domingo, 11 de febrero de 2024
jueves, 5 de enero de 2023
lunes, 26 de diciembre de 2022
El Mar Muerto, una de las maravillas más hermosas del mundo,
Lo llaman muerto porque prácticamente no tiene vida. Solo algunas algas. El motivo de esta falta de vida es la increíble cantidad de sales que contiene.
No obstante, en las aguas de este lago vive una restringida fauna de microorganismos halófilos, es decir, capaces de sobrevivir en ambientes salinos: un protozoo ciliado, algunas algas y un grupúsculo de bacterias de los géneros Flavobacterium, Halococcus y Halobacterium, entre otros.
El tiempo máximo seguido recomendado que puedes estar en el agua no debe superar los 15 minutos.
Según la Biblia, en lo más profundo del Mar Muerto, están sumergidas las ciudades de Sodoma y Gomorra.
carlos adrian gomez burgara
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domingo, 27 de noviembre de 2022
Diluvio universal es el nombre de una supuesta inundación mundial relatada en textos de algunas antiguas culturas.
De manera específica suele utilizarse para la narración de dicha catástrofe contenida en el primer libro de la Biblia, conocido como Génesis. En este relato, Dios emite su juicio contra la humanidad a causa de su maldad,1 provocando el anegamiento de "toda la tierra", aceptando el juicio divino y entrando en un arca de madera solo el patriarca Noé y su familia, junto con parejas de animales escogidos para tal fin.2 Un precedente sumerio a este relato bíblico, muy similar, pero en el contexto politeísta de la Mesopotamia, es mencionado en el Poema de Gilgamesh, en el cual el único sobreviviente es Utnapishtim, según su nombre en Babilonia y Asiria, también llamado Ziusudra en sumerio o Atrahasis en acadio.
La aceptación de la historia bíblica como el relato de un hecho real, varía entre los exégetas y las comunidades religiosas, desde aquellos que aceptan toda la historia literalmente hasta quienes la ven como una alegoría, pasando por los que piensan que puede existir alguna base histórica que diese origen al mito.3 Sin embargo, un diluvio universal, tal como se describe en el Génesis, es incompatible con los conocimientos científicos, en especial con los datos geológicos y paleontológicos,45 una postura que incluso sostienen quienes defienden la historicidad del mito.6 En lo que se refiere a la universalidad aparente de estos mitos, en algunos casos con detalles casi idénticos, puede ser explicada por la difusión del mito mesopotámico, basado en una catástrofe local, y por la existencia de numerosas inundaciones en distintos lugares del mundo, cuyo recuerdo se entremezcló con las fuentes bíblicas y clásicas.
Historia
El relato de un diluvio ha sido parte de varias culturas a lo largo de la historia de la humanidad, siendo una de las primeras versiones la del diluvio universal de Mesopotamia.
En Mesopotamia
La versión más antigua de una alegoría o historia sobre un diluvio universal se encuentra escrita en la historia de Utnapishtim (dentro del Poema de Gilgamesh) escrito aproximadamente en el 2100 a. C.
Básicamente el texto mesopotámico relata lo siguiente: Enlil decide destruir a la humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para que construya un barco. El barco se deberá llenar de animales y semillas. Llega el día del diluvio y toda la humanidad perece, excepto Uta-na-pistim y sus acompañantes. Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un cuervo el cual revoloteaba sobre las aguas yendo y viniendo hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. Uta-na-pistim hace una ofrenda a los dioses y estos quedan satisfechos por el sacrificio. Un relato muy similar es narrado en tablillas sumerias muy antiguas de la ciudad de Ur, en las cuales el protagonista a quien Enki/Ea previene del diluvio es Ziusudra. Lo mismo podemos ver en un relato de origen acadio, titulado Atrahasis, poema épico que relata desde la creación hasta el diluvio universal.
En el judaísmo y cristianismo
En la tradición judeocristiana, el diluvio se narra en el Génesis, donde se cuenta cómo Noé construyó un arca en la que salvó a su familia y también tomó siete en siete, el macho y su hembra, y de toda bestia que no es limpia solamente dos, el macho y la hembra. (Génesis 7:2), siendo los únicos sobrevivientes en todo el mundo.
En la narración del Génesis se indica no solo la duración de la lluvia (40 días) sino también el total de días hasta que el arca se posó en los montes de Ararat (150 días), pero se deduce que son 5 meses (de 30 días). Primeramente, en Génesis 7:11-12 se detalla que se inició el día 17 del 2.º mes del año 600 de Noé y que el agua estuvo cayendo durante 40 días y 40 noches, y en Génesis 8:2-4 que, después de 150 días, las aguas comenzaron a descender y el arca se posó el día 17 del 7.º mes. Así, entre el día 17 del 2.º mes y el día 17 del 7.º mes van 5 meses, y distribuyendolos en 150 días dan a 30 días cada mes. Y se distinguen dos periodos, el primero de 40 días de lluvia y el segundo de 110 días hasta que el arca varó.
En Mateo 24:37-39, Jesús habla con sus discípulos y cita el Diluvio como un suceso real, para que extraigan una lección para el futuro. En sus cartas, el Apóstol Pedro también lo menciona (1 Pedro 3:20 y 2 Pedro 2:5,6; 3:5-7). El Apóstol Pablo lo incluye como ejemplo de fe en Hebreos 11:7. Dios mismo lo cita en Isaías 54:9 como garantía de que no se indignará con su pueblo.
Véase también: Arca de Noé
En otros textos judeocristianos
Igualmente, en otros textos judeocristianos considerados apócrifos, tales como el Libro de Enoc, se muestra que la historia del diluvio no solo fue un castigo hacia los hombres que obraron mal, sino principalmente en contra de un grupo de ángeles llamados vigilantes, y los hijos gigantes de estos llamados nefilim. Estos seres, según estos textos, habrían sido los causantes de un gran daño y desequilibrio entre los hombres, por lo que Dios habría decidido castigarlos y limpiar la tierra del mal producido por ellos, mandando este diluvio.
De esta forma se unirían las historias de estos seres nombrados en el Génesis con el diluvio que comienza en el Génesis. Esta versión del diluvio bíblico se vería apoyada por un pasaje de la Biblia en el Libro de la Sabiduría (un libro Deuterocanónico), que cuenta que al comienzo, cuando murieron los orgullosos gigantes, la esperanza del mundo se refugió en una balsa (el Arca); y en ella estuvo la semilla de una nueva humanidad (Sabiduría 14:6).
Análisis del texto del diluvio bíblico
Rollo de Torah, abierto en el Éxodo: British Library Add. MS. 4,707.
Según la Hipótesis documentaria, los cinco libros del Pentateuco —Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio— fueron editados conjuntamente en el siglo V antes de Cristo de cuatro fuentes independientes. La narración del Arca se cree que fue hecha a partir de la fuente sacerdotal y de la Yavista. La Yavista es la más antigua de las dos, redactada en el reino de Judá de textos y tradiciones incluso más antiguos, poco después de la separación de Judá de Israel en el año 920 a. C. La narración yahvista es mucho más simple que la historia sacerdotal: su Dios único envía su diluvio (por 40 días), Noé y su familia y los animales se salvan (siete de cada animal limpio), Noé erige un altar y hace sacrificios, y Yahveh decide que nunca más matará a los seres vivientes por agua. La fuente Yavista no menciona un pacto entre Yahvé y Noé.
