manda, sabemos que amamos también a los hijos de Dios. 3 El amar a Dios consiste en obedecer sus mandamientos;b y sus mandamientos no son una carga,c 4 porque todo el que es hijo de Dios vence al mundo. Y nuestra fe nos ha dado la victoria sobre el mundo. 5 El que cree que Jesús es el Hijo de Dios vence al mundo.
El testimonio acerca del Hijo de Dios
6 La venida de Jesucristo quedó señalada con agua y sangre;d no solo con agua, sino con agua y sangre. El Espíritu mismo es testigo de esto, y el Espíritu es la verdad. 7 Tres son los testigos:e 8 el Espíritu, el agua y la sangre;f y los tres concuerdan. 9 Aceptamos el testimonio de los hombres, pero el testimonio de Dios es de mucho más valor, porque consiste en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. 10 El que cree en el Hijo de Dios lleva este testimonio en su propio corazón; el que no cree en Dios le deja por mentiroso,g porque no cree en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. 11 Este testimonio es que Dios nos ha dado vida eterna y que esta vida está en su Hijo.h 12 El que tiene al Hijo de Dios tiene también la vida, pero el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.i
Conclusión (5.13-21)
13 Os escribo esto a vosotros que creéis en el Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna.j
14 Tenemos confianza en Dios, porque sabemos que si le pedimos algo conforme a su voluntad, él nos oye. 15 Y así como sabemos que Dios oye nuestras oraciones, también sabemos que ya tenemos lo que le hemos pedido.k
16 Si alguno ve que su hermano está cometiendo un pecado que no lleva a la muerte, debe orar, y Dios dará vida al hermano. Esto si se trata de un pecado que no lleva a la muerte.l Hay pecado que lleva a la muertem y por ese pecado no digo que se deba orar. 17 Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte.
18 Sabemos que el que tiene a Dios como Padre no sigue pecando,n porque el Hijo de Dios cuida de élñ y el maligno no le toca. 19 Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero está bajo el poder del maligno.o 20 Sabemos también que el Hijo de Dios ha venidop y nos ha dado entendimiento para conocer al Dios verdadero. Vivimos unidos al que es verdadero, es decir, a su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna.q 21 Hijitos, guardaos de los dioses falsos.r
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carlos adrian gomez burgara
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La fe verdadera .-4
4
1 Queridos hermanos, no creáis a todos los que dicen estar inspirados por Dios, sino ponedlos a prueba para ver si el espíritu que hay en ellos es de Dios. Porque el mundo está lleno de falsos profetas. 2 De esta manera podéis saber quién tiene el Espíritu de Dios: todo el que reconoce que Jesucristo vino como hombre verdaderoa tiene el Espíritu de Dios. 3 Pero el que no reconoce así a Jesús, no tiene el Espíritu de Dios; al contrario, tiene el espíritu del Anticristo.b Habéis oído que ese espíritu ha de venir; pues bien, ya está en el mundo.c
4 Hijitos, vosotros sois de Dios y habéis vencido a esos mentirosos, porque el que está en vosotrosd es más poderoso que el que está en el mundo.e 5 Ellos son del mundo; por eso hablan de las cosas del mundo y los que son del mundo les escuchan.f 6 En cambio, nosotros somos de Dios. El que conoce a Dios nos escucha, pero el que no es de Dios no nos escucha.g En esto, pues, podemos conocer quién tiene el espíritu de la verdadh y quién tiene el espíritu del engaño.
Tercer desarrollo temático (4.7–5.21)
1. El amor, signo de comunión con Dios
7 Queridos hermanos, amémonos unos a otros, porque el amor procede de Dios.i Todo aquel que ama es hijo de Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.j 9 Dios ha mostrado su amor hacia nosotrosk al enviar a su Hijo único al mundo para que tengamos vida por él. 10 El amor consiste en esto: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo,l para que, ofreciéndose en sacrificio, nuestros pecados quedaran perdonados.m
11 Queridos hermanos, si Dios nos ha amado así, también nosotros debemos amarnos unos a otros. 12 A Dios nunca lo ha visto nadie;n pero si nos amamos unos a otros, Dios vive en nosotros y su amor se hace realidad en nosotros. 13 La prueba de que nosotros vivimos en Dios y que él vive en nosotros es que nos ha dado su Espíritu.ñ 14 Y nosotros mismos hemos visto y declaramos que el Padre envió a su Hijo para salvar al mundo.o 15 Todo aquel que reconoce que Jesús es el Hijo de Dios, vive en Dios y Dios en él.
16 Así hemos llegado a saber y creer que Dios nos ama. Dios es amor,p y el que vive en el amor vive en Dios y Dios en él. 17 De esta manera se hace realidad el amor en nosotros, para que en el día del juicio tengamos confianza;q porque nosotros somos en este mundo tal como es Jesucristo.r 18 Donde hay amor no hay temor.s Al contrario, el amor perfecto echa fuera el temor, pues el temor supone castigo. Por eso, el que teme no ha llegado a amar perfectamente.t
19 Nosotros amamos porque él nos amó primero. 20 El que dice: "Yo amo a Dios", pero al mismo tiempo odia a su hermano, es un mentiroso. Pues quien no ama a su hermano, al que ve, tampoco puede amar a Dios, al que no ve.u 21 Jesucristo nos ha dado este mandamiento: que el que ama a Dios ame también a su hermano.v
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Mirad cuánto nos ama el Padre,-3
1 Mirad cuánto nos ama el Padre, que se nos llama hijos de Dios,a y lo somos. Por eso, los que son del mundo no nos conocen, pues no han conocido a Dios.b 2 Queridos hermanos, ya somos hijos de Dios. Y aunque aún no se ha manifestado lo que seremos después, sabemos que cuando Jesucristo aparezca seremos como él, porque le veremos tal como es.c 3 Todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, de la misma manera que Jesucristo es puro.
4 Todo el que peca comete maldad, porque el pecado es la maldad.d 5 Ya sabéis que Jesucristo vino al mundo para quitar los pecadose y que él no tiene pecado alguno.f 6 Así pues, todo el que permanece unido a él no sigue pecando; pero nadie que peca lo ha visto ni lo ha conocido.g 7 Hijitos míos, que nadie os engañe: el que practica la justicia es justo, como él es justo; 8 pero el que comete pecado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio.h Precisamente para esto ha venido el Hijo de Dios: para deshacer lo hecho por el diablo.i
9 Ninguno que sea hijo de Dios comete pecado, porque tiene la vida que Dios le ha dado; y no puede seguir pecando porque es hijo de Dios. 10 Se sabe quiénes son los hijos de Dios y quiénes son los hijos del diablo, porque quien no hace el bien o no ama a su hermano, no es de Dios.
2. El mandamiento del amor
11 Este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros.j 12 No seamos como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Pues porque los hechos de Caín eran malos, y los de su hermano, buenos.k
13 Hermanos míos, no os extrañéis si los que son del mundo os odian.l 14 Nosotros hemos pasado de la muerte a la vida,m y lo sabemos porque amamos a nuestros hermanos. El que no ama, aún está muerto. 15 Todo el que odia a su hermano es un asesino,n y vosotros sabéis que ningún asesino puede tener vida eterna en sí mismo. 16 Conocemos qué es el amor porque Jesucristo dio su vida por nosotros;ñ así también, nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos. 17 Si uno es rico y ve que su hermano necesita ayuda, pero no se la da, ¿cómo puede tener amor de Dios en su corazón? 18 Hijitos míos, que nuestro amor no sea solamente de palabra, sino que se demuestre con hechos.o
Confianza delante de Dios
19 De esta manera sabremos que somos de la verdad y podremos sentirnos seguros delante de Dios. 20 Si nuestro corazón nos acusa de algo, Dios es más grande que nuestro corazónp y lo sabe todo.q 21 Queridos hermanos, si nuestro corazón no nos acusa, tenemos confianza delante de Diosr 22 y él nos dará todo lo que le pidamos, porque obedecemos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada.s 23 Y su mandamiento es que creamos en su Hijo Jesucristo y que nos amemos unos a otros como él nos mandó.t 24 Los que obedecen sus mandamientos viven en él, y él vive en ellos. Y en esto sabemos que él vive en nosotros: por el Espíritu que nos ha dado.u
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Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no cometáis pecado. 2
1 Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no cometáis pecado.a Aunque si alguno comete pecado, tenemos ante el Padre un abogado,b que es Jesucristo el Justo. 2 Jesucristo se ofreció en sacrificio para que nuestros pecados sean perdonados;c y no solo los nuestros sino los de todo el mundo.
2. El mandamiento del amor
3 Si obedecemos los mandamientos de Dios, podemos estar seguros de que hemos llegado a conocerle.d 4 Pero quien dice: "Yo le conozco" y no obedece sus mandamientos, es un mentiroso y no hay verdad en él. 5 En cambio, en el que guarda su palabra se ha perfeccionado verdaderamente el amor de Dios;e de ese modo sabemos que estamos unidos a él. 6 El que dice que está unido a Dios, debe vivir como vivió Jesucristo.f
El nuevo mandamiento
7 Queridos hermanos, este mandamiento que os escribo no es nuevo: es el mismo que habéis recibido desde el principio. Este mandamiento antiguo es el mensaje que ya oísteis.g 8 Sin embargo, esto que os escribo es un mandamiento nuevo,h que es verdad tanto en Cristo como en vosotros, porque la oscuridad va pasando y ya brilla la luz verdadera.i
9 Quien dice que está en la luz, pero odia a su hermano, todavía está en la oscuridad. 10 El que ama a su hermano vive en la luz y no hay nada que le haga caer en pecado.j 11 Pero el que odia a su hermano vive y anda en la oscuridad, y no sabe a dónde va porque la oscuridad lo ha dejado ciego.k
3. La fe verdadera
12 Hijitos, os escribo porque Dios os ha perdonado vuestros pecados haciendo honor a su nombre.l 13 Padres, os escribo porque habéis conocido al que ya existía desde el principio.m Jóvenes, os escribo porque habéis vencido al maligno.n
14 Os he escrito a vosotros, hijitos, porque habéis conocido al Padre. Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al que ya existía desde el principio. Os he escrito también a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes y habéis aceptado la palabra de Dios en vuestro corazón, y porque habéis vencido al maligno.
15 No améis al mundo ni lo que hay en el mundo.ñ Quien ama al mundo no ama al Padre,o 16 porque nada de lo que el mundo ofrece viene del Padre, sino del mundo mismo. Y esto es lo que el mundo ofrece: los malos deseos de la naturaleza humana, el deseo de poseer lo que agrada a los ojos y el orgullo de las riquezas.p 17 Pero el mundo se va acabando, con todos sus malos deseos; en cambio, el que hace la voluntad de Dios vive para siempre.
La verdad y la mentira
18 Hijitos, esta es la hora última.q Vosotros habéis oído que viene el Anticristo;r pues bien, ahora han aparecido muchos anticristos. Por eso sabemos que es la hora última. 19 Han salido de entre nosotros, aunque en realidad no eran de los nuestros, porque si lo hubieran sido se habrían quedado con nosotros. Pero ha sucedido así para que se vea claramente que no todos son de los nuestros.
20 Cristo, el Santo, os ha consagrado con el Espíritu,s y todos tenéis conocimiento.t 21 Os escribo, pues, no porque ignoréis la verdad, sino porque la conocéis y sabéis que ninguna mentira puede proceder de la verdad. 22 ¿Quién es el mentiroso? Precisamente el que dice que Jesús no es el Mesías. Ese es el Anticristo, pues niega tanto al Padre como al Hijo.u 23 Nadie que niega al Hijo tiene al Padre; pero el que se declara a favor del Hijo, tiene también al Padre.v
24 Por eso, guardad en vuestro corazón el mensaje que oísteis desde el principio; y si lo que oísteis desde el principio queda en vuestro corazón, también vosotros permaneceréis unidos con el Hijo y con el Padre. 25 Esto es precisamente lo que Jesucristo nos ha prometido: la vida eterna.w
26 Os estoy escribiendo acerca de quienes tratan de engañaros. 27 Pero vosotros tenéis el Espíritu Santox con el que Jesucristo os ha consagrado, y no necesitáis que nadie os enseñey porque el Espíritu que él os ha dado os enseña todas las cosas,z y sus enseñanzas son verdad y no mentira. Permaneced unidos a Cristo, conforme a lo que el Espíritu os ha enseñado.
