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jueves, 21 de septiembre de 2023

JERUSALEN: Ciudad Sagrada, Centro de Conflictos y Tesoro Cultural

JERUSALEN: Ciudad Sagrada, Centro de Conflictos y Tesoro Cultural ⚱️
Jerusalén, la milenaria ciudad ubicada en el corazón del Medio Oriente, es un lugar de profunda importancia histórica, religiosa y cultural. A lo largo de los siglos, ha sido testigo de eventos cruciales y ha atraído la atención de personas de todo el mundo. Este artículo explora por qué Jerusalén es una ciudad tan importante, destacando sus aspectos religiosos, históricos, políticos, culturales y arquitectónicos.
1. Significado Religioso
Jerusalén es sagrada para tres de las religiones más grandes del mundo:
- Judaísmo: Es el lugar donde se erigió el antiguo Templo de Salomón y el icónico Muro de los Lamentos, uno de los lugares más sagrados para los judíos.
- Cristianismo: Jerusalén es el escenario de eventos cruciales en la vida de Jesucristo, incluyendo la crucifixión y la resurrección. La Iglesia del Santo Sepulcro, construida sobre el presunto lugar de la crucifixión, es un sitio de peregrinación para los cristianos.
- Islam: Alberga la Mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en la Explanada de las Mezquitas. Este sitio es considerado el tercer lugar más sagrado en el islam, después de La Meca y Medina.
Esta intersección de importancia religiosa hace que Jerusalén sea un epicentro espiritual y un destino de peregrinación para millones de personas.
2. Historia Antigua
Jerusalén tiene una historia que se remonta a miles de años. Ha sido una ciudad estratégica para imperios antiguos, incluyendo los babilonios, persas, griegos y romanos. Fue la capital del rey David y Salomón en el Antiguo Testamento, y su historia rica y variada es un testimonio de la evolución de la civilización humana a lo largo del tiempo.
3. Conflictos y Política
Jerusalén también ha sido el epicentro de conflictos políticos contemporáneos. El conflicto israelí-palestino se centra en gran medida en la soberanía y el estatus de Jerusalén, lo que la convierte en un punto de atención internacional y un tema delicado en las relaciones internacionales.
4. Ciudad Multicultural
A lo largo de los siglos, Jerusalén ha sido hogar de diversas comunidades religiosas y culturas, incluyendo judíos, cristianos, musulmanes, armenios y otros. Esta diversidad ha enriquecido su patrimonio cultural, creando una mezcla única de tradiciones, festivales y gastronomía.
Una curiosidad fascinante sobre Jerusalén es que, geográficamente hablando, se encuentra en una encrucijada única. La ciudad está ubicada en una intersección clave entre tres continentes: Asia, África y Europa. Esto la convierte en uno de los pocos lugares del mundo donde puedes estar en tres continentes diferentes en cuestión de minutos.
Jerusalén es un punto donde la cultura, la historia y las influencias de estos continentes se entrelazan, lo que ha contribuido a su diversidad y complejidad cultural a lo largo de la historia. Esta ubicación geográfica única agrega un elemento adicional a la riqueza de la ciudad y su importancia en la historia y la geopolítica.
5. Patrimonio Arquitectónico
Jerusalén cuenta con una arquitectura impresionante. Desde las antiguas murallas de la Ciudad Vieja hasta la majestuosa Cúpula de la Roca y la conmovedora Iglesia del Santo Sepulcro, la ciudad está adornada con monumentos arquitectónicos que han sido objeto de admiración y estudio durante siglos.
En resumen, Jerusalén es una ciudad sin igual en el mundo debido a su profunda conexión religiosa, su historia milenaria, su papel en los conflictos contemporáneos, su riqueza cultural y su arquitectura impactante. Es un lugar donde la espiritualidad, la historia y la política convergen de manera excepcional, y su importancia perdurará a lo largo de las generaciones.

carlos adrian gomez burgara
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domingo, 2 de abril de 2023