Se cree que el texto sacerdotal ha sido redactado en algún momento entre la caída del reino norteño de Israel en 722 a. C. y la caída del reino sureño de Judá, alrededor de 586 a. C. El material de fuente sacerdotal contiene muchos más detalles que la Yavista— por ejemplo, las instrucciones para la construcción del Arca, y la cronología detallada— y también suministra el centro teológico vital de la historia, el pacto entre Yahweh Sabaoth y Noé en Gen 9:1–17, que introduce el método peculiarmente judío del ritual del sacrificio, y que forma el do ut des para la promesa de ese dios de no destruir al mundo otra vez. Es la fuente sacerdotal la que nos da el cuervo (la Yavista tiene la paloma) y el arco iris, y la que introduce las cataratas del cielo (la Yavista simplemente dice que llovió). Como la fuente Yavista, el autor del texto sacerdotal (que se cree habría sido un solo autor, un miembro del sacerdocio aaronita de Jerusalén) habría tenido acceso a los textos y tradiciones antiguos y que ahora están perdidos.
El tema de la historia del Arca, de la ira de Yahveh Elohim por la maldad del hombre, su decisión de embarcarse en una terrible venganza y su posterior arrepentimiento, son típicos del autor o autores Yavistas, quienes tratan a su dios como una figura humana que aparece en persona en la narración bíblica. En contraste, la fuente sacerdotal normalmente presenta a su dios como distante e inaccesible, excepto a través del sacerdocio aaronita. Así, por ejemplo, la fuente Yavista requiere siete de cada animal limpio para permitir los sacrificios de Noé, mientras que la fuente sacerdotal reduce esto a una simple pareja, ya que no se pueden hacer sacrificios bajo las reglas sacerdotales hasta que se crea el primer sacerdote (Aarón) en los tiempos del Éxodo.
Estudio científico sobre el diluvio bíblico
Aunque la mayor parte de las opiniones referentes al diluvio del génesis bíblico-mesopotámico se inclinen a pensar que tiene un origen mítico, el estudio científico no está totalmente de acuerdo de que absolutamente todos los aspectos no sean reales. En este sentido, los registros caldeos y bíblicos son los únicos registros que especifica lugares y períodos bien definidos que se pueden utilizar para un análisis científico. Un ejemplo de ello es que, según la historia descrita en la Biblia, la zona donde se ha posado el arca de Noé habría sido la región montañosa de Urartu (actual Armenia y Anatolia), según el relato caldeo en el monte Nisir de la cordillera de los montes Zagros (aunque la tradición cristiana posterior convirtió arbitrariamente la región de Ararat en el monte Ararat).11
Sin embargo, la mayoría de científicos no creen que haya ocurrido un diluvio o inundación mundial que haya abarcado todo el planeta. Algunos de ellos teorizan sobre un posible diluvio o gran inundación en el pasado, pero ocurrido solo en una zona geográfica específica del planeta. Debido a ello hay varias hipótesis que, en efecto, indican que en un período temprano de la existencia del ser humano, cuando ya existía el lenguaje, sucedió posiblemente alguna clase de catástrofe natural que se puede asociar a una inundación o diluvio que, aunque no abarcó todo el planeta, sí pudo haber sido el origen del mito. Entre estas hipótesis se podrían incluir:
En la ciudad de Shurupak se produjo una gran inundación fluvial que se encuentra probada arqueológicamente y que ha sido datada mediante el método del radiocarbono hacia 2900 a. C.12 La cerámica polícroma de los niveles arqueológicos inmediatamente anteriores a la inundación ha sido datada como perteneciente al periodo de Jemdet Nasr el cual es el predecesor inmediato del período Dinástico Arcaico I.13 Cabe señalar a este respecto que la frase "antes del diluvio" fue una frase muy común en el lenguaje acadio.14
La propuesta por los geólogos William Ryan y Walter Pitman, de la Universidad de Columbia, sobre la inundación del mar Negro, que durante la última era glacial pudo haber sido un lago de agua dulce cuyo nivel descendió considerablemente. Al terminar la era glacial, con el aumento del nivel de los océanos, la estrecha franja de tierra que lo separaba del mar Mediterráneo se habría erosionado causando una inundación catastrófica en toda la cuenca del mar Negro, que habría aumentado su nivel e inundado grandes extensiones de superficie en tal vez unas pocas semanas. Existen pruebas convincentes de que esta inundación del mar Negro ocurrió,15 pero el que sea el recuerdo de este hecho el que dio origen a las historias del Diluvio es mucho más controvertido. No obstante, el Relato de Gilgamesh Poema de Gilgamesh es compatible con esta interpretación pues en él se indica "La vasta tierra se hizo añicos como una perola. Durante un día la tormenta del sur sopló, acumulando velocidad a medida que bufaba sumergiendo los montes, atrapando a la gente como una batalla" [1]. Los habitantes de la región del Mar Negro habrían visto, por tanto, llegar la inundación procedente del sur sumergiendo montes y atrapando a la gente. Los supervivientes de dicha inundación podrían haberse desperdigado a su alrededor dando lugar a la zona de influencia del idioma indoeuropeo, junto con sus mitos. De hecho, en el Poema de Gilgamesh se relata que el único superviviente, Utnapishtim, "residirá lejos, en la boca de los ríos!",16 es decir, probablemente en la baja Mesopotamia: en la desembocadura de los ríos Éufrates y Tigris. La propuesta de Ryan y Pitman es también compatible con la descripción del diluvio presentada por Ovidio en su famosa obra "Metamorfosis". En esta obra clásica se describe el diluvio de la siguiente manera: "Él mismo golpeó la tierra con su tridente, y ella tembló y con su movimiento abrió caminos a las aguas. Los ríos fuera de sus cauces se precipitan por los campos sin fronteras y con los sembrados arrastran a la vez arboledas, ganados, hombres y casas, y santuarios con sus ofrendas sagradas. Si alguna casa quedó en pie y pudo ofrecer resistencia a tanta desgracia sin haber sido derribada, con todo una ola muy elevada cubrió su techumbre, y las torres se ocultan apresadas bajo el remolino; y ya no había ninguna diferencia entre mar y tierra: todo era mar, incluso faltan al mar sus costas".17
Las hipótesis que asocian este mito a las crecidas de los ríos en los que se desarrollaron las primeras civilizaciones y el recuerdo que las crecidas de tipo catastrófico debieron dejar en las primeras comunidades urbanas del Tigris y el Éufrates. En este sentido existe una amplia tradición local, aunque al igual que la hipótesis del mar Negro, asociar estas hipótesis con el diluvio del Génesis bíblico-mesopotámico es un hecho también polémico. [cita requerida]
Según otra corriente de opinión, el diluvio universal pudo responder, en su origen, solo a la necesidad de explicar ciertas observaciones y evidencias geológicas y paleontológicas, en un contexto cultural previo al actual análisis científico; análisis que descarta estas observaciones como prueba de un diluvio universal, al probar que tienen otro origen científico. Estas observaciones que equivocadamente pudieron dar origen a este mito serían, por ejemplo, las siguientes: el hallazgo de fósiles de animales y plantas, en grandes acumulaciones (extinción masiva); fósiles de origen marino (peces, equinodermos, moluscos...) encontrados a mucha distancia del agua o a gran altitud sobre el nivel del mar; fósiles de seres extintos; icnitas, es decir, huellas de pisadas sobre barro fresco; ondulitas (ripple-marks); estratos de rocas sedimentarias que denotan o bien un proceso lento incompatible con la creencia en una Creación reciente, o bien un proceso catastrófico muy rápido y la existencia de conglomerados (ver roca detrítica) con cantos rodados similares a los de origen fluvial. Esta hipótesis postularía que este origen del mito sería reforzada por la supuesta universalidad del mito del diluvio, común a muchas civilizaciones no relacionadas con la judeomesopotámica.