28 Ahora pues, hijitos, permaneced unidos a Cristo, para que tengamos confianza cuando él aparezca y no sintamos vergüenza delante de él cuando venga.
Segundo desarrollo temático (2.29–4.6)
1. Liberación del pecado
29 Puesto que sabéis que Jesucristo es justo, sabed también que todo aquel que hace lo que es justo es hijo de Dios.a
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(1.1-4) 1 La palabra de vida
1 La palabra de vidaa
1 Os escribimos acerca de lo que ya existía desde el principio,b de lo que hemos oído y de lo que hemos visto con nuestros propios ojos. Porque lo hemos visto y lo hemos tocado con nuestras manos.c Se trata de la palabra de vida.d 2 Esta vida se manifestó:e nosotros la vimos y damos testimonio de ella,f y os anunciamos esa vida eterna que estaba con el Padre y se nos ha manifestado. 3 Os anunciamos, pues, lo que hemos visto y oído, para que tengáis comunión con nosotros, como nosotros tenemos comunión con Dios el Padre y con su Hijo Jesucristo.g 4 Os escribimos esto para que nuestra alegría sea completa.h
Primer desarrollo temático (1.5–2.28)
1. Liberación del pecado
5 Este es el mensaje que Jesucristo nos enseñó y que os anunciamos: Dios es luz y en él no hay ninguna oscuridad.i 6 Si decimos quej tenemos comunión con él y al mismo tiempo vivimos en la oscuridad, mentimos y no actuamos con verdad.k 7 Pero si vivimos en la luz,l así como Dios está en la luz, entonces tenemos comunión entre nosotros y la sangre de su Hijo Jesúsm nos limpia de todo pecado.n
8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y no hay verdad en nosotros; 9 pero si confesamos nuestros pecados,ñ podemos confiar en que Dios, que es justo, nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad. 10 Si decimos que no hemos cometido pecado, dejamos a Dios por mentiroso y no hemos aceptado verdaderamente su palabra.o
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PRIMERA CARTA DE JUAN INTRODUCCIÓN.-1 Juan : Introducción 1 2 3 4 5
INTRODUCCIÓN
La Primera carta de Juan (=1 Jn), en cuanto a género literario, se separa de la forma común de una carta (véase Introducción a las cartas). Este escrito no menciona el nombre del autor y el de los destinatarios, sino que comienza con una introducción semejante al prólogo del cuarto evangelio; y termina sin despedida alguna ni una fórmula de bendición como se encuentra en otras cartas. Es este un escrito que se asemeja más a un sermón, en el que las exposiciones doctrinales se alternan con las exhortaciones y las amonestaciones. Sin embargo, tampoco es un tratado teológico impersonal, puesto que el autor se dirige a sus lectores de una manera muy directa y afectiva, llamándolos "hijitos míos". El título de "carta" se justifica, sobre todo, porque repetidamente se dice que se trata de una enseñanza dada por escrito (cf. 1 Jn 1.4; 2.7-26; 5.13).
Tres son los temas principales de 1 Juan, que se desarrollan de diversas maneras, a veces entretejidos unos con otros (véase el bosquejo, al final de esta Introducción).
El primer tema se relaciona con la liberación del pecado, y aparece desarrollado primero en 1.5–2.2 y luego otra vez en 2.29–3.10. El que vive en la oscuridad del pecado no puede estar en comunión con Dios, porque Dios es luz (1.5). Es verdad que somos pecadores, pero Dios nos libra del pecado por la muerte de su Hijo Jesucristo.
El segundo gran tema de la carta es el amor fraterno. Este es el mandamiento dado desde el principio por Jesucristo. Se deriva del mismo ser de Dios, "porque Dios es amor" (4.8,16) y él nos amó primero (4.19). La comunión con Dios es inseparable de la comunión con los hermanos. Este tema se desarrolla tres veces (2.3-11; 3.11-24; 4.7-21).
El tercer tema importante tiene que ver con la fe. A diferencia del Evangelio según Juan, donde la fe se presenta principalmente en contraste con la actitud de los que no creen en Jesucristo (personificados sobre todo en las autoridades judías y en los que son del mundo), aquí el autor busca más bien defender la verdadera fe en Jesucristo, señalando las desviaciones de algunos que, habiendo primero pertenecido a la comunidad, se separaron luego de ella (2.19). Estas personas negaban determinadas verdades fundamentales acerca de Jesús (no admitían que él fuese el Mesías, el Hijo de Dios, que vino como hombre verdadero, ni tampoco que su muerte fuera el sacrificio merced al cual obtenemos el perdón de los pecados). Por eso el autor los llama "anticristos" (2.22). Este tercer tema se desarrolla también tres veces en la carta (2.12-28; 4.1-6; 5.1-12).
La carta fue escrita, indudablemente, para prevenir a los cristianos (de una o de varias comunidades) contra esos enemigos de Cristo, las doctrinas de los cuales presentan algunas semejanzas con las que los llamados gnósticos propagarían más tarde (siglo II en adelante). Quizás aquí se trata solamente de los comienzos de tales desviaciones doctrinales.
La carta no menciona el nombre del autor. Se puede suponer que es la misma persona que en la Segunda y la Tercera carta de Juan se presenta como "el anciano". Por otra parte, es clara la semejanza de vocabulario, estilo y temas teológicos entre esta carta y el Evangelio según Juan.
Teniendo en cuenta los temas antes señalados, puede verse organizada la carta de la siguiente manera:
Introducción
(1.1-4)
La palabra de vida
Primer desarrollo temático
(1.5–2.28)
1. Liberación del pecado
(1.5–2.2)
2. El mandamiento del amor
(2.3-11)
3. La fe verdadera
(2.12-28)
Segundo desarrollo temático
(2.29–4.6)
1. Liberación del pecado
(2.29–3.10)
2. El mandamiento del amor
(3.11-24)
3. La fe verdadera
(4.1-6)
Tercer desarrollo temático
(4.7–5.21)
1. El amor, signo de comunión con Dios
(4.7-21)
2. La fe, raíz del amor
(5.1-12)
Conclusión
(5.13-21)
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El regreso del Señor,. 3
3
1 Esta es, queridos hermanos, la segunda carta que os escribo.a En las dos, con mis consejos, he tratado de haceros pensar rectamente. 2 Acordaos de lo que en otro tiempo dijeron los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador, que los apóstoles os enseñaron.b
3 Sobre todo tened esto presente: que en los días últimos vendrá gente que vivirá de acuerdo con sus propios malos deseosc y que, en son de burla, 4 preguntará: "¿Qué pasó con aquella promesa de que Cristo iba a regresar? Ya murieron nuestros padres, y todo sigue igual desde la creación del mundo."d 5 Esa gente no quiere darse cuenta de que el cielo ya existía desde tiempos antiguos, y de que por mandato de Dios la tierra surgió del agua y por medio del agua.e 6 También por el agua del diluvio fue destruido el mundo de entonces.f 7 Pero los cielos y la tierra que ahora existen están reservados para el fuego por el mismo mandato de Dios. Ese fuego los quemará en el día del juicio y de la perdición de los malos.g
8 Además, queridos hermanos, no olvidéis que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.h 9 No es que el Señor se demore en cumplir su promesa, como algunos suponen. Lo que sucede es que tiene paciencia con vosotros, pues no quiere que nadie muera, sino que todos se vuelvan a Dios.i
10 Pero el día del Señorj vendrá como un ladrón.k Entonces los cielos se desharán con un ruido espantoso, los elementos serán destruidos por el fuego, y la tierra, con todo lo que hay en ella, quedará sometida al juicio de Dios.l
11 Puesto que todo va a ser destruido de esa manera, ¡con cuánta santidad y devoción debéis vivir! 12 Esperad la llegada del día de Dios, y haced lo posible por apresurarla. Ese día los cielos serán destruidos por el fuego, y los elementos se derretirán entre las llamas; 13 pero nosotros esperamos el cielo nuevo y la tierra nueva que Dios ha prometido, en los que todo será justo y bueno.m
14 Por eso, queridos hermanos, mientras esperáis estas cosas, haced todo lo posible para que Dios os encuentre en paz, sin mancha ni culpa.n 15 Tened en cuenta que la paciencia con que nuestro Señor nos trata es para nuestra salvación. Acerca de lo cual también os ha escrito nuestro querido hermano Pablo, según la sabiduría que Dios le ha dado.ñ 16 En cada una de sus cartas os ha hablado de esto, aunque hay en ellas puntos difíciles de entender que los ignorantes y los débiles en la fe tuercen, como tuercen las demás Escrituras,o para su propia perdición.
Conclusión
17 Por eso, queridos hermanos, ya que sabéis de antemano estas cosas, tened cuidado, para que no os arrastren los engaños de los malvados ni caigáis de vuestra firme posición. 18 Conoced mejor a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y creced en su amor. ¡Gloria a él ahora y para siempre! Amén.
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2 Los falsos maestros
(Jud 3-16)
1 Así como hubo falsos profetas entre el pueblo de Israel,b así también habrá falsos maestros entre vosotros, que enseñarán con disimulo sus dañinas ideas negando de ese modo al propio Señor que los redimió. Eso les atraerá una rápida condenación. 2 Muchos los seguirán en su vida viciosa, y por culpa de ellos se hablará mal del camino de la verdad.c 3 En su ambición de dinero os explotarán con falsas enseñanzas; pero la condenación los espera sin remedio, pues desde hace mucho tiempo están sentenciados.
4 Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno y los dejó en tinieblas, encadenados y guardados para el juicio.d 5 Ni tampoco perdonó Dios al mundo antiguo, sino que mandó el diluvio sobre aquellos hombres malos; salvó solamente a Noé, que predicó una vida de rectitud, y a otras siete personas.e 6 Dios también condenó a destrucción a las ciudades de Sodoma y Gomorra, quemándolas hasta dejarlas convertidas en cenizas, para que sirvieran de advertencia a la gente malvada que habría de venir después.f 7 Pero libró a Lot, hombre justo a quien afligía la vida viciosa de aquellos malvados.g
8 Este hombre justo que vivía entre ellos, sufría en su buen corazón a causa de las maldades que día tras día tenía que ver y oir. 9 El Señor sabe librar de la prueba a quienes viven entregados a él,h y sabe tener a los malos bajo castigo para el día del juicio. 10 Dios castigará sobre todo a los que siguen deseos impuros y desprecian la autoridad del Señor.i Son tercos y atrevidos, y no tienen miedo de insultar a los poderes superiores; 11 en cambio, los ángeles, que tienen más fuerza y autoridad, no se atreven a condenar con insultos a esos poderesj en presencia de Dios.
12 Esos hombres son como los animales: no tienen entendimiento, viven solo por instinto, y nacen para que los atrapen y los maten. Hablan mal de cosas que no entienden, pero morirán de la misma manera que los animales,k 13 sufriendo por lo que han hecho sufrir a otros. Se tienen por felices divirtiéndose con los placeres del momento. ¡Son una vergüenza y un escándalo cuando os acompañan en vuestras fiestas,l divirtiéndose en sus placeres engañosos!
14 No pueden ver a una mujer sin desearla; no se cansan de pecar. Seducen a las almas débiles; son expertos en la avaricia; son gente maldita. 15 Andan perdidos, porque se han desviado del camino recto. Siguen el ejemplo del profeta Balaam, hijo de Bosor,m que quiso ganar dinero haciendo el mal 16 y fue reprendido por su pecado: una asna muda le habló con voz humana y no le dejó seguir con su locura.n
17 Esos maestros son como pozos sin agua, como nubes llevadas por el viento; están condenados a pasar la eternidad en la más negra oscuridad.ñ 18 Dicen cosas altisonantes y vacías, y con vicios y deseos humanos seducen a quienes a duras penas logran escapar de los que viven en el error. 19 Les prometen libertad, siendo ellos mismos esclavos de la corrupción,o porque todo hombre es esclavo de aquello que le ha dominado.p 20 Pues los que han conocido al Señor y Salvador Jesucristo, y han escapado así de las impurezas del mundo, si otra vez se dejan enredar y dominar por ellas, quedan peor que antes.q 21 Más les habría valido no conocer el camino recto que, después de haberlo conocido, apartarse del santo mandamiento que les fue dado. 22 En ellos se ha cumplido la verdad de aquel dicho: "El perro vuelve a su vómito", y de este otro: "La puerca recién bañada vuelve a revolcarse en el lodo."r
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Saludo Simóna Pedro,b siervo y apóstol de Jesucristo 1.