LA NAVE NODRIZA DE JERUSALÉN

LA NAVE NODRIZA DE JERUSALÉN
La Nave Nodriza de Jerusalén siempre ha estado estacionada frente al planeta Venus desde tiempos antiguos. Si miramos el cielo temprano en la mañana veremos una estrella brillante que tradicionalmente atribuimos como Venus; es en realidad la luz de la Nueva Nave Nodriza de Jerusalén y ahora se le ha dado una señal de ir junto con todas las naves Galácticas para acercarse a la Tierra y dejar que su presencia sea vista por todo el mundo.
La Nueva Jerusalén tiene muchos millones de años. Ella ha sido mencionada en la Biblia muchas veces: "Y yo Juan vi la ciudad santa, nueva Jerusalén, bajando de Dios del cielo, preparada como una novia adornada para su marido".
La Nueva Jerusalén es una Ciudad Espacial Blanca Perlada. Tiene 2.000 millas de longitud y 2.000 millas de ancho. Es una de las diez naves nodrizas.
La Nueva Jerusalén es la más grande de las "Posadas del Cielo", un mundo etérico flotante, que alberga la sede, los aposentos del Señor Sananda, Lord Ashtar y el Comando Ashtar. Muchos le llaman el Arcángel Miguel.
Tiene una gran Misión en este proceso del Ascenso del planeta. Y de todos los servidores encarnados para el servicio al Plan Divino.


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sábado, 18 de marzo de 2023

TEXTOS DE QUMRÁN

Mundus, biblioteca digital
TEXTOS DE QUMRÁN
Anónimo, Florentino García Martínez (editor)
#historia #hebrea #aramea #manuscritos
"Esta obra contiene la edición fiel y completa de los textos hebreos y arameos no bíblicos encontrados en las distintas cuevas de Qumrán. Están incluidos no sólo todos los textos ya publicados previamente, sino también los más importantes de los manuscritos aún inéditos. Se trata, además, de la primera traducción al español de esos textos, hecha directamente desde los originales.
La obra ofrece los textos agrupados temáticamente, de acuerdo a los distintos géneros literarios a los que pertenecen: reglas, textos haláquicos, escatológicos, exegéticos, parabíblicos, poéticos, litúrgicos, astronómicos, calendarios y horóscopos y el Rollo de Cobre. Una amplia introducción sitúa los textos en su contexto arqueológico y literario preciso y traza la historia de su descubrimiento y publicación. El capítulo final recoge una lista completa de todos los manuscritos encontrados en cada una de las Cuevas de Qumrán, acompañada de una breve descripción y de las referencias biográficas fundamentales."
https://drive.google.com/file/d/1xm_YmTAq-SZybMHGRwln25L8PVcNF-3r/view?usp=share_link
o
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domingo, 26 de febrero de 2023

Rabi Shimon Bar Yojai comenta lo siguiente sobre el pasuk: “Con mi alma te he deseado en la noche y con mi espíritu en medio de mí, madrugo para buscarte” Isaías 26-9

Rabi Shimon Bar Yojai comenta lo siguiente sobre el pasuk:
"Con mi alma te he deseado en la noche y con mi espíritu en medio de mí, madrugo para buscarte" Isaías 26-9
Cuando un hombre está acostado en la cama, su espíritu vital, su néfesh, lo abandona y comienza a ascender hacia arriba, dejando en el cuerpo solamente la impresión de un receptáculo que contiene el latido del corazón. Lo demás trata de remontar de peldaño en peldaño, y al hacerlo encuentra ciertas esencias esplendentes pero no limpias. Si es puro y no se ha manchado durante el día, asciende sobre ellas, pero si no, se mancha entre ellas, se inclina a ellas y no sube más. Allí le muestran ciertas cosas que han de ocurrir en el futuro próximo; y a veces la engañan y le muestran cosas falsas. Así el alma ronda toda la noche hasta que el hombre despierta cuando ella, el alma, vuelve a su lugar.
Felices son los justos a quienes Di-s revela Sus secretos en sueños, de modo que puedan estar en guardia contra el pecado. Desdichados los pecadores que manchan sus cuerpos y sus almas. Los que no se han manchado durante el día, cuando se duermen de noche, sus almas empiezan a ascender, y primero entran en los grados que hemos mencionado, pero no se unen a ellos y continúan ascendiendo más. El alma que tiene el privilegio de subir así, aparece finalmente ante la puerta del Palacio Celestial, y anhela con toda su fuerza contemplar la belleza del Rey y visitar Su santuario.
Ese es el hombre que siempre tiene una porción en el mundo por venir, y esa es el alma cuyo anhelo, cuando asciende, lo es por el Santo, Bendito Sea, y que no adhiere a esas otras esencias luminosas, sino que selecciona la esencia santa en el lugar del cual ella surgió. Por eso está escrito: "Con mi alma te he deseado en la noche", para seguirte y no ser seducido por falsos poderes. Luego, las palabras: "Con mi alma te he deseado en la noche" se refieren al alma, néfesh, que tiene dominio de noche, mientras que las palabras: "con mi espíritu en mi te buscaré temprano" se refieren al espíritu, rúaj, que tiene dominio de día. "Alma" (néfesh) y "espíritu" (rúaj) no son dos grados separados, sino un grado único con dos aspectos. Hay aún un tercer aspecto que ha de dominar a esos dos y ajustarse a ellos como ellos a él, y que se llama "espíritu superior", neschamá.
Todos estos grados se hallan dispuestos con sabiduría y la contemplación de ellos arroja luz sobre la Sabiduría superior. Este espíritu entra en ellos y ellos se le unen, y cuando domina en un hombre, un hombre así es llamado santo, perfecto, totalmente dedicado a Di-s.
"Alma", néfesh, es la incitación más baja, sostiene y alimenta al cuerpo y se halla estrechamente ligada a él. Cuando se califica suficientemente, llega a ser el trono sobre el cual descansa el espíritu inferior, rúaj, como está escrito: "Hasta que sea derramado sobre nosotros el espíritu desde lo alto" . Cuando ambos se han preparado suficientemente, están calificados para recibir el espíritu más elevado, neschamá, al cual el espíritu más bajo le sirve de trono, y que es indescubrible, supremo sobre todo. Así, hay un trono que descansa sobre un trono, y un trono para el más elevado. Con observar estos grados del alma, se obtiene una visión en la Sabiduría superior, y es totalmente a través de la Sabiduría que ciertos misterios se conectan entre sí.
Pues, néfesh es la incitación más baja a la que el cuerpo se ajusta, como la luz oscura en la parte inferior de la llama de la vela que se pega a la mecha y sólo existe por ella. Cuando está plenamente encendida, la luz blanca se convierte en un trono para una luz que no puede ser plenamente discernida, un algo desconocido que descansa sobre esa luz blanca, y así se forma una luz completa. Así acontece con el hombre que alcanza la perfección y es llamado "santo", como en el pasuk: "Para los santos que hay en la tierra". Y así también en el mundo superior.
Sagrado Zohar