Se ha teorizado que el Diluvio pudo ser en realidad un tsunami mediterráneo producido por el estallido del volcán Etna en la ribera oriental de Sicilia. Una investigación publicada en 2006 sugiere que esto ocurrió alrededor del año 6000 a. C. y causó un enorme tsunami que dejó su marca en varios lugares del mar Mediterráneo oriental, por ejemplo, en el asentamiento de Atlit Yam (Israel), hoy día bajo el nivel del mar, que fue abandonado repentinamente alrededor de esa época. [cita requerida]
Por otro lado, se sugiere que el mito del diluvio universal estaría relacionado con la Teoría de la catástrofe de Toba, por la cual hace 70.000 años la población humana se redujo a unos 10 000 individuos, tras un invierno volcánico de 6 años de duración caracterizado por una bajada de las temperaturas de hasta 15 grados y lluvias generalizadas.[cita requerida] La transmisión oral de esta catástrofe a través del tiempo explicaría por qué el mito del diluvio universal es común a diversas culturas a lo largo del mundo como, por ejemplo, en los indios Innu de Canadá.
Otra probable explicación de por qué esta leyenda se encuentra en numerosas culturas antiguas es que en el pasado prehistórico el mundo se encontraba cubierto de hielo en gran parte de su superficie, cuando esa glaciación terminó hace 12000 años muchos poblados costeros fueron sumergidos por la subida del nivel del mar, este acontecimiento sería recordado como el diluvio universal.
Investigaciones sobre la existencia del Arca
Referente a la existencia del Arca, existe la versión no comprobada de que «en el siglo XX fueron encontradas en la cumbre del monte Ararat pruebas fehacientes de restos de una embarcación aceptadas por la arqueología».[cita requerida] Las presuntas pruebas apoyadas por grupos creacionistas serían las siguientes: en los últimos cincuenta años, tras la aparición de unas polémicas fotografías en las que, según algunos investigadores, se apreciaban en las estribaciones de esta montaña formaciones naturales que ellos creen que podría ser restos de madera que habrían pertenecido a dicha Arca, las cuales no fueron consideradas concluyentes arqueológicamente. En 1950, el alpinista francés Fernand Navarra encontró restos de madera cuyo análisis mediante carbono 14 en distintos laboratorios situó la edad de los trozos de madera entre 650 y 760 DC, con un margen de error de 100 años. Sin embargo, aparte de ser un trozo de madera, no hay ninguna prueba científica que demuestre que haya sido usada en la construcción de un Arca. Del mismo modo, en la parte más elevada del Monte Ararat, en la zona este de Turquía, se postula que existen imágenes que se atribuyen a una gran "anomalía" que podría ser el Arca de Noé, de acuerdo a las investigaciones que Porcher Taylor ha venido realizando con imágenes satelitales desde hace 13 años. Sin embargo, tampoco ha sido corroborado arqueológicamente, y geológicamente se ha señalado que es solo una formación natural. Casi todos los años aparecen nuevas posibles arcas de Noé, sin que ninguna de ellas se hayan demostrado su veracidad
Relatos de diluvios en otras culturas
Las historias sobre un diluvio bíblico, o su versión de Mesopotamia, no son las únicas historias sobre esta temática. Así, igualmente existen otras historias de diluvios en otras culturas del mundo. En las historias griega e hindú aparece también la ayuda divina y un barco o arca.
Estas historias son las siguientes:
China
Artículo principal: Yu el Grande
La Gran Inundación de Gun-Yu, también conocida como el mito Gun-Yu,18 fue una gran inundación que se prolongó durante al menos dos generaciones, lo cual originó grandes migraciones entre otros desastres, como tormentas y hambrunas. La gente abandonó sus hogares para vivir en la parte alta de las montañas.19 Según las fuentes mitológicas e históricas, se fecha tradicionalmente en el tercer milenio a. C., durante el reinado del emperador Yao. Se han fechado en el año 1920 a. C. evidencias arqueológicas de un gran diluvio que destruyó el yacimiento de Lajia en las partes altas de la garganta del río Amarillo.20 La fecha de datación es poco antes de la aparición de la cultura de Erlitou en el valle medio del río Amarillo y de la cultura de Yueshi en Shandong, tras el declive de la cultura de Longshan en la Llanura del Norte de China. Los autores sugieren que esta inundación podría haber sido la base para el mito posterior, y haber contribuido a la transición de culturas. Coinciden además que la temporización es una evidencia más para la identificación de la dinastía Xia con la cultura de Erlitou.21
Hindú
Artículo principal: Manu
En las Escrituras védicas de la India encontramos a un rey llamado Svayambhuva Manu, que fue avisado del diluvio por una encarnación de Visnú en forma de un gigantesco pez (Matsya Avatar). Matsya arrastró el barco de Manu y lo salvó de la destrucción. El diluvio hindú fue mucho más devastador, ya que el agua no provenía de las nubes de este planeta, sino que se trataba de una creciente del océano que se encuentra en el fondo del universo.
Griega
Artículo principal: Deucalión
La mitología griega relata la historia de un gran diluvio producido por Zeus, quien había decidido poner fin a la existencia humana, por haber aceptado el fuego que Prometeo había robado del Monte Olimpo. Deucalión y su esposa Pirra fueron los únicos supervivientes. Prometeo le dijo a su hijo Deucalión que construyese una embarcación, en la cual dispusieron todo lo necesario, y así sobrevivieron. El mito menciona que el diluvio fue ocasionado por el viento Austro (del sur): "solo se dio salida al Austro, el cual se precipitó a la Tierra cargado de lluvia" [2]. Al terminar el diluvio, y una vez que se secó la tierra y las aguas retrocedieron al mar, el arca de Deucalión se posó sobre el monte Parnaso, en donde estaba el oráculo de Temis (Apolo aún no había nacido). Deucalión y Pirra entraron en el templo para que el oráculo les dijera qué debían hacer para volver a poblar la Tierra, y la diosa solo les dijo: «Vuélvanse hacia atrás y arrojen los huesos de su madre.» Deucalión y su mujer adivinaron que el oráculo se refería a las rocas. De esa forma, las piedras arrojadas por Deucalión se convirtieron en hombres, y las arrojadas por Pirra en mujeres.