1
1 Simóna Pedro,b siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis llegado a tener una fec tan preciosa como la nuestra, porque nuestro Dios y Salvador Jesucristo es justo. 2 Recibid abundancia de gracia y de paz mediante el conocimientod que tenéis de Dios y de Jesús, nuestro Señor.
Promesas de Dios y respuesta del creyente
3 Dios, por su poder, nos ha concedido todo lo que necesitamos para la vida y la devoción, al hacernos conocer a aquel que nos llamó por su propia grandeza y sus obras maravillosas. 4 Por medio de ellas nos ha dado sus promesas, que son muy grandes y de mucho valor, y por las cuales llegaréis a tener parte en la naturaleza de Diose y escaparéis de la corrupción que los malos deseos han traído al mundo. 5 Por eso debéis esforzaros por añadir a vuestra fe la buena conducta; a la buena conducta, el conocimiento; 6 al conocimiento, el dominio propio; al dominio propio, la paciencia; a la paciencia, la devoción; 7 a la devoción, el afecto fraternal; y al afecto fraternal, el amor.f
8 Si poseéis estas cualidades y las desarrolláis, ni vuestra vida será inútil ni habréis conocido en vano a nuestro Señor Jesucristo. 9 Pero el que no las posee es como un ciego o corto de vista; ha olvidado que fue limpiado de sus pecados anteriores. 10 Por tanto, hermanos, ya que Dios os ha llamado y escogido, procurad que esto arraigue en vosotros, pues haciéndolo así nunca caeréis. 11 De ese modo se os abrirán de par en par las puertas del reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Autoridad de las enseñanzas
12 Por lo cual os seguiré recordando siempre estas cosas, aun cuando ya las sabéis y permanecéis firmes en la verdad que os han enseñado. 13 Mientras viva, creo que estoy en el deber de llamaros la atención con mis consejos. 14 Nuestro Señor Jesucristo me ha hecho saber que pronto habré de dejar la vida presente,g 15 pero haré cuanto me sea posible para que también después de mi muerte recordéis todo esto.
Los que vieron la grandeza de Cristo
16 La enseñanza que os dimos acerca del poder y el regreso de nuestro Señor Jesucristo no consistía en fábulas ingeniosas, puesto que con nuestros propios ojos vimos al Señor en su grandeza. 17 Lo vimos cuando Dios Padre le dio honor y gloria, cuando la voz de Dios le habló de aquella gloriosa manera: "Este es mi Hijo amado, a quien he elegido."h 18 Nosotros mismos oímos aquella voz que venía del cielo, pues estábamos con el Señor en el monte sagrado.i
19 Esto hace más seguro el mensaje de los profetas, el cual con toda razón tenéis en cuenta. Ese mensaje es como una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que el día amanezca y la estrella de la mañana salga para alumbraros el corazón. 20 Pero ante todo tened presente que ninguna profecía de la Escritura puede interpretarse según el personal parecer de cada cual,j 21 porque los profetas nunca hablaron por su propia voluntad. Al contrario, eran hombres que hablaban de parte de Dios,k movidos por el Espíritu Santo.l
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SEGUNDA CARTA DE PEDRO INTRODUCCIÓN.-2 Pedro : Introducción 1 2 3
INTRODUCCIÓN
La Segunda carta de Pedro (=2 P) es una severa advertencia a los cristianos, destinada a ponerlos en guardia contra ciertas doctrinas extrañas y prácticas reprobables que se habían introducido en la iglesia. La carta no menciona, sin embargo, ninguna comunidad cristiana en particular.
En primer lugar, recuerda a sus lectores el llamamiento que han recibido de Dios y las exigencias prácticas que de él se derivan (2 P 1.3-11). Dirige luego la atención a la autoridad de las enseñanzas de los apóstoles, en consonancia con los anuncios de los profetas (1.12-21). En seguida viene una fuerte denuncia contra los falsos maestros, contra sus enseñanzas y sus prácticas (2.1-22). Finalmente, trata el tema del retraso de la segunda venida del Señor. Algunos se sentían desilusionados porque esa venida, tan ansiosamente esperada, aún no había tenido lugar, y por eso se ridiculizaba la enseñanza y la actitud de los cristianos, a quienes dice el autor que el Señor tiene paciencia porque quiere que todos se conviertan, y les recuerda que Dios no mide el tiempo como los hombres (3.1-16).
El capítulo 2 de esta carta ofrece un notable paralelismo de ideas y expresiones con la Carta de Judas, probablemente anterior a 2 Pedro. En cambio, en esta no se encuentra una tal semejanza en cuanto a lenguaje y doctrina con la Primera carta de Pedro.
Por estas razones, y por la situación de la iglesia que se deja entrever en algunos pasajes de 2 Pedro (2.1-3; 2.19; 3.3-4; 3.15), muchos piensan que este es el escrito más tardío del Nuevo Testamento, compuesto quizás a principios del siglo II. Su autor pudo ser algún maestro cristiano que, para dar mayor autoridad a su enseñanza, apeló a la personalidad de Pedro. Este procedimiento literario era común en aquella época. (Véase Introducción a las cartas. )
El esquema de la carta es sencillo:
Saludo
(1.1-2)
Promesas de Dios y respuesta del creyente
(1.3-11)
Autoridad de las enseñanzas
(1.12-15)
Los que vieron la grandeza de Cristo
(1.16-21)
Los falsos maestros
(2)
El regreso del Señor
(3.1-16)
Conclusión
(3.17-18)
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Consejos particulares (5.1-11) A los ancianos 5
A los ancianos
5
1 Quiero aconsejar ahora a los ancianosa de vuestras congregaciones, yo que soy anciano como ellos y testigo de los sufrimientos de Cristo,b y que, lo mismo que ellos, voy a tener parte en la gloria que ha de manifestarse.c 2 Cuidad de las ovejas de Dios que os han sido confiadas;d hacedlo de buena voluntad, como Dios quiere, y no como a la fuerza o por ambición de dinero. Realizad vuestro trabajo de buena gana, 3 no comportándoos como si fuerais dueños de quienes están a vuestro cuidado, sino procurando ser un ejemplo para ellos. 4 Así, cuando aparezca el Pastor principal,e recibiréis la corona de la gloria, una corona que jamás se marchitará.f
A los jóvenes
5 De la misma manera, vosotros, jóvenes, someteos a la autoridad de los ancianos. Todos debéis someteros unos a otros con humildad, porque:
"Dios se opone a los orgullosos,
pero ayuda con su bondad a los humildes."g
6 Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os enaltezca a su debido tiempo.h 7 Dejad todas vuestras preocupaciones a Dios, porque él se preocupa de vosotros.i
8 Sed prudentes y manteneos despiertos,j porque vuestro enemigo el diablo, como un león rugiente, anda buscando a quien devorar. 9 Resistidlek firmes en la fe, sabiendo que en todas partes del mundo vuestros hermanos soportan los mismos sufrimientos. 10 Pero después que hayáis sufrido por un poco de tiempo, Dios os hará perfectos,l firmes, fuertes y seguros.m Él es el mismo Dios que en su gran amor nos ha llamado a tener parte en su gloria eterna en unión con Jesucristo. 11 A él sea el poder para siempre. Amén.
Despedida (5.12-14)
12 Por medio de Silvano,n a quien considero un hermano fiel, os he escrito esta breve carta para aconsejaros y aseguraros que las bendiciones que habéis recibido son prueba verdadera del amor de Dios. ¡Permaneced fieles a ese amor!
13 La iglesia que está en Babilonia,ñ la cual Dios ha escogido lo mismo que a vosotros, os manda saludos; y también mi hijo Marcos.o 14 Saludaos unos a otros con un beso de amor fraternal.p
Tened paz todos los que pertenecéis a Cristo.
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Por eso,a así como Cristo sufrió en su cuerpo,.-4
1 Por eso,a así como Cristo sufrió en su cuerpo, también vosotros debéis estar dispuestos a sufrir.b Pues el que ha sufrido en el cuerpoc ha roto con el pecadod 2 para vivir el resto de su vida conforme a la voluntad de Dios y no conforme a los deseos humanos.e 3 Durante mucho tiempo hicisteis las mismas cosas que hacen los paganos, pues entonces vivíais en vicios, malos deseos, borracheras y orgías, bebiendo con exceso y adorando ídolos abominables.f 4 Ahora, como ya no los acompañáis en los excesos de su mala vida, se extrañan y hablan mal de vosotros. 5 Pero tendrán que rendir cuentas ante aquel que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos.g 6 Pues incluso a los muertos se les anunció la buena noticia,h para que pudieran vivir en el espíritu según Dios, aunque en este mundo hubieran sido juzgados en el cuerpo según los hombres.i
3. El cristiano y el fin de los tiempos (4.7-19)
El servicio a los demás
7 Ya se acerca el fin de todas las cosas. Por eso, sed juiciosos y dedicaos seriamente a la oración. 8 Haya sobre todo mucho amor entre vosotros, porque el amor perdona muchos pecados.j 9 Recibíos unos a otros en vuestras casas, sin murmurar de nadie.k 10 Como buenos administradores de los diferentes dones de Dios, cada uno de vosotros sirva a los demás según el don que haya recibido.l 11 Si alguien habla, sean sus palabras como palabras de Dios. Si alguien presta un servicio, préstelo con las fuerzas que Dios le da. Todo lo que hagáis, hacedlo para que Dios sea alabado por medio de Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el poder para siempre. Amén.m
Participar de los sufrimientos de Cristo
12 Queridos hermanos, no os extrañéis de veros sometidos al fuego de la prueba, como si fuera algo extraordinario.n 13 Al contrario, alegraos de tener parte en los sufrimientos de Cristo, para que también os llenéis de alegría cuando su gloria se manifieste.ñ 14 Dichosos vosotros, si alguien os insulta por causa de Cristo,o porque el glorioso Espíritu de Dios está continuamente sobre vosotros. 15 Si alguno de vosotros sufre, que no sea por asesino, ladrón o criminal, ni por meterse en asuntos ajenos. 16 Pero si sufre por ser cristiano,p no debe avergonzarse, sino alabar a Dios por ello.
17 Ya ha llegado el tiempo en que el juicio ha de comenzar por la propia familia de Dios. Y si el juicio está comenzando así, por nosotros, ¿cómo será el fin de quienes no obedecen al mensaje de Dios? 18 Y si el justo con dificultad se salva, ¿qué pasará con el malvado y el pecador?q 19 De manera que los que sufren según la voluntad de Dios, deben seguir haciendo el bien y deben poner su almar en manos del Dios que los creó, pues él es fiel
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Deberes conyugales.- 3
3
1 Igualmente vosotras, mujeres, someteos a vuestros maridos;a y así, si alguno de ellos no cree en el mensaje, podrá ser convencido, sin necesidad de palabras, por vuestro comportamiento, 2 al ver vuestra conducta pura y respetuosa. 3 Que vuestro adorno no consista en cosas externas, como peinados ostentosos, joyas de oro o vestidos lujosos, 4 sino en lo íntimo del corazón, en la belleza incorruptible de un espíritu suave y tranquilo. Esta belleza vale mucho delante de Dios.b 5 Ese era también, en tiempos antiguos, el adorno de las mujeres santas: confiaban en Dios y se sometían a sus maridos. 6 Así fue Sara, que obedeció a Abraham y lo llamó "mi señor".c Y vosotras sois hijas de ella, si hacéis el bien y no tenéis miedo por nada. 7 En cuanto a vosotros, los maridos, sed comprensivos con vuestras mujeres.d Dadles el honor que les corresponde, no solamente porque la mujer es más delicada, sino también porque Dios, en su bondad, les ha prometido la misma vida que a vosotros. Hacedlo así para que nada estorbe vuestras oraciones.
Deberes de todos los cristianos
8 En fin, vivid todos en armonía, unidos en un mismo sentir y amándoos como hermanos. Sed bondadosos y humildes. 9 No devolváis mal por mal ni insulto por insulto. Al contrario, devolved bendición, pues Dios os ha llamado a recibir bendición.e 10 Porque:
"Quien quiera amar la vida
y pasar días felices,
cuide su lengua de hablar mal
y sus labios de decir mentiras;
11 aléjese del mal y haga el bien,
busque la paz y sígala.