carlos adrian gomez burgara
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¿Sabias que Mordechai (Mardoqueo) fue la primera persona en la historia que fue llamada "Judío" ?

¿Sabias que Mordechai (Mardoqueo) fue la primera persona en la historia que fue llamada "Judío" ?
Pues anteriormente a los Judíos se les llamaba "Hebreos o Israelitas"
"Judío" proviene de "Iehuda" en hebreo, (por la tribu de Iehuda)
En realidad cuando nuestra Matriarca Lea dio a luz a su cuarto hijo varón lo llamó "Iehuda" ya que fue una gran sorpresa para ella, pues pensó que solamente tendria tres hijos, sin embargo Hashem le añadió un cuarto hijo varón, por ello lo llamó Iehuda, diciendo:
"Ahora Alabaré y agradeceré al Eterno" ya que Iehuda tiene la raíz en el hebreo de "Hoda'a" que significa "Gratitud" en un nivel muy elevado.
Permita el Creador que podamos imitar la Emuna y la Gratitud que tuvieron hacia Hashem estas grandes luminarias de nuestro pueblo: "Mordechai y Esther" ¡¡Los iniciadores del gran milagro de Purim!!
Ahora quiza, podremos entender mejor donde inicia la chispa del milagro de Purim...

carlos adrian gomez burgara
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sábado, 25 de febrero de 2023