Islámica
El Corán también menciona un diluvio como una lluvia torrencial (Corán 54.11) enviada al pueblo de Nuh (Noé) como castigo. La razón fue que el pueblo de Nuh practicaba el politeísmo dando culto a varios dioses como Wadd, Suwaa, Yagut, Yauq y Nasr (71.23). El propio Noé le pide a Alláh que no deje con vida a ningún infiel (71.26). Al arca se la menciona como embarcación o nave. Alláh abre las puertas del cielo y hace manar fuentes en la tierra (54.11), una escena muy semejante a la del Génesis 7.11, aunque uno de los detalles que diferencia a ambos relatos es que mientras el Génesis cuenta que la mujer de Noé entró con él en el arca y se salvó, en el Corán se dice que no se salvó pues traicionó a Nuh (a quien Alláh consideraba siervo justo) y que por eso Alláh la consideró ejemplo para los infieles (66.10). Alláh da la orden de inicio de la inundación y le dice a Noé que meta a su familia en la nave salvo a aquel cuya suerte ya ha sido echada (11.40). También uno de los hijos de Noé se resiste a subir a la nave argumentando que podrá refugiarse en una montaña, pero termina ahogándose (11.43). Cuando la tierra tragó el agua y el cielo escampó, la embarcación se posó en el Chudi (11.44), lo que en Génesis se llama "los montes de Ararat" (Gén 8:4). Entonces Alláh suscitó otra generación (23.31).
América
Chibcha o Muisca
El alma de los hombres se vio invadida por la codicia, la ambición, el egoísmo, el hambre y la sed de poder para doblegar a sus semejantes y así concentrar en pocas manos todas las riquezas.
La lucha despiadada entre unos y otros comenzó a crecer con los días y los meses, a tal punto que se fue generando un clima de violencia entre hermanos, con lo cual las sabias prédicas de Bochica se fueron olvidando.
Entonces Chibchacún, dios del bien y el mal, tiñó inicialmente los cielos con nubarrones negros. Luego hizo retumbar relámpagos y truenos que llenaban de susto a los habitantes de la comarca.
Cuando los indígenas se vieron cautivos de la tormenta, decidieron no salir de sus chozas.
Entonces, una llovizna monótona como letanías de agua, empezó a enceguecer el horizonte. Esta llovizna se transformó en lluvia franca que desembocó en un torrente interminable de aguas borrascosas que amenazó con inundar la Sabana. A los pocos días se había precipitado un violento aguacero, acompañado de rayos y truenos incesantes. La furia de Chibchacún se sentía por los cuatro puntos cardinales. Hacía mucho tiempo que Bochica había desaparecido del panorama.
Los ríos y las lagunas del altiplano comenzaron a desbordarse y el volumen del agua a ascender amenazadoramente.
En pocas semanas el diluvio había arrastrado viviendas, árboles, cultivos y animales. La fuerza del agua los empujaba hasta los cerros orientales. Los hombres y las mujeres alcanzaron a huir con sus hijos cargados y algunas pertenencias hasta las cimas de algunos montes, mientras imploraban a los cielos el perdón por sus desmanes y debilidades.
Millares de criaturas temblorosas, tomadas de las manos, asustadas y arrepentidas, contemplaban desde las cumbres de las montañas que rodeaban la Sabana el enorme lago que minuto a minuto crecía bajo el cielo ennegrecido por la tormenta. En coro unánime, rogaban a los dioses que cesara la borrasca. De un momento a otro vislumbraron un rayo de luz en el horizonte. La figura inconfundible de Bochica, con su túnica, cabellera y barbas blancas, apareció sosteniendo en su mano derecha una vara que blandía hacia el cielo.
Al instante la lluvia cesó, los truenos se acallaron, el cielo se despejó y se fue tornando azul.
Bochica se dirigió hacia una inmensa roca junto a la cima del cerro y mientras balbuceaba algunas palabras, tocaba las enormes piedras con su cayado, en medio del silencio abrumador de la comunidad.
La colosal roca, al contacto con la vara de Bochica, se fue abriendo por la mitad hasta formar un estrépito ensordecedor. Enseguida, fueron cayendo al lado opuesto del lago millares de piedras hasta formar un gigantesco orificio que conducía a un abismo. Las aguas de inmediato se precipitaron hacia el infinito como si fueran un potro de aguas negras salpicadas de rugidos y espumas. La Sabana volvió a ser la de antes, ahora más verde y más fresca. Por el oriente renació el sol vigoroso y dorado y las gentes comenzaron a gritar y a saltar, dando muestras de alegría y gratitud.
Bochica les hizo una señal con el cayado, indicándoles la mediación entre los terrestres y los dioses y como prueba de ello apareció en el horizonte el arco iris.
Por el abismo salvador brotó lo que hoy conocemos como el Salto de Tequendama. Los muiscas volvieron a sus labores y a sus actividades normales, despojados de maldades y codicias, preparados en su interior para enfrentar más adelante otras tormentas invasoras.
Mapuche
Artículo principal: Trentren Vilu y Caicai Vilu
En las tradiciones del pueblo amerindio mapuche, igualmente existe una leyenda sobre la inundación del hogar de este pueblo o del planeta al luchar entre sí dos serpientes, llamadas Tren tren vilu y Caicai Vilu.
El relato mapuche señala cierta analogía con el diluvio bíblico. Encarnan la leyenda dos serpientes, la llamada Tren tren vilu, protectora de los hombres, y Caicai vilu, enemiga del género humano.
Un día fueron advertidos por la culebra amiga Tren tren vilu que la culebra enemiga les preparaba un exterminio mediante una terrible salida del mar y les instó a refugiarse en el cerro sagrado que ella habitaba, donde solo unos pocos concurrieron. Producida la inundación, a medida que las aguas subían Tren tren vilu elevaba el cerro hasta acercarse al sol. Los refugiados se salvaron y los que fueron alcanzados por las aguas quedaron convertidos en peces, cetáceos y rocas. Así fue cómo se salvó la humanidad al bajar estos pocos hombres desde el cerro en el que se habían refugiado.
Maya
Artículo principal: Huracán
Para los k'iche's, por ejemplo, la inundación fue producida por Uk'u'x Kaj ("Corazón del Cielo") o Jurakan, Madre y Padre de los dioses, a fin de destruir a la raza de hombres de madera (Recinos 1984: 94-98; Christenson, 2003: 85-90). Fray Bartolomé de las Casas (1967, II:507) refiere también que entre los q'ekchi's de Verapaz "había noticia de un diluvio y del fin del mundo, y llámanle Butic, que significa diluvio de muchas aguas y quiere decir juicio, y así creen que está por venir otro Butic, que es otro diluvio y juicio, no de agua, sino de fuego, el cual dicen que ha de ser el fin del mundo, en el cual han de reñir todas las criaturas."
Semejante al anterior es un pasaje contenido en la Relación de la ciudad de Mérida (De la Garza, 1983, I: 72), mismo que confirma la creencia en diluvios sucesivos de agua y fuego, como también en un caimán que simbolizaba la inundación y la tierra.