12 Porque el Señor cuida a los justos
y presta oído a sus oraciones,
pero está en contra de los malhechores."f
13 ¿Quién podrá haceros daño, si vosotros os empeñáis siempre en hacer el bien? 14 Pero incluso si por actuar con rectitud habéis de sufrir, ¡dichosos vosotros!g No tengáis miedo a nadieh ni os asustéis, 15 sino honrad a Cristo, como Señor, en vuestros corazones.i Estad siempre preparados para responder a cualquiera que os pida razón de la esperanza que tenéis, 16 pero hacedlo con humildad y respeto. Portaos de tal modo que tengáis tranquila la conciencia, para que quienes hablan mal de vuestra buena conducta como creyentes en Cristo, se avergüencen de sus propias palabras. 17 Es mejor sufrir por hacer el bien, si así lo quiere Dios, que por hacer el mal. 18 Porque Cristo mismo sufrió la muerte por nuestros pecados, una vez para siempre.j Él era inocente, pero sufrió por los malos, para llevaros a Dios. Como ser humano murió, pero como ser espiritualk volvió a la vida. 19 Entonces como ser espiritual fue y predicó a los espíritus que estaban presos.l 20 Estos habían sido desobedientes en tiempos antiguos,m en los días de Noé, cuando Dios esperaba con paciencia mientras se construía el arca, en la que algunas personas, ocho en total, fueron salvadas por medio del agua.n 21 Aquella agua era representación del agua del bautismo que ahora os salvañ (un bautismo que no consiste en limpiar el cuerpo, sino en pedirle a Dios una conciencia limpia);o y os salva por la resurrección de Jesucristo,p 22 que subió al cielo y está a la derecha de Dios,q y a quien han quedado sujetos los ángeles y demás seres espiritualesr que tienen autoridad y poder.s
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El nuevo pueblo de Dios.- 2
2
1 Por lo tanto, abandonad toda clase de maldad, todo engaño, hipocresía y envidia, y toda murmuración. 2 Como niños recién nacidos, buscad con ansia la leche espirituala pura, para que por medio de ella crezcáis y tengáis salvación, 3 si es que realmente os habéis percatado de que el Señor es bueno.b
Cristo, la piedra viva
4 Acercaos, pues, al Señor, la piedra viva que los hombres despreciaron, pero que para Dios es piedra escogida y de mucho valor.c 5 De esta manera, Dios hará de vosotros, como de piedras vivas, un templo espiritual, un sacerdocio santo que por medio de Jesucristo ofrezca sacrificios espirituales, agradables a Dios.d 6 Por eso dice la Escritura:
"Yo pongo en Sióne una piedra
que es la piedra principal,
escogida y muy valiosa;
quien confía en ellaf no quedará defraudado."g
7 Para vosotros, los creyentes, esa piedra es de mucho valor; en cambio, para los que no creen se cumple lo que dice la Escritura:
"La piedra que los constructores despreciaron
se ha convertido en la piedra principal."h
8 Y también esto otro:
"Una roca, una piedra en la cual tropezarán",i
pues ellos tropiezan al no hacer caso del mensaje; tal es su destino.j
9 Pero vosotros sois una familia escogida,k un sacerdocio al servicio del Rey, una nación santa,l un pueblo adquirido por Dios,m destinado a anunciar las obras maravillosas de Dios,n que os llamó a salir de la oscuridad y entrar en su luz maravillosa.ñ 10 Antes, ni siquiera erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; antes Dios no os tenía compasión, pero ahora tiene compasión de vosotros.o
2. Deberes del cristiano (2.11–4.6)
El buen ejemplo
11 Queridos hermanos, os ruego, como a extranjeros de paso por este mundo,p que no deis lugar a los deseos humanos que luchan contra el alma. 12 Conducíos bien entre los que no conocen a Dios. Así ellos, aunque ahora hablen contra vosotros como si fuerais malhechores, verán el bien que hacéis y alabarán a Diosq el día en que él pida cuentas a todos.r
La sumisión a la autoridad humana
13 Por causa del Señor, someteos a toda autoridad humana: sea al emperador, como la más alta autoridad, 14 sea a los gobernantess que Dios envía para castigar a los malhechores y honrar a los que hacen el bien.t 15 Porque Dios quiere que hagáis el bien, para que los ignorantes y los tontos no tengan nada que decir en contra vuestra.
16 Portaos como personas libres, aunque sin usar vuestra libertad como un pretexto para hacer lo malo. Portaos más bien como siervos de Dios.u 17 Dad a todos el debido respeto. Amad a los hermanos, reverenciad a Dios, respetad al emperador.
Deberes de los sirvientes
18 Sirvientes,v someteos con todo respeto a vuestros amos; no solamente a los buenos y comprensivos, sino también a los malos. 19 Porque buena cosa esw que uno soporte sufrimientos injustamente, por sentido de responsabilidad delante de Dios. 20 Porque si os castigaran por haber hecho algo malo, ¿qué mérito tendría que lo soportarais con paciencia? Pero si sufrís por haber hecho el bien, y soportáis con paciencia el sufrimiento, eso es bueno delante de Dios.x 21 Para esto os ha llamado Dios, ya que Cristo sufrió por vosotrosy dándoos un ejemplo para que sigáis sus pasos.z 22 Cristo no cometió ningún pecado ni engañó jamás a nadie.a 23 Cuando le insultaban, no contestaba con insultos; cuando le hacían sufrir, no amenazaba, sino que se encomendaba a Dios, que juzga con rectitud.b 24 Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz,c para que nosotros muramos al pecado y vivamos una vida de rectitud.d Cristo fue herido para que vosotros fuerais sanados.e 25 Antes andabais como ovejas extraviadas,f pero ahora habéis vuelto a Cristo, que os cuida como un pastor y vela por vosotros.g
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Introducción (1.1-13) Saludo
Saludo
1
1 Pedro,a apóstolb de Jesucristo, a los que viven esparcidos fuera de su patria,c en las provincias de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,d 2 a quienes Dios Padre había escogido anteriormente conforme a su propósito. Por medio del Espíritu os ha consagradoe para que le obedezcáis y seáis purificadosf con la sangre de Jesucristo.g Recibid abundancia de gracia y de paz.
Una esperanza viva
3 Alabemos al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que por su gran misericordia nos ha hecho nacer de nuevo por la resurrección de Jesucristo.h Esto nos da una viva esperanzai 4 y hará que recibáis la herenciaj que Dios os tiene guardada en el cielo, la cual no se puede destruir ni manchar ni marchitar. 5 Por la fe que tenéis en Dios, él os protege con su poder para que alcancéis la salvación que tiene preparada y que dará a conocer en los tiempos últimos.
6 Por esta razón estáis llenos de alegría,k aun cuando sea necesario que durante un poco de tiempo paséis por muchas pruebas. 7 Porque vuestra fe es como el oro: su calidad debe ser probada por medio del fuego.l La fe que resiste la prueba vale mucho más que el oro, el cual se puede destruir. De manera que vuestra fe, al ser así probada, merecerá aprobación, gloria y honor cuando Jesucristo aparezca.
8-9 Vosotros amáis a Jesucristo aunque no le habéis visto.m Ahora, creyendo en él sin haberle visto, os alegráis al haber alcanzado la salvación de vuestras almas,n que es la meta de vuestra fe; y esa alegría vuestra es tan grande y gloriosa que no podéis expresarla con palabras.
10 Ya los profetas estudiaron e investigaron acerca de esta salvación, y hablaron de lo que Dios en su bondad os iba a dar.ñ 11 El Espíritu de Cristoo hacía saber de antemano a los profetas lo que Cristo había de sufrir y la gloria que vendría después;p y ellos trataban de descubrir a qué persona y a qué tiempo se refería ese Espíritu que estaba en ellos. 12 Y Dios les hizo saber que lo que anunciaban no era para bien de ellos mismos, sino para vuestro bien. Ahora pues, esto os ha sido anunciado por los mismos que os predicaron el evangelio con el poder del Espíritu Santo enviado del cielo.q ¡Estas son cosas que los propios ángeles quisieran contemplar! 13 Por eso, estad preparados y usad de vuestro buen juicio. Poned toda vuestra esperanza en lo que Dios, en su bondad, va a daros cuando Jesucristo aparezca.
1. La nueva vida en Cristo (1.14–2.10)
Llamados a una vida santa
14 Como hijos obedientes, no viváis conforme a los deseos que teníais antes de conocer a Dios.r 15 Al contrario, vivid de una manera completamente santa, porque Dios, que os llamó, es santo; 16 pues la Escritura dice: "Sed santos, porque yo soy santo."s
17 Si llamáis "Padre"t a Dios, que juzga a cada cual según sus hechos y sin hacer diferencia entre unas personas y otras,u debéis mostrarle reverencia durante todo el tiempo que viváis en este mundo. 18 Pues Dios os ha rescatado de la vida sin sentidov que heredasteis de vuestros antepasados; y sabéis muy bien que el costo de este rescatew no se pagó con bienes corruptibles, como el oro o la plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo,x ofrecido en sacrificio como un corderoy sin defecto ni mancha. 20 Cristo había sido destinado para esto desde antes de la creación del mundo, pero en estos tiempos últimos ha aparecido para vuestro bien. 21 Por medio de Cristo, vosotros creéis en Dios, el cual le resucitó y le glorificó; así, vuestra fe y vuestra esperanza están puestas en Dios.
22 Ahora, al obedecer al mensaje de la verdad, habéis purificado vuestras almasz para amar sinceramente a los hermanos. Amaos, pues, unos a otros con corazón puro y con todas vuestras fuerzas,a 23 pues habéis vuelto a nacer, y esta vez no de padres mortales, sino de la palabra de Dios, viva y permanente. 24 Porque la Escritura dice:
"Todo hombre es como hierba,
y su grandeza es como la flor de la hierba.
La hierba se seca y la flor se cae,
25 pero la palabra del Señor permanece para siempre."b
Esta palabra es el evangelio que se os ha anunciado.
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PRIMERA CARTA DE PEDRO INTRODUCCIÓN.-1 Pedro : Introducción 1 2 3 4 5
INTRODUCCIÓN
La Primera carta de Pedro (=1 P) está dirigida a los cristianos de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, provincias romanas situadas en las regiones del norte y el oriente de la península de Asia Menor (actualmente Turquía).
Diversos pasajes de la carta muestran que aquellos cristianos se habían convertido del paganismo (1 P 1.14,18; 2.9-10; 4.3), y el cambio completo en su manera de vivir les había atraído la enemistad de sus conciudadanos (4.4). Más aún, a causa de su fe estaban siendo perseguidos por las autoridades civiles (1.6; 2.12; 3.17; 4.1-4,12-19).
La carta tiene como finalidad principal animar a los creyentes a mantenerse firmes en su esperanza, a pesar de lo difícil de su situación. Para eso, el autor les recuerda ante todo la grandeza del llamamiento que han recibido de Dios (1.3-12), les trae a la memoria el ejemplo de Cristo (2.21-25; 3.17-18) y los exhorta a considerar que, así como están tomando parte en los sufrimientos de Jesucristo, también participarán de su gloria (4.13).
A lo largo de toda 1 Pedro se encuentran diversas exhortaciones a llevar una vida ejemplar. Los cristianos deben abandonar las prácticas que seguían antes de aceptar la fe cristiana (1.14; 4.2-4), y llevar una vida intachable, de manera que los paganos no puedan echarles nada en cara (2.12,15; 3.1-2).
Se dan consejos especiales a los diversos grupos que forman la comunidad: los siervos (2.18-25), los esposos (3.1-7), los ancianos (5.1-4), los jóvenes (5.5). Y hay una referencia especial a la sumisión a las autoridades civiles (2.13-17). Pero, por encima de todo, se recuerda el deber del amor fraterno (1.22-23; 3.8-9; 4.8-10).
Esta carta ofrece muchos puntos de contacto con algunas de Pablo, especialmente Romanos y Efesios (véanse, por ej., las notas a 1 P 1.2,3,4,17,18; 2.8,18-20). Está escrita en un griego muy correcto, e incluso elegante.
Aparece como autor el apóstol Pedro (1.1). Pero al final (5.12) se dice que fue escrita "por medio de Silvano". Probablemente se trata del mismo personaje llamado Silas, compañero de Pablo, mencionado en Hch 15.22–18.5 (cf. 2 Co 1.19; 1 Ts 1.1; 2 Ts 1.1).