The Book of Jasher Referred to in Joshua and Second Samuel Faithfully Translated FROM THE ORIGINAL HEBREW INTO ENGLISH "Is not this written in the Book of Jasher?"--Joshua, x. 13. "Behold it is written in the Book of Jasher."--II. Samuel, i. 18 SALT LAKE CITY: PUBLISHED BY J.H. PARRY & COMPANY 1887. This is one of the apochrypal Books of Jasher. There are several (as many as five) separate works by this title, all composed much later than Biblical times. This particular one is a translation of a Hebrew book printed in 1613. Sepir Ha Yasher, the Hebrew title of this book, means the 'Book of the Upright', or 'the Upright or Correct Record'. This title was misread as 'Jasher', and at some point Jasher was treated as a proper name; however the pronoun 'the' (hebrew 'ha') never preceeds proper names. There is also another spurious Book of Jasher, published 1750, in which Jasher is treated as the name of the author. This text covers much of the same ground as the traditional Mosaic books of the Bible, from the creation of the world to the death of Moses, albeit with several minor variations. Chapter 1 Chapter 2 Chapter 3 Chapter 4 Chapter 5 Chapter 6 Chapter 7 Chapter 8 Chapter 9 Chapter 10 Chapter 11 Chapter 12 Chapter 13 Chapter 14 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Chapter 21 Chapter 22 Chapter 23 Chapter 24 Chapter 25 Chapter 26 Chapter 27 Chapter 28 Chapter 29 Chapter 30 Chapter 31 Chapter 32 Chapter 33 Chapter 34 Chapter 35 Chapter 36 Chapter 37 Chapter 38 Chapter 39 Chapter 40 Chapter 41 Chapter 42 Chapter 43 Chapter 44 Chapter 45 Chapter 46 Chapter 47 Chapter 48 Chapter 49 Chapter 50 Chapter 51 Chapter 52 Chapter 53 Chapter 54 Chapter 55 Chapter 56 Chapter 57 Chapter 58 Chapter 59 Chapter 60 Chapter 61 Chapter 62 Chapter 63 Chapter 64 Chapter 65 Chapter 66 Chapter 67 Chapter 68 Chapter 69 Chapter 70 Chapter 71 Chapter 72 Chapter 73 Chapter 74 Chapter 75 Chapter 76 Chapter 77 Chapter 78 Chapter 79 Chapter 80 Chapter 81 Chapter 82 Chapter 83 Chapter 84 Chapter 85 Chapter 86 Chapter 87 Chapter 88 Chapter 89 Chapter 90 Chapter 91

El libro de Jaser

El libro de Jaser

Referido en

Josué y Segundo Samuel

Traducido fielmente

DEL HEBREO ORIGINAL AL ​​INGLÉS

"¿No está esto escrito en el Libro de Jasher?" - Josué, x. 13.
"He aquí que está escrito en el Libro de Jasher."-- II. Samuel, I. 18
SALT LAKE CITY:
PUBLICADO POR JH PARRY & COMPANY
1887.

Este es uno de los Libros apócrifos de Jasher . Hay varias (hasta cinco) obras separadas con este título, todas compuestas mucho después de los tiempos bíblicos. Este en particular es una traducción de un libro hebreo impreso en 1613. Sepir Ha Yasher, el título hebreo de este libro, significa el 'Libro de la Rectitud', o 'el Registro Recto o Correcto'. Este título se interpretó erróneamente como 'Jasher' y, en algún momento, Jasher se trató como un nombre propio; sin embargo, el pronombre 'el' (hebreo 'ha') nunca precede a los nombres propios.

También hay otro Libro de Jasher espurio, publicado en 1750, en el que se trata a Jasher como el nombre del autor.
Este texto cubre gran parte del mismo terreno que los libros mosaicos tradicionales de la Biblia, desde la creación del mundo hasta la muerte de Moisés, aunque con algunas variaciones menores.

Capítulo 1
Capítulo 2
Capítulo 3
Capítulo 4 Capítulo
5 Capítulo 6 Capítulo 7
Capítulo 8 Capítulo 9 Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Capítulo 14 Capítulo 15 Capítulo 16 Capítulo 17 Capítulo 18 Capítulo 19 Capítulo 20 Capítulo 21 Capítulo 22 Capítulo 23 Capítulo 24 Capítulo 25 Capítulo 26 Capítulo 27 Capítulo 28 Capítulo 29 Capítulo 30 Capítulo 31 Capítulo 32 Capítulo 33 Capítulo 34 Capítulo 35 Capítulo 36 Capítulo 37 Capítulo 38 Capítulo 39 Capítulo 40 Capítulo 41 Capítulo 42 Capítulo 43 Capítulo 44 Capítulo 45 Capítulo 46 Capítulo 47 Capítulo 48 Capítulo 49 Capítulo 50 Capítulo 51 Capítulo 52 Capítulo 53 Capítulo 54 Capítulo 55 Capítulo 56 Capítulo 57 Capítulo 58 Capítulo 59 Capítulo 60 Capítulo 61 Capítulo 62 Capítulo 63 Capítulo 64 Capítulo 65 Capítulo 66 Capítulo 67 Capítulo 68 Capítulo 69 Capítulo 70 Capítulo 71 Capítulo 72 Capítulo 73 Capítulo 74 Capítulo 75 Capítulo 76 Capítulo 77 Capítulo 78 Capítulo 79 Capítulo 80 Capítulo 81 Capítulo 82 Capítulo 83 Capítulo 84 Capítulo 85 Capítulo 86 Capítulo 87 Capítulo 88 Capítulo 89 Capítulo 90 Capítulo 91


carlos adrian gomez burgara
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miércoles, 22 de febrero de 2023

UN NUEVO MES. ADAR.