En la obra "Historia de la América Central" de Enrique Gómez Carrillo, de 1906, donde el autor recopila documentos de la conquista y la colonia, principalmente del fray Francisco Ximénez, se describe cómo, a la llegada de los primeros misioneros cristianos, encontraron paralelos en los temas de la torre de Babel, las tribus perdidas, la caída de Lucifer, los viajes de evangelización de los apóstoles y, por supuesto, el diluvio universal. En un fragmento se describe de cómo el cacique de Nicaragua, sosteniendo un diálogo con Gil Gonzáles de Ávila, preguntó si ellos en sus historias, también tenían noticia del diluvio que había destruido el mundo antiguo.
Mexica
Artículo principal: Chalchitlicue
En el manuscrito mexica denominado Códice Borgia (Códice Vaticano), se recoge la historia del mundo dividido en edades, de las cuales la última terminó con un gran diluvio a manos de la diosa Chalchitlicue.
Inca
Artículos principales: Huiracocha (dios) y Manuscrito de Huarochirí.
Según la mitología inca, en su primer intento de crear a la humanidad, Viracocha creó a seres gigantes que no lo reconocieron como su creador y, por ende, se rebelaron contra él. Como castigo, Wiracocha destruyó a los gigantes con una gran inundación, y dos personas repoblaron la Tierra: Manco Cápac y Mama Ocllo. Únicamente sobrevivieron en cuevas selladas.
Según el Manuscrito de Huarochirí, una llama le advirtió a su pastor que llevase comida para cinco días en la montaña Huillcacoto, pues en esos días el océano cubriría todo el mundo. En su arribo, un sinfín de animales de todo tipo colmaban la montaña. La llama y su pastor estuvieron presentes, escapando así de la inundación. Las aguas cubrieron todo a excepción de la montaña Huillcacoto. El zorro, a raíz de la falta de espacio, se resbaló y mojó su cola en el agua. Esto explica la razón de su característico color en la punta de su cola. Tras cinco días, el agua cedió. Luego del evento, el único pastor sobreviviente se multiplicó y repobló el mundo.
Uros
En el lago Titicaca, donde habita un grupo de indígenas conocidos por el nombre de uros o urus, existe una leyenda local que dice que, después del diluvio universal, fue en el lago Titicaca donde se vieron los primeros rayos del Sol.
Kawésqar
Para los Kawesqar, o Alacalufes, de Tierra del Fuego, una gran inundación tuvo lugar en el mundo cuando un joven cazó, para regalarle una buena comida a su novia, a una nutria (o coipo, según otra versión) que por tabú no podía ser cazada. Ésta era una criatura protegida por el espíritu de las aguas, quien, dolido por esta afrenta, hizo subir el mar para vengarse de toda la humanidad. Al final del relato, el joven y su novia se salvan al subir a elevados cerros. Luego son ellos los encargados de repoblar la tierra.
Taíno
Según una tradición de los taínos del Caribe, Yukiyu o Yukahua,"dios", creó una gran inundación. Se dice que se salvaron gracias a que se albergaron en el bosque fluvial del Yunque.
Guaraní
La Mitología guaraní de los nativos de América del Sur sostiene que durante el tiempo conocido como "Yvy tenonde" (primera tierra), los hombres y los dioses convivían libremente en ésta en abundancia y no existían enfermedades o penurias...
Hasta que un hombre llamado Jeupié transgredió el tabú máximo: el incesto, al copular con la hermana de su padre. Este hecho fue castigado ejemplarmente con un diluvio (Mba'e-megua guasu) que destruyó aquella tierra primera y produjo la partida de los dioses hacia su morada celestial.
Ñamandú, dios principal de los guaraníes, decide crear entonces una segunda tierra, aunque imperfecta. Solicita entonces la ayuda de Jakairá quien esparce una bruma vivificante sobre la nueva tierra. Los sobrevivientes del diluvio pasan a habitar esta tierra donde ahora existen la enfermedad, los sufrimientos y la muerte.
Desde entonces los hombres habitantes de la "nueva tierra" conocida como Yvy Pyahu están condenados a la eterna búsqueda de aquella primera tierra perdida que llaman: "Yvymara'neỹ" (Tierra Sin Mal).
Rapanui
Artículo principal: Hiva
La tradición del pueblo rapanui de la Isla de Pascua dice que sus ancestros llegaron a la isla escapando de la inundación de un mítico continente o isla llamada Hiva.
Moussaye
En la nación africana de Chad, la tribu moussaye en su mitología cuenta la historia de que una vez una familia vivía en un lugar remoto, y que cierto día, la madre quiso preparar una comida opípara para su familia; así que tomó el mortero con su majador para moler el grano y hacerlo harina. (En aquel tiempo el cielo estaba mucho más cerca que ahora. En efecto, si se alargaba la mano, podía tocarse.) Majó el grano con todas sus fuerzas; sí, machacó el mijo y lo hizo pronto harina. Pero al moler, la mujer se descuidó y alzó el majador tan alto que hizo un agujero en el cielo. En el acto empezó a caer a la tierra mucha agua. No era una lluvia normal. Llovió durante siete días y siete noches hasta que toda la tierra quedó anegada. Conforme caía la lluvia, el cielo se iba levantando, hasta que llegó a la altura inalcanzable que ahora tiene. Desde entonces perdimos el privilegio de tocar el cielo con la mano.[
Referencias
Genesis 6:5.
Génesis, capítulo 7.
«El Diluvio en las leyendas del mundo — BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower». wol.jw.org. Consultado el 22 de junio de 2020.
Montgomery, David R. (2012). The Rocks Don't Lie: A Geologist Investigates Noah's Flood. Norton. ISBN 9780393082395.
Weber, Christopher Gregory (1980). «The Fatal Flaws of Flood Geology». Creation Evolution Journal 1 (1): 24-37.
«Diluvio». Enciclopedia Católica.
Lopez, Susana. (2015). LO HISTÓRICO Y LO SIMBÓLICO EN EL MITO DEL DILUVIO UNIVERSAL DE SUMER Y PALESTINA. 10.13140/RG.2.1.3142.7929.
Gestoso Singer, Graciela N. "Mitos" sobre el Diluvio Universal artículo en Transoxiana 4 - Julio 2002.
Frazer, Sir J. G. 1992. El folklore en el antiguo testamento. México, Fdo. de Cult. Económica, pp. 66-187.
Leeming, David (2005) The Oxford Companion to World Mythology.Oxford University Press ISBN 9780195156690 s. v. Flood
Más detalladamente, en la Biblia en Génesis 8:4 está escrito en plural: "Reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre las montañas de Ararat", región que comprendía la actual Turquía y Armenia
Harriet Crawford, Sumer and the sumerians. Cambridge University Press, 1991), p. 19.
Schmidt (1931)
Soskice, Janet (16 de mayo de 2014). «Book Review: 'The Ark Before Noah' by Irving Finkel» (en inglés). The Wall Street Journal. Consultado el 11 de octubre de 2015.
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«La Epopeya de Gilgamesh». Consultado el 31 de marzo de 2015.
Ovidio. Metamorfosis. Madrid: Ediciones Cátedra. ISBN 978-84-376-1381-9.
Yang, 74
Richard E. Strassberg (2002). A Chinese bestiary : strange creatures from the guideways through mountains and seas. Berkeley dan Los Angeles, California: University of California Press. ISBN 0-520-21844-2.