Esta mención, más las observaciones ya señaladas sobre el carácter literario y teológico de la carta, sugieren que la participación de Silvano en su redacción debió de ser importante. En cuanto a la fecha en que fue redactada, el texto no aporta ninguna indicación.
La Primera carta de Pedro responde al siguiente esquema:
Introducción
(1.1-13)
1. La nueva vida en Cristo
(1.14–2.10)
2. Deberes del cristiano
(2.11–4.6)
3. El cristiano y el fin de los tiempos
(4.7-19)
4. Consejos particulares
(5.1-11)
Despedida
(5.12-14)
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Revista atalaya.-Se lleva “a muchos a la justicia” “Los que llevan a muchos a la justicia brillarán como las estrellas, para siempre jamás” (DAN. 12:3).
"Los que llevan a muchos a la justicia brillarán como las estrellas, para siempre jamás" (DAN. 12:3).
CANCIÓN 151 Jehová los llamará
AVANCEa
1. ¿Qué sucesos emocionantes nos esperan durante el Reinado Milenario de Cristo?
¿NOS imaginamos lo hermoso que será el día en que empiece la resurrección aquí en la Tierra durante el Reinado Milenario de Cristo? Todos los que hemos perdido a seres amados deseamos verlos de nuevo. Y Jehová lo desea también (Job 14:15). Imaginemos cuántos reencuentros felices habrá por toda la Tierra. Como aprendimos en el artículo anterior, los "justos", que tienen sus nombres escritos en el libro de la vida, recibirán "una resurrección de vida" (Hech. 24:15; Juan 5:29). Puede que muchos de nuestros seres amados sean de los primeros que resuciten en la Tierra.b Además, los "injustos", que son los que no tuvieron suficiente oportunidad de conocer a Jehová o de servirle fielmente antes de morir, recibirán "una resurrección de juicio".
2, 3. a) Tal como indica Isaías 11:9, 10, ¿en qué consistirá el mayor programa de educación de toda la historia? b) ¿Qué analizaremos en este artículo?
2 Todos estos resucitados tendrán mucho que aprender (Is. 26:9; 61:11). Por eso será necesario poner en marcha el mayor programa de educación de toda la historia (lea Isaías 11:9, 10). Por un lado, los injustos tendrán que aprender de Jesucristo, del Reino, del rescate y de la cuestión universal relacionada con el nombre de Jehová y su soberanía. Hasta los justos tendrán que ponerse al día con lo que Jehová ha ido revelando sobre su propósito. Algunos de estos siervos fieles murieron mucho antes de que la Biblia terminara de escribirse. Está claro que los injustos y los justos tendrán mucho que aprender.
3 En este artículo responderemos las siguientes preguntas: ¿cómo se llevará a cabo este gran programa educativo?, ¿qué sucederá con los que aprovechen bien este programa? y ¿qué pasará con los que no lo hagan? Las respuestas deberían interesarnos hoy. Como veremos, algunas profecías fascinantes de los libros de Daniel y Apocalipsis nos ayudarán a entender lo que ocurrirá cuando tenga lugar la resurrección. Primero, analicemos los emocionantes sucesos que se describen en la profecía de Daniel 12:1, 2.
"LOS QUE ESTÁN DORMIDOS EN EL POLVO […] SE DESPERTARÁN"
4, 5. ¿Qué dice Daniel 12:1 que sucedería en el tiempo del fin?
4 (Lea Daniel 12:1). El libro de Daniel nos dice el orden en el que ocurrirán algunos sucesos emocionantes en el tiempo del fin. Por ejemplo, Daniel 12:1 dice que Miguel, quien es Jesucristo, "está de pie a favor" del pueblo de Dios. Esta parte de la profecía empezó a cumplirse en 1914, cuando Jesús fue nombrado Rey del Reino celestial de Dios.
5 Sin embargo, a Daniel también se le dijo que Jesús se levantaría durante "un tiempo de angustia como el que no habrá habido desde que comenzó a existir una nación hasta ese tiempo". Este tiempo de angustia es la "gran tribulación" que se menciona en Mateo 24:21. Jesús se levanta, o defiende al pueblo de Dios, al final de ese tiempo de angustia, es decir, en el Armagedón. El libro de Apocalipsis se refiere a esas personas como la "gran muchedumbre" que sale "de la gran tribulación" (Apoc. 7:9, 14).
6. ¿Qué sucede después de que la gran muchedumbre sobrevive a la gran tribulación, y por qué lo decimos? (Vea también en esta revista el artículo de la sección "Preguntas de los lectores" que habla sobre la resurrección en la Tierra).
6 (Lea Daniel 12:2). ¿Qué ocurre después de que la gran muchedumbre sobrevive al tiempo de angustia? La profecía habla de una resurrección. Pero no se trata de una resurrección simbólica o espiritual de los siervos de Dios que ocurre durante los últimos días, como lo entendíamos antes.c Más bien, se refiere a la resurrección que tendrá lugar en el nuevo mundo. ¿Por qué podemos llegar a esa conclusión? En Job 17:16 también se habla del "polvo", y ahí se usa como sinónimo de "la Tumba". Esto nos indica que Daniel 12:2 habla de una resurrección literal que ocurrirá cuando terminen los últimos días y después de la batalla del Armagedón.
7. a) ¿En qué sentido resucitarán algunos "para vida eterna"? b) ¿Por qué es esta "una resurrección mejor"?
7 Ahora bien, ¿qué quiere decir Daniel 12:2 cuando dice que algunos resucitarán "para vida eterna"? Significa que los que resuciten y lleguen a conocer, o sigan conociendo, y obedezcan a Jehová y a Jesús durante los 1.000 años recibirán finalmente vida eterna (Juan 17:3). Esta será "una resurrección mejor" que la que experimentaron algunos humanos en el pasado (Heb. 11:35). ¿Por qué? Porque esos seres humanos imperfectos volvieron a morir.
8. ¿En qué sentido resucitarán algunos "para humillación y desprecio eterno"?
8 Pero no todos los resucitados aprovecharán el programa de educación de Jehová. La profecía de Daniel dice que algunos resucitarán "para humillación y desprecio eterno". Por su actitud rebelde, sus nombres no estarán en el libro de la vida y no recibirán vida eterna. Sufrirán "desprecio eterno" o destrucción. Así que Daniel 12:2 está hablando del resultado final para todos los resucitados, tomando como base lo que hagan después de su resurrecciónd (Apoc. 20:12). Algunos obtendrán vida eterna, otros no.
SE LLEVA "A MUCHOS A LA JUSTICIA"
9, 10. a) Según Daniel 12:3, ¿qué más pasará después de la gran tribulación? b) ¿Quiénes "brillarán tanto como el cielo"?
9 (Lea Daniel 12:3). ¿Qué más pasará después del "tiempo de angustia", que está cerca? Además de lo que hemos visto en Daniel 12:2, el versículo 3 menciona otra cosa que ocurrirá después de la gran tribulación.
10 ¿Quiénes son los que "brillarán tanto como el cielo"? Las palabras de Jesús que hallamos en Mateo 13:43 nos ayudan a saberlo. Él dijo: "En ese tiempo, los justos brillarán en el Reino de su Padre tanto como el sol". Cuando dijo esas palabras, Jesús estaba hablando de "los hijos del Reino", es decir, sus hermanos ungidos, que gobernarán con él en el Reino celestial (Mat. 13:38). Así que Daniel 12:3 debe referirse a los ungidos y al trabajo que harán durante el Reinado de Mil Años.
La misma escena del artículo anterior vista desde otro ángulo. Jesús y los 144.000 observan desde el cielo al hermano que les está explicando a los resucitados el significado de la imagen del sueño de Nabucodonosor que menciona el capítulo 2 de Daniel.
Los 144.000 trabajarán de cerca con Jesucristo en dirigir el programa de educación que se llevará a cabo durante los 1.000 años. (Vea el párrafo 11).
11, 12. ¿Qué trabajo harán los 144.000 durante los 1.000 años?
11 Los ungidos llevarán "a muchos a la justicia". ¿Cómo lo harán? Trabajando de cerca con Jesucristo en dirigir el programa de educación que se llevará a cabo aquí en la Tierra durante los 1.000 años. Los 144.000 no solo serán reyes, sino también sacerdotes (Apoc. 1:6; 5:10; 20:6). Así que ayudarán a "curar a las naciones" haciendo que la humanidad alcance poco a poco la perfección (Apoc. 22:1, 2; Ezeq. 47:12). ¡Qué alegría les dará a los ungidos poder hacerlo!
12 ¿Quiénes estarán entre los "muchos" que se llevará "a la justicia"? Los que resuciten, los que sobrevivan al Armagedón y los niños que nazcan en el nuevo mundo. Al final de los 1.000 años, todos los que vivan en la Tierra serán perfectos. Entonces, ¿cuándo quedarán sus nombres escritos con tinta y no a lápiz en el libro de la vida?
LA PRUEBA FINAL
13, 14. ¿Qué tendrán que demostrar todas las personas perfectas que vivan en la Tierra antes de recibir vida eterna?
13 Recordemos que el hecho de que alguien sea perfecto no implica automáticamente que obtendrá la vida eterna. Pensemos en el caso de Adán y Eva. Eran perfectos, pero tenían que demostrar su obediencia a Jehová para recibir vida eterna. Por desgracia, fueron desobedientes (Rom. 5:12).
14 Como hemos visto, al final de los 1.000 años, todos los que vivan en la Tierra habrán alcanzado la perfección. ¿Le darán todas estas personas perfectas su completo apoyo al gobierno de Jehová para siempre? ¿O serán algunas como Adán y Eva, que, aunque eran perfectos, no se mantuvieron fieles? ¿Cómo se resolverá esta cuestión?
15, 16. a) ¿Cuándo tendrán todos los seres humanos la oportunidad de demostrar su lealtad a Jehová? b) ¿Cuál será el resultado final de esta prueba?
15 Satanás será encerrado durante 1.000 años. En ese tiempo no podrá engañar a nadie. Pero al final de los 1.000 años será liberado de su encierro e intentará engañar a los seres humanos perfectos. Durante esa prueba, todos ellos tendrán la oportunidad de demostrar de qué lado están en la cuestión relacionada con el nombre de Dios y su soberanía (Apoc. 20:7-10). Lo que hagan determinará si sus nombres quedarán escritos de manera permanente en el libro de la vida.
16 Algunos —no sabemos cuántos— serán como Adán y Eva, y rechazarán el gobierno de Jehová. ¿Qué pasará con ellos? Apocalipsis 20:15 nos dice: "Los que no aparecían inscritos en el libro de la vida fueron arrojados al lago de fuego". Así es, estos rebeldes serán completamente destruidos para siempre. Pero la mayoría de los seres humanos perfectos pasarán la prueba final. Sus nombres se escribirán permanentemente en el libro de la vida.
EN "EL TIEMPO DEL FIN"
17. ¿Qué se le dijo a Daniel que ocurriría en nuestros días? (Daniel 12:4, 8-10).
17 ¡Cuánto nos emociona pensar en todos estos sucesos que ocurrirán en el futuro! Pero un ángel también le dio a Daniel alguna información importante sobre lo que ocurriría en nuestros días, en "el tiempo del fin" (lea Daniel 12:4, 8-10; 2 Tim. 3:1-5). Le dijo: "El conocimiento verdadero se hará abundante". Así que el pueblo de Dios entendería mejor las profecías del libro de Daniel. El ángel añadió algo más sobre el tiempo del fin. Dijo: "Los malvados actuarán perversamente y ningún malvado entenderá".
18. ¿Qué les ocurrirá pronto a los malvados?
18 En nuestros días, parece que los malvados se salen con la suya (Mal. 3:14, 15). Pero pronto Jesús juzgará a los que son como cabras y los separará de quienes son como ovejas (Mat. 25:31-33). Esos malvados no sobrevivirán a la gran tribulación ni resucitarán para vivir en el nuevo mundo. Sus nombres no estarán en el "libro para recordar", que se menciona en Malaquías 3:16.
19. ¿Qué debemos hacer ahora, y por qué? (Malaquías 3:16-18).
19 Ahora es el momento de demostrar que no estamos en el grupo de los malvados (lea Malaquías 3:16-18). Jehová está reuniendo a los que él considera su "propiedad especial", o su posesión valiosa. ¿Verdad que queremos estar entre ellos?