Patricia Lopez Chavez
UN NUEVO MES.
ADAR.
Cuando el ser humano desciende a este mundo, nace con un destino ( influencia astral) de Corregir.
Si los Oceanos en su inmensidad se mueven deacuerdo a los ciclos de la Luna (mareas), imaginemos la influencia de los Astros sobre un fragil cuerpo humano que es menos potente que un oceano.
La naturaleza toda nace, crece, produce, deacuerdo a la fotosintesis y las influencias del Sol y la Luna, el fragil cuerpo humano tambien es influenciado de estos movimientos cosmicos.
Cada inicio de mes existen plegarias, (tambien el Birkat de la Luna Llena) se invoca Al Creador Bendito visto que nos guste o no las influencias astrales existen, mueven los mares, las lluvias magneticas solares invisibles al ojo humano provocan migrañas, etc.
La superioridad del Hombre le fue dada desde La Creacion, El Creador lo puso para que DOMINE lo Creado, que aunque si estaria "influenciado" como todo cuerpo fisico de la Tierra, el Alma del Ser humano es Superior. Fue Creada a IMAGEN de su Creador, por sobre el dominio de las influencias de los astros.
El Hombre no solo puede, Debe sobreponerse a las potentes influencias astrales, asi estara corrigiendo su propio destino (Mazal).
Como un dia Abraham el Patriarca, esteril y anciano, El Eterno le dijo que mire las estrellas, que su destino no estaria ya nunca mas influenciado de los astros y modifico su destino cambiando su Nombre y procreo una descendencia mas numerosa que las estrellas.
Muchos con el peso de la consciencia idolatra, ven Idolatria en todo, la Astrologia no es mala, Dios creo los astros y las estrellas, lo que El creo es todo Bueno.
Idolatria es creer que los astros dominan al hombre. El ser humano posee un Alma infinita mas alta que las estrellas
El mes de Adar es un mes de Alegrias, la fiesta de Purim esta en este mes.
La Alegria es la Conexion directa mas potente con el Rey del Universo.
ALEGRIAS Y MILAGROS PARA TODOS EN ESTE NUEVO MES,
QUE SEA POSIBLE SUPERAR A LAS ESTRELLAS MAS ALLA DEL INFINITO A DONDE SOLO LLEGAN LOS SUEÑOS DEL ALMA HUMANA INFINITA.
FELIZ MES DE ADAR.
**********************
La Proclamacion de los Salmos se estan realizando en el Canal Youtube de los Salmos. Suscribase Gratuitamente:
https://youtu.be/DzGGxIQyVnI

carlos adrian gomez burgara
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sábado, 11 de febrero de 2023

Los patriarcas desde Adán hasta Noé

Los patriarcas desde Adán hasta Noé (cf. Gen. v.); Vida de Enoc; Muerte de Adán y Ganancia (iv. 13-33).

309-315 a.m. 13 7 Y en el séptimo jubileo en la tercera semana, Enós tomó a Nôâm su hermana por esposa, y ella dio a luz
325 a.m. le dio un hijo en el año tercero del quinto septenario, y llamó su nombre Cainán. 14. Y al cierre de la
386-392 a. m. octavo jubileo Kenan tomó Mûalêlêth 8 su hermana por mujer, y ella le dio a luz un hijo en el noveno jubileo,
395 a. m. en la primera semana en el tercer año de esta semana, y
449-455 a.m. llamó su nombre Mahalaleel. 15. Y en la segunda semana del décimo jubileo, Mahalaleel tomó por esposa a Dînâh, la hija de Barâkî'êl, la hija del hermano de su padre, y ella le dio a luz un hijo en el tercero.
461 a. m. semana en el sexto año, y llamó su nombre Jared; 9 porque en sus días los ángeles del Señor descendieron sobre

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la tierra, 1 los que se llaman los Vigilantes, 2 para instruir a los hijos de los hombres, 3 y para que hicieran juicio y rectitud en la tierra. 16. Y en el undécimo jubileo Jared tomó para sí
512-518 a.m. una esposa, y su nombre era Bâraka, la hija de Râsûjâl, una hija del hermano de su padre, en la cuarta semana de este jubileo, y ella le dio a luz un hijo en la quinta semana, en el cuarto año del jubileo,
522 a.m. y llamó su nombre Enoc. 4 17. Y el 5 fue el primero entre los hombres nacidos en la tierra que aprendió escritura y conocimiento y sabiduría 6 y que escribió en un libro las señales de los cielos según el orden de sus meses, 7 para que los hombres supieran las estaciones de los años según el orden de sus meses separados. 18. Y él fue el primero en escribir un testimonio, y testificó a los hijos de los hombres entre las generaciones de la tierra, y contó las semanas de los jubileos, y les dio a conocer los días de los años, 8 y puso en orden los meses y contó