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Wu, Qinglong; Zhao, Zhijun; Liu, Li; Granger, Darryl E.; Wang, Hui; Cohen, David J.; Wu, Xiaohong; Ye, Maolin; Bar-Yosef, Ofer; Lu, Bin; Zhang, Jin; Zhang, Peizhen; Yuan, Daoyang; Qi, Wuyun; Cai, Linhai; Bai, Shibiao (2016). «Outburst flood at 1920 BCE supports historicity of China's Great Flood and the Xia dynasty». Science 353 (6299): 579-582. doi:10.1126/science.aaf0842.
carlos adrian gomez burgara
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sábado, 2 de julio de 2022
NOÉ VIVIÓ 950 AÑOS. FUE UN HÍBRIDO, DESCENDIENTE DE LOS ÁNGELES;
FUE UN HÍBRIDO, DESCENDIENTE DE LOS ÁNGELES; SU PIEL ERA BLANCA ROJIZA.
UNO DE LOS ROLLOS ENCONTRADOS EN EL MAR MUERTO DESCRIBE SU NACIMIENTO!!
Noé, según la ley de los hombres
era hijo de Lamec.
el libro de Enoc, uno de los rollos del mar muerto encontrados "en 1956" describe su nacimiento no normal!!
Cuando nació Noé, era blanco y rosado, su cabello era largo y blanco como la lana, tenia sus ojos grandes y hermosos.
cuando los abrió ilumino toda la casa,
como dos resplandecientes soles.
Lamec su padre, no lo reconoció como hijo y fue a contarle a su padre Matusalén, que le había nacido un hijo que cuya naturaleza era como la de los dioses.
Matusalén vino a Enoc, para pedirle explicaciones ya que Enoc, tenia familiaridad con los grandes señores de las estrellas!!
Enoc explico a Lamec y a matusalén.
ese hijo de aspecto igual a los guardianes, salvara la tierra y a toda la humanidad, a través de el y su descendencia..
Los ángeles cambiaron la genética de la humanidad!!
Todos los descendientes de los ángeles somos nosotros!!
Somos híbridos de ángeles!!
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sábado, 30 de octubre de 2021
Las bendiciones de Efraim y Menashe
Las bendiciones de Efraim y Menashe
Jacob, consciente de que está a punto de morir, reúne a sus 12 hijos para que reciban una bendición.
Pero en primer lugar Jacob llama a dos de sus nietos, los hijos de Yosef, Efraim y Menashe, para que reciban una bendición. Pero, ¿por qué Jacob le da prioridad a los nietos por sobre los hijos para recibir una bendición?
Los comentaristas explican (y todos los abuelos lo saben) que la alegría de tener nietos es incluso más grande que la alegría de tener hijos. ¿Por qué es esto?
La mayoría de las criaturas del mundo tienen relaciones padre-hijo, ya sea una madre protegiendo a sus cachorros o una madre alimentando a sus pequeños polluelos. Sin embargo, sólo entre los seres humanos existe el concepto de los nietos, el concepto de trascender más allá de una sola generación. Este efecto es producto de nuestra alma espiritual que tiene sus raíces en el infinito. Ser un abuelo, por lo tanto, nos conecta profundamente a nuestra singularidad como seres humanos.
* * *
Paz Entre Hermanos
Hay más profundidad en la bendición de Jacob.
Una de las costumbres más bellas de la vida judía es que los padres bendicen a sus hijos al inicio de la cena de Shabat el viernes por la noche. Las niñas reciben la bendición: "Que Dios te haga como las matriarcas Sarah, Rivka, Rajel y Lea". Los niños por su parte, son bendecidos "para que sean como Efraim y Menashe".
¿Qué pasó con los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob? ¿Por qué fueron elegidos Efraim y Menashe en lugar de ellos como los personajes principales de esta importante tradición?
Efraim y Menashe fueron los primeros hermanos judíos que no pelearon. Los dos hijos de Abraham, Isaac e Ishmael, no se llevaban nada de bien, y su desacuerdo constituye la base del conflicto árabe-israelí hasta el día de hoy. La generación siguiente, los dos hijos de Isaac, Jacob y Esav, fueron tan polémicos que Esav trató repetidamente de matar a Jacob y les encargó a sus descendientes que hicieran lo mismo. Y la generación siguiente, los hijos de Jacob, vendieron a Yosef como esclavo en Egipto.
Efraim y Menashe representan la ruptura de este patrón. Esto explica por qué Jacob invirtió a propósito sus manos, bendiciendo primero al joven Efraim antes que a Menashe, el hermano mayor. Jacob deseaba enfatizar el hecho de que entre estos dos hermanos, no existía ninguna rivalidad. (Ver Génesis 48:13-14)
Con este pensamiento los padres bendicen a sus hijos hoy en día. Ya que no existe mayor bendición que la paz entre hermanos. En las palabras del Rey David: "Que tan bueno y agradable es para los hermanos sentarse juntos en paz". (Salmos 133:1)
Esta es la esperanza que Dios guarda para todo el pueblo judío.
carlos adrian gomez burgara
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sábado, 23 de octubre de 2021
Jafet es considerado por algunos como el mayor de los hijos de Noé
Sem, Cam y Jafet
Jafet, (en hebreo: יָפֶת/יֶפֶת Yapheth, hebreo moderno: Yefet; en griego: Ἰάφεθ , en la Vulgata latina: Iapheth o Iaphethus), es el nombre dado por la Biblia a uno de los tres hijos de Noé. El nombre puede significar "expandir", de la raíz aramea: פתה, tal como lo glosa la bendición atribuida a su padre (Génesis 9:26, 27), o bien belleza, de la raíz hebrea יפה.1
En la Tabla de Naciones aparece como el antepasado de los pueblos de las regiones de Europa y Anatolia conocidas por los hebreos. Con base en este texto se lo consideró el ancestro de todas las naciones europeas, en especial durante la Edad Media y el Renacimiento.
Controversia sobre el orden de nacimiento
Jafet es considerado por algunos como el mayor de los hijos de Noé (Gn 10:21); si bien como suelen ser citados en este orden "Sem, Cam, y Jafet" (Gn 5:32 y Gn 9:18 ) puede sostenerse que Jafet es el menor de los tres. Por otra parte, en Gn 9:24 Cam,es llamado el menor de los tres mientras que en Gn 10:21 se cita a Sem, según la traducción,como hermano de Jafet el mayor, o como hermano mayor de Jafet
Asimismo, cuando Sem engendró a su hijo Arfaxad, tenía 100 años de edad y esto ocurrió 2 años después del diluvio (Gn 11:10) Si el diluvio fue en el año 600 de la vida de Noé (Gn 7:6), entonces Sem tenía 98 años de edad y por lo tanto, Jafet fue el primero. En Gn 10:21 se lee: «También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber y hermano mayor de Jafet.», pero al verter directamente del hebreo la expresión es ambigua: «Y a Sem le nacieron [hijos] también a él, [que era] padre de todos los hijos de Éber, y hermano de Jafet, el mayor.» por lo cual no queda claro cuál de ambos es el mayor.2
YHWH dara lo nesesario,de alli viene el dicho que hasta hoy se escucha:En su montaña YHWH,da lo nesesario. bereshit.22:14
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Sem
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No debe confundirse con ZEM.