El profeta Daniel está en el Paraíso disfrutando de una comida con unos amigos.
¡Qué emocionante será ver que Daniel, nuestros seres amados y muchos más se levantan para recibir su parte en el nuevo mundo! (Vea el párrafo 20).
20. ¿Qué promesa final se le hizo a Daniel, y por qué desea usted que se cumpla?
20 Sin duda vivimos en tiempos emocionantes. Pero pronto sucederán cosas aún más asombrosas. Se acerca el día en que desaparecerá toda la maldad. Después de eso, veremos cómo se cumplirá la promesa que Jehová le hizo a Daniel: "Al fin de los días te levantarás para recibir tu parte" (Dan. 12:13). ¿Está deseando usted que llegue el día en que Daniel, junto con sus seres queridos que han muerto, se levanten de nuevo? En tal caso, haga todo esfuerzo posible por ser fiel, y su nombre quedará escrito en el libro de la vida de Jehová.
¿CÓMO EXPLICARÍA LOS SIGUIENTES VERSÍCULOS?
Daniel 12:1
Daniel 12:2, 3
Daniel 12:4, 8-10
CANCIÓN 80 "Prueben y vean que Jehová es bueno"
a Este artículo ofrece una aclaración en la forma de entender el gran programa de educación que se menciona en Daniel 12:2, 3. Analizaremos cuándo ocurrirá y quiénes participarán. También veremos cómo este programa preparará a los que vivan en la Tierra para la prueba final, cuando termine el Reinado de Mil Años de Cristo.
b Es posible que la resurrección empiece con los fieles que murieron en los últimos días y continúe hacia atrás, generación por generación. De ser así, las personas de cada generación tendrían la oportunidad de recibir a quienes conocieron personalmente. La Biblia indica que la resurrección celestial tiene lugar "en su debido orden", así que podemos suponer que la resurrección en la Tierra también ocurrirá de forma ordenada (1 Cor. 14:33; 15:23).
c Esta explicación modifica lo que se decía en el capítulo 17 del libro Prestemos atención a las profecías de Daniel y en La Atalaya del 1 de julio de 1987, páginas 21 a 25.
d En contraste, las expresiones "justos" e "injustos" de Hechos 24:15 y "los que hicieron cosas buenas" y "los que hicieron cosas malas" de Juan 5:29 se centran en lo que hicieron los resucitados antes de morir
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NUESTRA VIDA CRISTIANA.-28 de noviembre a 4 de diciembre 2 REYES 11, 12
2 REYES 11, 12
Canción 59 y oración
Palabras de introducción (1 min.)
TESOROS DE LA BIBLIA
"Una mujer mala y ambiciosa recibe su merecido" (10 mins.)
Busquemos perlas escondidas (10 mins.)
2Re 12:1. ¿Por qué se aseguró Jehová de que no mataran a Jehoás cuando era pequeño? (it-2 29 párr. 2).
¿Qué perlas espirituales ha encontrado sobre Jehová, el ministerio y otros temas en la lectura bíblica de esta semana?
Lectura de la Biblia (4 mins.): 2Re 11:1-12 (th lec. 5).
SEAMOS MEJORES MAESTROS
Primera conversación (3 mins.): Use el tema de las ideas para conversar. Invite a la persona a una reunión. Luego presente y analice el video ¿Cómo son nuestras reuniones?, pero no lo ponga (th lec. 4).
Revisita (4 mins.): Use el tema de las ideas para conversar. Háblele a la persona de nuestros cursos gratuitos de la Biblia y ofrézcale el folleto Disfrute de la vida. Presente y analice el video ¿Cómo son nuestros cursos bíblicos?, pero no lo ponga (th lec. 3).
Curso bíblico (5 mins.): lff lección 08 introducción de "Profundicemos en el tema" y punto 4 (th lec. 6).
NUESTRA VIDA CRISTIANA
Canción 84
"¿Por qué debemos esforzarnos por hacer más por Jehová?" (15 mins.): Análisis con el auditorio. Ponga el video ¿Por qué esforzarnos por progresar? (1Ti 3:1).
Estudio bíblico de la congregación (30 mins.): lff lección 29.
Palabras de conclusión (3 mins.)
Canción 77 y oración
Índice
La Atalaya (estudio) 2022 | septiembre
Artículo de estudio 40 (del 28 de noviembre de 2022 al 4 de diciembre de 2022)
20 Se lleva "a muchos a la justicia"
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Diluvio universal es el nombre de una supuesta inundación mundial relatada en textos de algunas antiguas culturas.
De manera específica suele utilizarse para la narración de dicha catástrofe contenida en el primer libro de la Biblia, conocido como Génesis. En este relato, Dios emite su juicio contra la humanidad a causa de su maldad,1 provocando el anegamiento de "toda la tierra", aceptando el juicio divino y entrando en un arca de madera solo el patriarca Noé y su familia, junto con parejas de animales escogidos para tal fin.2 Un precedente sumerio a este relato bíblico, muy similar, pero en el contexto politeísta de la Mesopotamia, es mencionado en el Poema de Gilgamesh, en el cual el único sobreviviente es Utnapishtim, según su nombre en Babilonia y Asiria, también llamado Ziusudra en sumerio o Atrahasis en acadio.
La aceptación de la historia bíblica como el relato de un hecho real, varía entre los exégetas y las comunidades religiosas, desde aquellos que aceptan toda la historia literalmente hasta quienes la ven como una alegoría, pasando por los que piensan que puede existir alguna base histórica que diese origen al mito.3 Sin embargo, un diluvio universal, tal como se describe en el Génesis, es incompatible con los conocimientos científicos, en especial con los datos geológicos y paleontológicos,45 una postura que incluso sostienen quienes defienden la historicidad del mito.6 En lo que se refiere a la universalidad aparente de estos mitos, en algunos casos con detalles casi idénticos, puede ser explicada por la difusión del mito mesopotámico, basado en una catástrofe local, y por la existencia de numerosas inundaciones en distintos lugares del mundo, cuyo recuerdo se entremezcló con las fuentes bíblicas y clásicas.
Historia
El relato de un diluvio ha sido parte de varias culturas a lo largo de la historia de la humanidad, siendo una de las primeras versiones la del diluvio universal de Mesopotamia.
En Mesopotamia
La versión más antigua de una alegoría o historia sobre un diluvio universal se encuentra escrita en la historia de Utnapishtim (dentro del Poema de Gilgamesh) escrito aproximadamente en el 2100 a. C.
Básicamente el texto mesopotámico relata lo siguiente: Enlil decide destruir a la humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para que construya un barco. El barco se deberá llenar de animales y semillas. Llega el día del diluvio y toda la humanidad perece, excepto Uta-na-pistim y sus acompañantes. Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un cuervo el cual revoloteaba sobre las aguas yendo y viniendo hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. Uta-na-pistim hace una ofrenda a los dioses y estos quedan satisfechos por el sacrificio. Un relato muy similar es narrado en tablillas sumerias muy antiguas de la ciudad de Ur, en las cuales el protagonista a quien Enki/Ea previene del diluvio es Ziusudra. Lo mismo podemos ver en un relato de origen acadio, titulado Atrahasis, poema épico que relata desde la creación hasta el diluvio universal.
En el judaísmo y cristianismo
En la tradición judeocristiana, el diluvio se narra en el Génesis, donde se cuenta cómo Noé construyó un arca en la que salvó a su familia y también tomó siete en siete, el macho y su hembra, y de toda bestia que no es limpia solamente dos, el macho y la hembra. (Génesis 7:2), siendo los únicos sobrevivientes en todo el mundo.
En la narración del Génesis se indica no solo la duración de la lluvia (40 días) sino también el total de días hasta que el arca se posó en los montes de Ararat (150 días), pero se deduce que son 5 meses (de 30 días). Primeramente, en Génesis 7:11-12 se detalla que se inició el día 17 del 2.º mes del año 600 de Noé y que el agua estuvo cayendo durante 40 días y 40 noches, y en Génesis 8:2-4 que, después de 150 días, las aguas comenzaron a descender y el arca se posó el día 17 del 7.º mes. Así, entre el día 17 del 2.º mes y el día 17 del 7.º mes van 5 meses, y distribuyendolos en 150 días dan a 30 días cada mes. Y se distinguen dos periodos, el primero de 40 días de lluvia y el segundo de 110 días hasta que el arca varó.
En Mateo 24:37-39, Jesús habla con sus discípulos y cita el Diluvio como un suceso real, para que extraigan una lección para el futuro. En sus cartas, el Apóstol Pedro también lo menciona (1 Pedro 3:20 y 2 Pedro 2:5,6; 3:5-7). El Apóstol Pablo lo incluye como ejemplo de fe en Hebreos 11:7. Dios mismo lo cita en Isaías 54:9 como garantía de que no se indignará con su pueblo.
Véase también: Arca de Noé
En otros textos judeocristianos
Igualmente, en otros textos judeocristianos considerados apócrifos, tales como el Libro de Enoc, se muestra que la historia del diluvio no solo fue un castigo hacia los hombres que obraron mal, sino principalmente en contra de un grupo de ángeles llamados vigilantes, y los hijos gigantes de estos llamados nefilim. Estos seres, según estos textos, habrían sido los causantes de un gran daño y desequilibrio entre los hombres, por lo que Dios habría decidido castigarlos y limpiar la tierra del mal producido por ellos, mandando este diluvio.
De esta forma se unirían las historias de estos seres nombrados en el Génesis con el diluvio que comienza en el Génesis. Esta versión del diluvio bíblico se vería apoyada por un pasaje de la Biblia en el Libro de la Sabiduría (un libro Deuterocanónico), que cuenta que al comienzo, cuando murieron los orgullosos gigantes, la esperanza del mundo se refugió en una balsa (el Arca); y en ella estuvo la semilla de una nueva humanidad (Sabiduría 14:6).
Análisis del texto del diluvio bíblico
Rollo de Torah, abierto en el Éxodo: British Library Add. MS. 4,707.
Según la Hipótesis documentaria, los cinco libros del Pentateuco —Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio— fueron editados conjuntamente en el siglo V antes de Cristo de cuatro fuentes independientes. La narración del Arca se cree que fue hecha a partir de la fuente sacerdotal y de la Yavista. La Yavista es la más antigua de las dos, redactada en el reino de Judá de textos y tradiciones incluso más antiguos, poco después de la separación de Judá de Israel en el año 920 a. C. La narración yahvista es mucho más simple que la historia sacerdotal: su Dios único envía su diluvio (por 40 días), Noé y su familia y los animales se salvan (siete de cada animal limpio), Noé erige un altar y hace sacrificios, y Yahveh decide que nunca más matará a los seres vivientes por agua. La fuente Yavista no menciona un pacto entre Yahvé y Noé.
Se cree que el texto sacerdotal ha sido redactado en algún momento entre la caída del reino norteño de Israel en 722 a. C. y la caída del reino sureño de Judá, alrededor de 586 a. C. El material de fuente sacerdotal contiene muchos más detalles que la Yavista— por ejemplo, las instrucciones para la construcción del Arca, y la cronología detallada— y también suministra el centro teológico vital de la historia, el pacto entre Yahweh Sabaoth y Noé en Gen 9:1–17, que introduce el método peculiarmente judío del ritual del sacrificio, y que forma el do ut des para la promesa de ese dios de no destruir al mundo otra vez. Es la fuente sacerdotal la que nos da el cuervo (la Yavista tiene la paloma) y el arco iris, y la que introduce las cataratas del cielo (la Yavista simplemente dice que llovió). Como la fuente Yavista, el autor del texto sacerdotal (que se cree habría sido un solo autor, un miembro del sacerdocio aaronita de Jerusalén) habría tenido acceso a los textos y tradiciones antiguos y que ahora están perdidos.
El tema de la historia del Arca, de la ira de Yahveh Elohim por la maldad del hombre, su decisión de embarcarse en una terrible venganza y su posterior arrepentimiento, son típicos del autor o autores Yavistas, quienes tratan a su dios como una figura humana que aparece en persona en la narración bíblica. En contraste, la fuente sacerdotal normalmente presenta a su dios como distante e inaccesible, excepto a través del sacerdocio aaronita. Así, por ejemplo, la fuente Yavista requiere siete de cada animal limpio para permitir los sacrificios de Noé, mientras que la fuente sacerdotal reduce esto a una simple pareja, ya que no se pueden hacer sacrificios bajo las reglas sacerdotales hasta que se crea el primer sacerdote (Aarón) en los tiempos del Éxodo.