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los sábados de los años como se los hicimos saber. 19. Y lo que era y lo que será vio en una visión 1 de su sueño, como sucederá con los hijos de los hombres por sus generaciones hasta el día del juicio; él 2 vio y entendió todo, y escribió su testimonio, y puso el testimonio en la tierra para todos los hijos de los hombres y
582-588 a.m. para sus generaciones. 20. Y en el duodécimo jubileo, en la séptima semana del mismo, tomó para sí una esposa, y su nombre era Ednî, 3 la hija de Dânêl,
587 a.m. la hija del hermano de su padre, y en el sexto año en esta semana ella le dio a luz un hijo y él llamó su nombre Matusalén. 4 21. Y además estuvo con los ángeles de Dios estos seis jubileos de años, y le mostraron todo lo que hay en la tierra 5 y en los cielos, el imperio del sol, y escribió todo. 22. Y dio testimonio a los Vigilantes, que habían pecado con las hijas de los hombres; porque éstos habían comenzado a unirse, a fin de contaminarse, con las hijas de los hombres, y Enoc testificó contra (ellos) todos. 23. Y fue tomado de entre los hijos de los hombres, y lo condujimos al Jardín del Edén. 6 con majestad y honra, y he aquí que allí escribe la condenación y el juicio del mundo, y toda la maldad de los hijos de los hombres. 7 24. Y a causa de esto (Dios) trajo las aguas del diluvio 8 sobre toda la tierra de Edén; porque allí fue puesto por señal y para testificar contra todos los hijos de los hombres, para contar todos los hechos de las generaciones hasta el día de

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condenación. 1 25. Y quemó el incienso del santuario, (incluso) especias aromáticas, 2 aceptable delante del Señor en la montaña. 26. Porque el Señor tiene cuatro lugares 3 sobre la tierra, el Jardín del Edén, y el Monte del Oriente, 4 y este monte sobre el cual estás hoy, el monte Sinaí y el monte Sion (los cuales) serán santificados en la nueva creación para una santificación de la tierra; por ella será santificada la tierra de toda (su) culpa y de su inmundicia por las generaciones del mundo. 5 27. Y en el decimocuarto
652 a. m. jubileo Matusalén tomó para sí una esposa, Ednâ la hija de 'Âzrîâl, la hija del hermano de su padre, en la tercera semana, en el primer año de esta semana, y engendró un hijo y llamó su nombre Lamech. 6 28. Y en el decimoquinto jubileo en la tercera semana
701-707 a. m. Lamech tomó para sí una esposa, y su nombre era Bêtênôs, la hija de Bârâkî'îl, la hija del hermano de su padre, y en esta semana ella le dio a luz un hijo y llamó su nombre Noé, diciendo: "Éste me consolará por mi aflicción y por toda mi obra, y por la tierra que Jehová maldijo". 7 29. Y al final del decimonoveno jubileo, en la séptima semana en el sexto año del mismo, Adán murió, y todo
930 a.m. sus hijos lo enterraron en la tierra de su creación, 8 y fue el primero en ser sepultado 9 en la tierra. 30. Y le faltaron setenta años de mil años; pues mil años son como un día en el testimonio

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de los cielos y por lo tanto fue escrito acerca del árbol del conocimiento: "El día que comáis de él, moriréis". 1 Por esta razón no completó los años de este día; porque murió durante el mismo. 31. Al final de este jubileo Caín fue asesinado después de él en el mismo año; porque su casa cayó sobre él y murió en medio de su casa, y fue muerto por sus piedras, porque con una piedra había matado a Abel, y por una piedra fue muerto en justo juicio. 32. Por eso se ordenó en las tablas celestiales: "Con el instrumento con que alguno matare a su prójimo, con el mismo será muerto; conforme a la manera en que lo hirió, así se le tratará". 2 33. Y en
1205 a.m. el vigésimo quinto jubileo Noé tomó para sí una esposa, y su nombre era 'Ĕmzârâ, la hija de Râkê'êl, la hija del hermano de su padre, en el primer año
1207 a. m. en la quinta semana: y en el tercer año de ella ella
1209 a.m. dio a luz a Sem, en su quinto año ella le dio a luz
1212 a.m. Cam, y en el primer año, en el sexto septenario, dio a luz a Jafet.

carlos adrian gomez burgara
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Caín y Abel

Caín y Abel (iv. 1-12; cf. Gen. iv.).