Sem, Cam y Jafet
Sem (en árabe: سام Sām; en hebreo שֵׁם Shem, Šēm; literalmente nombre; renombre y por extensión prosperidad, fama) es un personaje narrado en la Biblia, se describe como uno de los tres hijos de Noé, hermano de Cam y de Jafet. Se salvó del Diluvio junto a sus hermanos gracias al arca que su padre construyó. Según la tradición judía, los judíos y los árabes son sus descendientes.
En Génesis 5:32, no es en sí mismo una indicación definitiva de que fuese el primogénito de Noé. Cuando Sem engendró a su hijo Arfaxad, tenía 100 años de edad y esto ocurrió 2 años después del Diluvio.1 Si el Diluvio fue en el año 600 de la vida de Noé,2
Controversia sobre la primogenitura de Sem
Existe una discrepancia entre los teólogos sobres si Sem era el primogénito y sobre sus años de vida, con base en el texto de Génesis 11:10 que dice "Sem de edad de cien años de edad engendró a Arfaxad dos años después del diluvio". por lo que deducen que tenía 98 años cuando ocurrió el diluvio y cumplió los 100 hasta el nacimiento de Arfaxad dos años después del diluvio. Génesis 11:11 "Y vivió Sem después que engendró a Arfaxad quinientos años" de esta manera Sem habría vivido 600 años e interpretando que Sem no era el primogénito sino su hermano Jafet pues en Génesis 10:21 se lee: "También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber y hermano mayor de Jafet." No queda claro, según la gramática hebrea, si el adjetivo mayor se aplica a Jafet o a Sem.3
La otra postura teológica indica que Sem era el primogénito de Noé ya que el texto de Génesis 5:32 dice "Siendo Noé de quinientos años engendró a Sem, a Cam y a Jafet" poniéndolo de primero en el texto lo que indica que era el primogénito. Otro detalle es que en Génesis 7:6 indica que "Era Noé de seiscientos años cuando el Diluvio de las aguas vino sobre la tierra" lo que significaría que Sem era de 100 años cuando ocurrió el Diluvio. En base a esto el texto de Génesis 11:10 se interpreta que Sem de edad de cien años de edad (cuando ocurrió el diluvio) y engendró a Arfaxad dos años después del diluvio". Esto sería a la edad de 102 años y vivió 500 años después de Arfaxad, lo cual arroja un total de 602 años de vida de Sem.
Ambas posturas varían dos años en el año nacimiento de Sem pero coinciden que el año de su muerte fue 502 años después del Diluvio; sin embargo el hecho de poner a Sem como primogénito es de gran importancia histórica y religiosa, pues de Sem provienen los hijos de Israel, el hecho de que se mencione a Sem como padre de todos los hijos de Heber (los hebreos) lo aluden a que Sem fue el maestro o instructor de los hijos de Heber entre los que destacan los patriarcas Abraham e Isaac, lo cual explicaría cómo determinados conocimientos llegaron hasta ellos y pasaron de generación en generación.
Otro hijo de Sem fue Elam ―en Génesis 5:32 y 10:22― que legendariamente se le considera el fundador del reino de Elam o de los Elamitas.
Se dice que las culturas semíticas son las provenientes de los descendientes de Sem, y las personas que tienen odio por ellos son llamados Antisemitas .
Sem es considerado uno de los patriarcas de la Biblia y es mencionado en varias ocasiones en el libro de Génesis 5:32, 6:10; 7:13; 9:18,23,26-27; 10; 11:10; también en 1 Crónicas 1:4 y en el Evangelio según Lucas 3:36 como parte de la genealogía de Jesucristo.
YHWH dara lo nesesario,de alli viene el dicho que hasta hoy se escucha:En su montaña YHWH,da lo nesesario. bereshit.22:14
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Cam es un personaje bíblico
Cam ( Hebreo : חָם , Ham moderno , Ḥām tiberiano, Χαμ griego , Kham , árabe : حام , Chām ), según la Tabla de las Naciones en el Libro de Génesis, era un hijo de Noé y el padre de Cush, Mizraim, Phut y Canaán.
Sus descendientes son interpretados por Moisés, Flavio Josefo y otros como habitantes de África y partes adyacentes de Asia. La Biblia se refiere a Egipto como "la tierra de Cam" en Salmos.78: 51 ; 105: 23,27; 106: 22; 1 Crónicas 4:40.
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Desde el siglo XVII se han hecho varias sugerencias que relacionan el nombre Cam con una palabra hebrea para "quemado", "negro" o "caliente", con una palabra egipcia para " sirviente. Según David Goldenberg : el nombre bíblico Cam no tiene ninguna relación con la noción de oscuridad y es de etimología desconocida."
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Génesis 5:32 indica que Noé fue el padre de Sem, Cam y Jafet desde la edad de 500 años de edad, pero no lista en detalle sus años específicos. (Noé tenía 600 años en el momento de la inundación en Génesis 7). Un incidente que involucra a Cam está relacionado en Génesis 9: 20-27.
27 Dios agrandará a Jafet, y habitará en las tiendas de Sem; Y Canaán será su siervo. (Versión King James autorizada)
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Maldición de Ham
Ivan Ksenofontov. La condenación de cam
Cam fue "bendecido" en Génesis 9: 1 - Noé no lo maldijo directamente, en lugar de ello, maldijo a su hijo Canaán.
El Talmud deduce dos posibles explicaciones, una atribuida a Rab y una a Rabí Samuel, por lo que Cam hizo a Noé para justificar la maldición. acuerdo con Rab, Cam castró a Noé con base a que, como Noé maldijo a Cam por su cuarto hijo Canaán, Cam debe haber lesionado a Noé con respecto a un cuarto hijo. Emasculando así privó a Noé de la posibilidad de un cuarto hijo. Según Samuel, Cam sodomizó a Noé, un juicio que se basó en la analogía con otro incidente bíblico en el cual la frase "y él vio" se utiliza: Con respecto a Cam y Noé, Génesis 9 dice: "[22] Padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y dijo a sus hermanos de afuera: 23 Y Sem y Jafet tomaron una vestidura, la pusieron sobre sus hombros y retrocedieron, cubriendo la desnudez de su padre. Sus rostros estaban hacia atrás, y no vieron la desnudez de su padre. En Génesis 34: 2 dice: "Y viendo a Siquem, hijo de Hamor, a Dinah , la tomó, y se acostó con ella, y la contaminó". Según este argumento, un abuso similar debe haber ocurrido cada vez que la Biblia usa el mismo lenguaje. El Talmud concluye que, de hecho, "ambas indignidades fueron perpetradas".
sin embargo tambien se dice que este hijo de cam ya era joven y fue el que estuvo con noe, por eso se maldijo a canaan.
Aunque la historia se puede tomar literalmente, en tiempos más recientes, algunos eruditos han sugerido que el Cam pudo haber tenido cópula con la esposa de su padre. Bajo esta interpretación, Canaán es maldecido como el "producto de la unión ilícita de Cam".