Estudio científico sobre el diluvio bíblico
Aunque la mayor parte de las opiniones referentes al diluvio del génesis bíblico-mesopotámico se inclinen a pensar que tiene un origen mítico, el estudio científico no está totalmente de acuerdo de que absolutamente todos los aspectos no sean reales. En este sentido, los registros caldeos y bíblicos son los únicos registros que especifica lugares y períodos bien definidos que se pueden utilizar para un análisis científico. Un ejemplo de ello es que, según la historia descrita en la Biblia, la zona donde se ha posado el arca de Noé habría sido la región montañosa de Urartu (actual Armenia y Anatolia), según el relato caldeo en el monte Nisir de la cordillera de los montes Zagros (aunque la tradición cristiana posterior convirtió arbitrariamente la región de Ararat en el monte Ararat).11
Sin embargo, la mayoría de científicos no creen que haya ocurrido un diluvio o inundación mundial que haya abarcado todo el planeta. Algunos de ellos teorizan sobre un posible diluvio o gran inundación en el pasado, pero ocurrido solo en una zona geográfica específica del planeta. Debido a ello hay varias hipótesis que, en efecto, indican que en un período temprano de la existencia del ser humano, cuando ya existía el lenguaje, sucedió posiblemente alguna clase de catástrofe natural que se puede asociar a una inundación o diluvio que, aunque no abarcó todo el planeta, sí pudo haber sido el origen del mito. Entre estas hipótesis se podrían incluir:
En la ciudad de Shurupak se produjo una gran inundación fluvial que se encuentra probada arqueológicamente y que ha sido datada mediante el método del radiocarbono hacia 2900 a. C.12 La cerámica polícroma de los niveles arqueológicos inmediatamente anteriores a la inundación ha sido datada como perteneciente al periodo de Jemdet Nasr el cual es el predecesor inmediato del período Dinástico Arcaico I.13 Cabe señalar a este respecto que la frase "antes del diluvio" fue una frase muy común en el lenguaje acadio.14
La propuesta por los geólogos William Ryan y Walter Pitman, de la Universidad de Columbia, sobre la inundación del mar Negro, que durante la última era glacial pudo haber sido un lago de agua dulce cuyo nivel descendió considerablemente. Al terminar la era glacial, con el aumento del nivel de los océanos, la estrecha franja de tierra que lo separaba del mar Mediterráneo se habría erosionado causando una inundación catastrófica en toda la cuenca del mar Negro, que habría aumentado su nivel e inundado grandes extensiones de superficie en tal vez unas pocas semanas. Existen pruebas convincentes de que esta inundación del mar Negro ocurrió,15 pero el que sea el recuerdo de este hecho el que dio origen a las historias del Diluvio es mucho más controvertido. No obstante, el Relato de Gilgamesh Poema de Gilgamesh es compatible con esta interpretación pues en él se indica "La vasta tierra se hizo añicos como una perola. Durante un día la tormenta del sur sopló, acumulando velocidad a medida que bufaba sumergiendo los montes, atrapando a la gente como una batalla" [1]. Los habitantes de la región del Mar Negro habrían visto, por tanto, llegar la inundación procedente del sur sumergiendo montes y atrapando a la gente. Los supervivientes de dicha inundación podrían haberse desperdigado a su alrededor dando lugar a la zona de influencia del idioma indoeuropeo, junto con sus mitos. De hecho, en el Poema de Gilgamesh se relata que el único superviviente, Utnapishtim, "residirá lejos, en la boca de los ríos!",16 es decir, probablemente en la baja Mesopotamia: en la desembocadura de los ríos Éufrates y Tigris. La propuesta de Ryan y Pitman es también compatible con la descripción del diluvio presentada por Ovidio en su famosa obra "Metamorfosis". En esta obra clásica se describe el diluvio de la siguiente manera: "Él mismo golpeó la tierra con su tridente, y ella tembló y con su movimiento abrió caminos a las aguas. Los ríos fuera de sus cauces se precipitan por los campos sin fronteras y con los sembrados arrastran a la vez arboledas, ganados, hombres y casas, y santuarios con sus ofrendas sagradas. Si alguna casa quedó en pie y pudo ofrecer resistencia a tanta desgracia sin haber sido derribada, con todo una ola muy elevada cubrió su techumbre, y las torres se ocultan apresadas bajo el remolino; y ya no había ninguna diferencia entre mar y tierra: todo era mar, incluso faltan al mar sus costas".17
Las hipótesis que asocian este mito a las crecidas de los ríos en los que se desarrollaron las primeras civilizaciones y el recuerdo que las crecidas de tipo catastrófico debieron dejar en las primeras comunidades urbanas del Tigris y el Éufrates. En este sentido existe una amplia tradición local, aunque al igual que la hipótesis del mar Negro, asociar estas hipótesis con el diluvio del Génesis bíblico-mesopotámico es un hecho también polémico. [cita requerida]
Según otra corriente de opinión, el diluvio universal pudo responder, en su origen, solo a la necesidad de explicar ciertas observaciones y evidencias geológicas y paleontológicas, en un contexto cultural previo al actual análisis científico; análisis que descarta estas observaciones como prueba de un diluvio universal, al probar que tienen otro origen científico. Estas observaciones que equivocadamente pudieron dar origen a este mito serían, por ejemplo, las siguientes: el hallazgo de fósiles de animales y plantas, en grandes acumulaciones (extinción masiva); fósiles de origen marino (peces, equinodermos, moluscos...) encontrados a mucha distancia del agua o a gran altitud sobre el nivel del mar; fósiles de seres extintos; icnitas, es decir, huellas de pisadas sobre barro fresco; ondulitas (ripple-marks); estratos de rocas sedimentarias que denotan o bien un proceso lento incompatible con la creencia en una Creación reciente, o bien un proceso catastrófico muy rápido y la existencia de conglomerados (ver roca detrítica) con cantos rodados similares a los de origen fluvial. Esta hipótesis postularía que este origen del mito sería reforzada por la supuesta universalidad del mito del diluvio, común a muchas civilizaciones no relacionadas con la judeomesopotámica.
Se ha teorizado que el Diluvio pudo ser en realidad un tsunami mediterráneo producido por el estallido del volcán Etna en la ribera oriental de Sicilia. Una investigación publicada en 2006 sugiere que esto ocurrió alrededor del año 6000 a. C. y causó un enorme tsunami que dejó su marca en varios lugares del mar Mediterráneo oriental, por ejemplo, en el asentamiento de Atlit Yam (Israel), hoy día bajo el nivel del mar, que fue abandonado repentinamente alrededor de esa época. [cita requerida]
Por otro lado, se sugiere que el mito del diluvio universal estaría relacionado con la Teoría de la catástrofe de Toba, por la cual hace 70.000 años la población humana se redujo a unos 10 000 individuos, tras un invierno volcánico de 6 años de duración caracterizado por una bajada de las temperaturas de hasta 15 grados y lluvias generalizadas.[cita requerida] La transmisión oral de esta catástrofe a través del tiempo explicaría por qué el mito del diluvio universal es común a diversas culturas a lo largo del mundo como, por ejemplo, en los indios Innu de Canadá.
Otra probable explicación de por qué esta leyenda se encuentra en numerosas culturas antiguas es que en el pasado prehistórico el mundo se encontraba cubierto de hielo en gran parte de su superficie, cuando esa glaciación terminó hace 12000 años muchos poblados costeros fueron sumergidos por la subida del nivel del mar, este acontecimiento sería recordado como el diluvio universal.
Investigaciones sobre la existencia del Arca
Referente a la existencia del Arca, existe la versión no comprobada de que «en el siglo XX fueron encontradas en la cumbre del monte Ararat pruebas fehacientes de restos de una embarcación aceptadas por la arqueología».[cita requerida] Las presuntas pruebas apoyadas por grupos creacionistas serían las siguientes: en los últimos cincuenta años, tras la aparición de unas polémicas fotografías en las que, según algunos investigadores, se apreciaban en las estribaciones de esta montaña formaciones naturales que ellos creen que podría ser restos de madera que habrían pertenecido a dicha Arca, las cuales no fueron consideradas concluyentes arqueológicamente. En 1950, el alpinista francés Fernand Navarra encontró restos de madera cuyo análisis mediante carbono 14 en distintos laboratorios situó la edad de los trozos de madera entre 650 y 760 DC, con un margen de error de 100 años. Sin embargo, aparte de ser un trozo de madera, no hay ninguna prueba científica que demuestre que haya sido usada en la construcción de un Arca. Del mismo modo, en la parte más elevada del Monte Ararat, en la zona este de Turquía, se postula que existen imágenes que se atribuyen a una gran "anomalía" que podría ser el Arca de Noé, de acuerdo a las investigaciones que Porcher Taylor ha venido realizando con imágenes satelitales desde hace 13 años. Sin embargo, tampoco ha sido corroborado arqueológicamente, y geológicamente se ha señalado que es solo una formación natural. Casi todos los años aparecen nuevas posibles arcas de Noé, sin que ninguna de ellas se hayan demostrado su veracidad
Relatos de diluvios en otras culturas
Las historias sobre un diluvio bíblico, o su versión de Mesopotamia, no son las únicas historias sobre esta temática. Así, igualmente existen otras historias de diluvios en otras culturas del mundo. En las historias griega e hindú aparece también la ayuda divina y un barco o arca.
Estas historias son las siguientes:
China
Artículo principal: Yu el Grande
La Gran Inundación de Gun-Yu, también conocida como el mito Gun-Yu,18 fue una gran inundación que se prolongó durante al menos dos generaciones, lo cual originó grandes migraciones entre otros desastres, como tormentas y hambrunas. La gente abandonó sus hogares para vivir en la parte alta de las montañas.19 Según las fuentes mitológicas e históricas, se fecha tradicionalmente en el tercer milenio a. C., durante el reinado del emperador Yao. Se han fechado en el año 1920 a. C. evidencias arqueológicas de un gran diluvio que destruyó el yacimiento de Lajia en las partes altas de la garganta del río Amarillo.20 La fecha de datación es poco antes de la aparición de la cultura de Erlitou en el valle medio del río Amarillo y de la cultura de Yueshi en Shandong, tras el declive de la cultura de Longshan en la Llanura del Norte de China. Los autores sugieren que esta inundación podría haber sido la base para el mito posterior, y haber contribuido a la transición de culturas. Coinciden además que la temporización es una evidencia más para la identificación de la dinastía Xia con la cultura de Erlitou.21
Hindú
Artículo principal: Manu
En las Escrituras védicas de la India encontramos a un rey llamado Svayambhuva Manu, que fue avisado del diluvio por una encarnación de Visnú en forma de un gigantesco pez (Matsya Avatar). Matsya arrastró el barco de Manu y lo salvó de la destrucción. El diluvio hindú fue mucho más devastador, ya que el agua no provenía de las nubes de este planeta, sino que se trataba de una creciente del océano que se encuentra en el fondo del universo.
Griega
Artículo principal: Deucalión
La mitología griega relata la historia de un gran diluvio producido por Zeus, quien había decidido poner fin a la existencia humana, por haber aceptado el fuego que Prometeo había robado del Monte Olimpo. Deucalión y su esposa Pirra fueron los únicos supervivientes. Prometeo le dijo a su hijo Deucalión que construyese una embarcación, en la cual dispusieron todo lo necesario, y así sobrevivieron. El mito menciona que el diluvio fue ocasionado por el viento Austro (del sur): "solo se dio salida al Austro, el cual se precipitó a la Tierra cargado de lluvia" [2]. Al terminar el diluvio, y una vez que se secó la tierra y las aguas retrocedieron al mar, el arca de Deucalión se posó sobre el monte Parnaso, en donde estaba el oráculo de Temis (Apolo aún no había nacido). Deucalión y Pirra entraron en el templo para que el oráculo les dijera qué debían hacer para volver a poblar la Tierra, y la diosa solo les dijo: «Vuélvanse hacia atrás y arrojen los huesos de su madre.» Deucalión y su mujer adivinaron que el oráculo se refería a las rocas. De esa forma, las piedras arrojadas por Deucalión se convirtieron en hombres, y las arrojadas por Pirra en mujeres.