IV. Y en la tercera semana del segundo jubileo
64-70 a.m. ella dio a luz a Caín, y en el cuarto dio a luz
71-77 a.m. a Abel, y en el quinto dio a luz a su hija
78-84 a.m. 'Âwân. 3 2. Y en el primer (año) del tercer jubileo,
99-105 a.m. Caín mató a Abel porque (Dios) aceptó el sacrificio de Abel y no aceptó la ofrenda de Caín. 3. Y lo mató en el campo; y su sangre lloró desde la tierra hasta el cielo, lamentándose porque lo había matado. 4 4. Y el Señor reprendió a Caín por causa de Abel, porque lo había matado, y lo hizo un fugitivo en la tierra a causa de la sangre de su hermano, y lo maldijo en la tierra. 5

5. Y por eso está escrito en las tablas celestiales: Maldito el que hiciere a su prójimo con traición, y digan todos los que vieron y oyeron: Así sea; y el que vio y no lo declaró. , sea anatema como el otro". 6 _ Y por eso anunciamos cuando nos presentamos ante el Señor nuestro Dios todo el pecado que se comete en el cielo y en la tierra, en la luz y en la oscuridad, y en todas partes. 7. Y Adán y su mujer hicieron duelo por Abel cuatro semanas de años, y en el cuarto año
(99-127) 130 a.m. de la quinta semana se llenaron de alegría, y Adán supo

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su mujer otra vez, y ella le dio a luz un hijo, y él Llamé su nombre Set; porque dijo: "Dios nos ha levantado una segunda simiente en la tierra en lugar de Abel, porque Caín lo mató". 2 8. Y en la sexta semana él
134-140 a.m. engendró a su hija 'Azûrâ. 9. Y Caín tomó a 'Âwân su hermana por esposa y ella le dio a luz a Enoc 3 a las
190-196 a.m. la clausura del cuarto jubileo. Y en el primer año de la primera semana del quinto jubileo, se edificaron casas
197 a. m. sobre la tierra, y Caín edificó una ciudad, y llamó su nombre del nombre de su hijo Enoc. 10. Y Adán conoció a Eva su esposa y ella dio a luz todavía nueve hijos. 4
225-231 a.m. 11. Y en la quinta semana del quinto jubileo Seth tomó a 'Azûrâ su hermana por esposa, y en la cuarta
235 a.m. (año de la sexta semana) ella le dio a luz a Enós. 5 12. El 6 comenzaron a invocar el nombre del Señor en la tierra.

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El Paraíso y la Caída (

El Paraíso y la Caída (iii. 1-35; cf. Gen. ii. 4-iii.).

tercero Y en los seis días de la segunda semana, conforme a la palabra de Dios, trajimos a Adán todas las bestias, y todo el ganado, y todas las aves, y todo lo que se mueve sobre la tierra, y todo lo que se mueve en el agua. , según sus géneros, y según sus tipos: las bestias en el primer día; el ganado en el segundo día; las aves al tercer día; y todo lo que se mueve sobre la tierra en el cuarto día; y lo que se mueve en el agua en el quinto día. 2. Y Adán los nombró a todos por sus respectivos nombres, y como los llamó, así fue su nombre. 5 3. Y en estos cinco días Adán vio a todos estos, macho y hembra, según toda especie que había en la tierra, pero estaba solo y no encontró ayuda idónea.

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para él. 1 4. Y el Señor nos dijo: "No es bueno que el hombre esté solo: hagamos una ayuda idónea para él". 2 5. Y el Señor nuestro Dios hizo caer sobre él un sueño profundo, y se durmió, y tomó para la mujer una costilla de entre sus costillas, y esta costilla fue el origen de la mujer de entre sus costillas, y Él edificó la carne en su lugar, y edificó a la mujer. 6. Y despertó a Adán de su sueño y al despertar se levantó al sexto día, y se la trajo, y la reconoció, y le dijo: "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne". ; ella será llamada [mi] esposa, porque ella fue tomada de su marido". 3 7. Por tanto, hombre y mujer serán uno, y por tanto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. 4 8. En la primera semana fue creado Adán, y la costilla - su mujer: en la segunda semana se la mostró: y por esta razón se dio el mandamiento de mantener en su inmundicia, al varón siete días, y para una hembra dos veces siete días. 5 9. Y después de que Adán hubo completado cuarenta días en la tierra donde había sido creado, lo llevamos al Jardín del Edén para que lo labrara y lo guardara, pero a su esposa la trajeron el día ochenta, y después de esto ella entró en el jardín del Edén. 10. Y por eso el mandamiento está escrito en las tablas celestiales 6 pulgadas