Jubileos
El esquema cronológico del Libro de los Jubileos tiene Cam nacido en el año 1209 A.C- dos años después de Sem , tres antes de Jafet, y 99 antes del diluvio. Da el nombre de su esposa que también sobrevivió a la inundación como Na'eltama'uk . Después de que su hijo menor Canaán fue maldecido en 1321 A.C, dejó el monte Ararat y construyó una ciudad llamada por su esposa en el lado sur de la montaña. En 1569 A.C, él recibió una tercera división de la tierra junto con sus dos hermanos para su herencia: todo al oeste del río Nilo y al sur de Gadir. En 1639 A.C, cuando las naciones se dispersaron tras el fracaso de la Torre de Babel, Cam y sus hijos viajaron a su asignación, con la excepción de Canaán, que se estableció en el territorio de Sem, recibiendo así otra maldición...
Según Jubileos 10: 29-34, esta segunda maldición se atribuye a la firme negativa de Canaán a unirse a sus hermanos mayores en la asignación de Cam más allá del Nilo, y en lugar de eso "en cuclillas" dentro de la herencia de Sem, en las costas orientales del Mediterráneo, más tarde le prometió aquella región a Abraham.
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Muerte
Una tumba en Pind Dadan Khan, Pakistán, ha sido reclamada por los residentes locales como el sitio del entierro de Cam, desde 1891, cuando Hafiz Sham-us-Din de Gulyana, Gujrat afirmó que Cam le había revelado esto en un sueño. Una placa en la tumba desde que se erigió sobre el sepulcro de 78 pies de largo indica que Ham, localmente reverenciado como profeta, fue enterrado allí después de vivir 536 años.
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Árbol genealógico
Cam
Cush Mizraim Phut Canaán
Seba Havilah Sabtah Raamah Sabtechah Nimrod
Sheba Dedan
Ludim Anamim Lehabim Naphtuhim Pathrusim Casluhim Caphtorim
Sidón Heth Jebuseos Amoritas Girgashites Hivitas Arkites Sinites Arvaditas Zemarites Hamathitas
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YASHAR 7:10. Y estos fueron los hijos de Cam: Kush, Egipto, Put y Kenaan, 4 hijos.
📖YASHAR 7:10. Y estos fueron los hijos de Cam: Kush, Egipto, Put y Kenaan, 4 hijos.
📖YASHAR 10:25. Cuatro hombres de la familia de Cam fueron a la tierra de la planicie; estos son los nombres de los cuatro hombres: Sedom (sodoma), Amorah (gomorra), Admah y Tzevoyim. 26. Y esos hombres se edificaron cuatro ciudades en la tierra de la planicie, y ellos llamaron los nombres de las ciudades como sus propios nombres. 27. Y ellos y sus hijos y todo lo que les pertenecía vivieron en esas ciudades, fueron fructíferos y se multiplicaron grandemente y vivieron en shalom. 28. Y Seir el hijo de Hur, hijo de Hivi, hijo de Kenaan, edificó una ciudad allí, a la que llamó Seir, de acuerdo a su nombre, y esa es la tierra de Seir hasta este día. 29. Y esas son las familias de los hijos de Cam, de acuerdo a sus lenguajes y ciudades, cuando ellos fueron dispersos a su país DESPUÉS DE LA TORRE.
📖ESCRITOS DE ABRAHAM 16:1. Así tomó Noáh por esposa a Naamá, la hija de Zila, la esposa de Lamec de la simiente de Cayín, y ella le dio a luz un hijo al que llamó Cam, y así se conservó la maldición en la tierra a través del GRAN DILUVIO.
📖REVELACIONES DE ABRAHAM 1:20. Faraón significa rey por sangre real. 21. Este rey de Egipto era descendiente de los lomos de Cam y por nacimiento era de la sangre de los cananeos. 22. De esta descendencia nacieron todos los egipcios, y así se conservó la sangre de los cananeos en la tierra. 23. La tierra de Egipto fue descubierta primeramente por una mujer que era hija de Cam e hija de Egyptus, que en caldeo significa Egipto, y quiere decir aquello que está prohibido. 24. Cuando esta mujer la descubrió, la tierra se hallaba inundada, y más tarde estableció a sus hijos allí; y así nació de Cam la raza que conservó la maldición sobre la tierra. 25. Ahora, Faraón, el hijo mayor de Egyptus, hijo de Cam, estableció el primer gobierno de Egipto, y fue a semejanza del gobierno de Cam, el cual era patriarcal. 26. Noáh, su padre, padre de Cam, lo bendijo con las bendiciones de la tierra y con las bendiciones de sabiduría, más lo maldijo en cuanto al ministerio de Kohen.
📖BERESHIT 9:25. El dijo: Maldito sea Kenaan; él será un sirviente de sirvientes a sus hermanos.
CAM ROBA LAS VESTIDURAS DE OR (luz)
📖YASHAR 7:24. Y los atuendos de piel cuales el Todopoderoso hizo para Adam y su esposa, cuando ellos salieron del jardín, fueron dados a Kush. 25. Porque después de la muerte de Adam y su esposa, los atuendos fueron dados a Hanoj, el hijo de Yered, y cuando Hanoj fue llevado a lo alto a Elohim, él los dio a Metushelaj su hijo. 26. Y a la muerte de Metushelaj, Noáh los tomó y los trajo dentro del arca, y estaban con él hasta que salieron del arca. 27. Y en su salida, Cam robó los atuendos de Noáh su padre, y él se los llevó y los escondió de sus hermanos. 28. Y cuando Cam tuvo su primogénito Kush, él le dio los atuendos en secreto, y estuvieron con Kush muchos días y éste luego los pasó a Nimrod.
📖ESCRITOS DE ABRAHAM 17:1. Ahora, cuando el diluvio se había calmado y el arca se había posado sobre la cima de una montaña, Noáh y su familia descendieron y después de ofrecer sacrificios al Adón y dedicar la tierra, comenzaron a labrar la tierra y a cultivar todo tipo de cosechas. 2. Y cuando llegó la vendimia, Noáh hizo vino y bebió del vino nuevo en su tienda y su corazón se alegró y se regocijó ante el Adón por la generosidad que el Adón le había dado. 3. Y Noáh se acostó desnudo en su tienda a dormir. 4. Cuando Cam, el hijo de Noáh entró en la tienda, vio a su padre durmiendo desnudo en su cama, tendido cerca de las vestiduras sagradas que le habían sido entregadas a Adam en el jardín del Edén. 5. Cam sabía que él y su descendencia no podrían poseer el ministerio de Kohen debido a la maldición de Cayín que estaba sobre ellos y sabiendo que había un gran poder en las vestiduras sagradas las robó de su Padre Noáh y se apresuró a ir a sus tiendas. 6. Despertando a su familia, Cam les ordenó que levantaran sus tiendas y los llevó a la llanura de Sinar, donde él vivía y donde murió Cam. 7. Ahora, la esposa de Cam se llamaba Zeptah y también era de la simiente de Cayín y tenían una hija llamada Zeptah. 8. Esta hija, después de la muerte de Cam, condujo un grupo de su pueblo hacia el oeste hasta que llegaron a un cuerpo de agua en la tierra de Zeptah, que es Egipto, donde se establecieron y cuando las aguas retrocedieron de la tierra, se extendieron y edificaron muchas ciudades y templos en ese lugar.
carlos adrian gomez burgara
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