Islámica
El Corán también menciona un diluvio como una lluvia torrencial (Corán 54.11) enviada al pueblo de Nuh (Noé) como castigo. La razón fue que el pueblo de Nuh practicaba el politeísmo dando culto a varios dioses como Wadd, Suwaa, Yagut, Yauq y Nasr (71.23). El propio Noé le pide a Alláh que no deje con vida a ningún infiel (71.26). Al arca se la menciona como embarcación o nave. Alláh abre las puertas del cielo y hace manar fuentes en la tierra (54.11), una escena muy semejante a la del Génesis 7.11, aunque uno de los detalles que diferencia a ambos relatos es que mientras el Génesis cuenta que la mujer de Noé entró con él en el arca y se salvó, en el Corán se dice que no se salvó pues traicionó a Nuh (a quien Alláh consideraba siervo justo) y que por eso Alláh la consideró ejemplo para los infieles (66.10). Alláh da la orden de inicio de la inundación y le dice a Noé que meta a su familia en la nave salvo a aquel cuya suerte ya ha sido echada (11.40). También uno de los hijos de Noé se resiste a subir a la nave argumentando que podrá refugiarse en una montaña, pero termina ahogándose (11.43). Cuando la tierra tragó el agua y el cielo escampó, la embarcación se posó en el Chudi (11.44), lo que en Génesis se llama "los montes de Ararat" (Gén 8:4). Entonces Alláh suscitó otra generación (23.31).
América
Chibcha o Muisca
El alma de los hombres se vio invadida por la codicia, la ambición, el egoísmo, el hambre y la sed de poder para doblegar a sus semejantes y así concentrar en pocas manos todas las riquezas.
La lucha despiadada entre unos y otros comenzó a crecer con los días y los meses, a tal punto que se fue generando un clima de violencia entre hermanos, con lo cual las sabias prédicas de Bochica se fueron olvidando.
Entonces Chibchacún, dios del bien y el mal, tiñó inicialmente los cielos con nubarrones negros. Luego hizo retumbar relámpagos y truenos que llenaban de susto a los habitantes de la comarca.
Cuando los indígenas se vieron cautivos de la tormenta, decidieron no salir de sus chozas.
Entonces, una llovizna monótona como letanías de agua, empezó a enceguecer el horizonte. Esta llovizna se transformó en lluvia franca que desembocó en un torrente interminable de aguas borrascosas que amenazó con inundar la Sabana. A los pocos días se había precipitado un violento aguacero, acompañado de rayos y truenos incesantes. La furia de Chibchacún se sentía por los cuatro puntos cardinales. Hacía mucho tiempo que Bochica había desaparecido del panorama.
Los ríos y las lagunas del altiplano comenzaron a desbordarse y el volumen del agua a ascender amenazadoramente.
En pocas semanas el diluvio había arrastrado viviendas, árboles, cultivos y animales. La fuerza del agua los empujaba hasta los cerros orientales. Los hombres y las mujeres alcanzaron a huir con sus hijos cargados y algunas pertenencias hasta las cimas de algunos montes, mientras imploraban a los cielos el perdón por sus desmanes y debilidades.
Millares de criaturas temblorosas, tomadas de las manos, asustadas y arrepentidas, contemplaban desde las cumbres de las montañas que rodeaban la Sabana el enorme lago que minuto a minuto crecía bajo el cielo ennegrecido por la tormenta. En coro unánime, rogaban a los dioses que cesara la borrasca. De un momento a otro vislumbraron un rayo de luz en el horizonte. La figura inconfundible de Bochica, con su túnica, cabellera y barbas blancas, apareció sosteniendo en su mano derecha una vara que blandía hacia el cielo.
Al instante la lluvia cesó, los truenos se acallaron, el cielo se despejó y se fue tornando azul.
Bochica se dirigió hacia una inmensa roca junto a la cima del cerro y mientras balbuceaba algunas palabras, tocaba las enormes piedras con su cayado, en medio del silencio abrumador de la comunidad.
La colosal roca, al contacto con la vara de Bochica, se fue abriendo por la mitad hasta formar un estrépito ensordecedor. Enseguida, fueron cayendo al lado opuesto del lago millares de piedras hasta formar un gigantesco orificio que conducía a un abismo. Las aguas de inmediato se precipitaron hacia el infinito como si fueran un potro de aguas negras salpicadas de rugidos y espumas. La Sabana volvió a ser la de antes, ahora más verde y más fresca. Por el oriente renació el sol vigoroso y dorado y las gentes comenzaron a gritar y a saltar, dando muestras de alegría y gratitud.
Bochica les hizo una señal con el cayado, indicándoles la mediación entre los terrestres y los dioses y como prueba de ello apareció en el horizonte el arco iris.
Por el abismo salvador brotó lo que hoy conocemos como el Salto de Tequendama. Los muiscas volvieron a sus labores y a sus actividades normales, despojados de maldades y codicias, preparados en su interior para enfrentar más adelante otras tormentas invasoras.
Mapuche
Artículo principal: Trentren Vilu y Caicai Vilu
En las tradiciones del pueblo amerindio mapuche, igualmente existe una leyenda sobre la inundación del hogar de este pueblo o del planeta al luchar entre sí dos serpientes, llamadas Tren tren vilu y Caicai Vilu.
El relato mapuche señala cierta analogía con el diluvio bíblico. Encarnan la leyenda dos serpientes, la llamada Tren tren vilu, protectora de los hombres, y Caicai vilu, enemiga del género humano.
Un día fueron advertidos por la culebra amiga Tren tren vilu que la culebra enemiga les preparaba un exterminio mediante una terrible salida del mar y les instó a refugiarse en el cerro sagrado que ella habitaba, donde solo unos pocos concurrieron. Producida la inundación, a medida que las aguas subían Tren tren vilu elevaba el cerro hasta acercarse al sol. Los refugiados se salvaron y los que fueron alcanzados por las aguas quedaron convertidos en peces, cetáceos y rocas. Así fue cómo se salvó la humanidad al bajar estos pocos hombres desde el cerro en el que se habían refugiado.
Maya
Artículo principal: Huracán
Para los k'iche's, por ejemplo, la inundación fue producida por Uk'u'x Kaj ("Corazón del Cielo") o Jurakan, Madre y Padre de los dioses, a fin de destruir a la raza de hombres de madera (Recinos 1984: 94-98; Christenson, 2003: 85-90). Fray Bartolomé de las Casas (1967, II:507) refiere también que entre los q'ekchi's de Verapaz "había noticia de un diluvio y del fin del mundo, y llámanle Butic, que significa diluvio de muchas aguas y quiere decir juicio, y así creen que está por venir otro Butic, que es otro diluvio y juicio, no de agua, sino de fuego, el cual dicen que ha de ser el fin del mundo, en el cual han de reñir todas las criaturas."
Semejante al anterior es un pasaje contenido en la Relación de la ciudad de Mérida (De la Garza, 1983, I: 72), mismo que confirma la creencia en diluvios sucesivos de agua y fuego, como también en un caimán que simbolizaba la inundación y la tierra.
En la obra "Historia de la América Central" de Enrique Gómez Carrillo, de 1906, donde el autor recopila documentos de la conquista y la colonia, principalmente del fray Francisco Ximénez, se describe cómo, a la llegada de los primeros misioneros cristianos, encontraron paralelos en los temas de la torre de Babel, las tribus perdidas, la caída de Lucifer, los viajes de evangelización de los apóstoles y, por supuesto, el diluvio universal. En un fragmento se describe de cómo el cacique de Nicaragua, sosteniendo un diálogo con Gil Gonzáles de Ávila, preguntó si ellos en sus historias, también tenían noticia del diluvio que había destruido el mundo antiguo.
Mexica
Artículo principal: Chalchitlicue
En el manuscrito mexica denominado Códice Borgia (Códice Vaticano), se recoge la historia del mundo dividido en edades, de las cuales la última terminó con un gran diluvio a manos de la diosa Chalchitlicue.
Inca
Artículos principales: Huiracocha (dios) y Manuscrito de Huarochirí.
Según la mitología inca, en su primer intento de crear a la humanidad, Viracocha creó a seres gigantes que no lo reconocieron como su creador y, por ende, se rebelaron contra él. Como castigo, Wiracocha destruyó a los gigantes con una gran inundación, y dos personas repoblaron la Tierra: Manco Cápac y Mama Ocllo. Únicamente sobrevivieron en cuevas selladas.
Según el Manuscrito de Huarochirí, una llama le advirtió a su pastor que llevase comida para cinco días en la montaña Huillcacoto, pues en esos días el océano cubriría todo el mundo. En su arribo, un sinfín de animales de todo tipo colmaban la montaña. La llama y su pastor estuvieron presentes, escapando así de la inundación. Las aguas cubrieron todo a excepción de la montaña Huillcacoto. El zorro, a raíz de la falta de espacio, se resbaló y mojó su cola en el agua. Esto explica la razón de su característico color en la punta de su cola. Tras cinco días, el agua cedió. Luego del evento, el único pastor sobreviviente se multiplicó y repobló el mundo.
Uros
En el lago Titicaca, donde habita un grupo de indígenas conocidos por el nombre de uros o urus, existe una leyenda local que dice que, después del diluvio universal, fue en el lago Titicaca donde se vieron los primeros rayos del Sol.
Kawésqar
Para los Kawesqar, o Alacalufes, de Tierra del Fuego, una gran inundación tuvo lugar en el mundo cuando un joven cazó, para regalarle una buena comida a su novia, a una nutria (o coipo, según otra versión) que por tabú no podía ser cazada. Ésta era una criatura protegida por el espíritu de las aguas, quien, dolido por esta afrenta, hizo subir el mar para vengarse de toda la humanidad. Al final del relato, el joven y su novia se salvan al subir a elevados cerros. Luego son ellos los encargados de repoblar la tierra.
Taíno
Según una tradición de los taínos del Caribe, Yukiyu o Yukahua,"dios", creó una gran inundación. Se dice que se salvaron gracias a que se albergaron en el bosque fluvial del Yunque.
Guaraní
La Mitología guaraní de los nativos de América del Sur sostiene que durante el tiempo conocido como "Yvy tenonde" (primera tierra), los hombres y los dioses convivían libremente en ésta en abundancia y no existían enfermedades o penurias...
Hasta que un hombre llamado Jeupié transgredió el tabú máximo: el incesto, al copular con la hermana de su padre. Este hecho fue castigado ejemplarmente con un diluvio (Mba'e-megua guasu) que destruyó aquella tierra primera y produjo la partida de los dioses hacia su morada celestial.
Ñamandú, dios principal de los guaraníes, decide crear entonces una segunda tierra, aunque imperfecta. Solicita entonces la ayuda de Jakairá quien esparce una bruma vivificante sobre la nueva tierra. Los sobrevivientes del diluvio pasan a habitar esta tierra donde ahora existen la enfermedad, los sufrimientos y la muerte.
Desde entonces los hombres habitantes de la "nueva tierra" conocida como Yvy Pyahu están condenados a la eterna búsqueda de aquella primera tierra perdida que llaman: "Yvymara'neỹ" (Tierra Sin Mal).
Rapanui
Artículo principal: Hiva
La tradición del pueblo rapanui de la Isla de Pascua dice que sus ancestros llegaron a la isla escapando de la inundación de un mítico continente o isla llamada Hiva.
Moussaye
En la nación africana de Chad, la tribu moussaye en su mitología cuenta la historia de que una vez una familia vivía en un lugar remoto, y que cierto día, la madre quiso preparar una comida opípara para su familia; así que tomó el mortero con su majador para moler el grano y hacerlo harina. (En aquel tiempo el cielo estaba mucho más cerca que ahora. En efecto, si se alargaba la mano, podía tocarse.) Majó el grano con todas sus fuerzas; sí, machacó el mijo y lo hizo pronto harina. Pero al moler, la mujer se descuidó y alzó el majador tan alto que hizo un agujero en el cielo. En el acto empezó a caer a la tierra mucha agua. No era una lluvia normal. Llovió durante siete días y siete noches hasta que toda la tierra quedó anegada. Conforme caía la lluvia, el cielo se iba levantando, hasta que llegó a la altura inalcanzable que ahora tiene. Desde entonces perdimos el privilegio de tocar el cielo con la mano.[
Referencias
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Génesis, capítulo 7.
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Más detalladamente, en la Biblia en Génesis 8:4 está escrito en plural: "Reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre las montañas de Ararat", región que comprendía la actual Turquía y Armenia
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