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con respecto a la que da a luz: "si da a luz varón, permanecerá en su inmundicia siete días según la primera semana de días, y treinta y tres días estará en la sangre de su purificación, y no tocará ninguna cosa santificada, ni entrar en el santuario, hasta que cumpla estos días que (están prescritos) en el caso de un niño varón 11. Pero en el caso de una niña permanecerá en su inmundicia dos semanas de días, según a las dos primeras semanas, y sesenta y seis días en la sangre de su purificación, y serán en total ochenta días". 12. Y cuando cumplió estos ochenta días, la llevamos al Jardín del Edén, porque es más santo que toda la tierra, y todo árbol que está plantado en él es santo. 13. Por lo tanto, se ordenó respecto de la que dé a luz un niño o una niña, el estatuto de aquellos días que no debe tocar ninguna cosa santificada, ni entrar en el santuario hasta que se cumplan estos días para el niño o la niña. 14 Esta es la ley y el testimonio que fue escrito para Israel, para que la observaran todos los días. 15. Y en la primera semana
1-7 a.m. del primer jubileo, Adán y su esposa estuvieron en el Jardín del Edén durante siete 1 años labrándolo y cuidándolo, y le dimos trabajo y le instruimos para que hiciera todo lo que es conveniente para la labranza. 2 16. Y labró (el jardín), y estaba desnudo y no lo sabía, y no se avergonzaba, 3 y protegió el jardín de las aves, las bestias y el ganado, y recogió

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su fruto, y comió, y apartó el sobrante para sí y para su mujer [y apartó lo que se estaba guardando]. 1 17. 2 Y después de cumplidos los siete años que había cumplido allí, siete años exactamente, y en el mes segundo, el día diecisiete
8 a. m. día (del mes), la serpiente vino y se acercó a la mujer, y la serpiente le dijo a la mujer: "¿Te ha mandado Dios, diciendo: No comerás de todo árbol del jardín?" 18. Y ella le dijo: "De todo el fruto de los árboles del jardín nos ha dicho Dios: Comed; pero del fruto del árbol que está en medio del jardín nos ha dicho Dios: no comáis de él, ni lo toquéis, para que no muráis". 19. Y la serpiente dijo a la mujer: "Ciertamente no moriréis; porque sabe Dios que el día que comáis de él, vuestros ojos serán abiertos, y seréis como dioses, y conoceréis el bien y el mal. ." 20. Y la mujer vio que el árbol era agradable y placentero a la vista, y que su fruto era bueno para comer, y lo tomó y comió. 21. Y cuando hubo cubierto por primera vez su vergüenza con hojas de higuera, se las dio a Adán y él comió, y sus ojos se abrieron, y vio que estaba desnudo. 22. Y tomó hojas de higuera y las cosió, y se hizo un delantal, y cubrió su vergüenza. 32. Y maldijo Dios a la serpiente, y se enojó contra ella para siempre. . . . 3 24. Y se enojó con la mujer, porque ella escuchó la voz de la serpiente, y comió; y El le dijo: 4 Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus dolores con dolor darás a luz hijos, y tu regreso 5 será para tu marido, y él se enseñoreará de ti." 25.

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[el párrafo continúa] Y a Adán también le dijo: "Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol del cual te mandé que no comieras, maldita será la tierra por tu causa: espinas y cardos te producirá, y comerás tu pan con el sudor de tu rostro, hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado; porque tierra eres, y a la tierra volverás." 26. Y les hizo túnicas de pieles, y los vistió, y los echó del Jardín del Edén. 1 27. Y en ese día en que Adán salió del jardín, él ofreció como un olor grato una ofrenda, incienso, gálbano y stacte, y especias aromáticas. 2 por la mañana con la salida del sol desde el día en que cubrió su vergüenza. 28. Y en ese día se cerró la boca de todas las bestias y del ganado y de las aves y de todo lo que camina y de todo lo que se mueve, de modo que ya no podían hablar: 3 porque todos habían hablado unos con otros con un solo labio y con una misma lengua. 29. Y echó del Jardín del Edén toda carne que estaba en el Jardín del Edén, y toda carne fue esparcida según su género, y según sus tipos en los lugares que habían sido creados para ellos. 30. Y sólo a Adán le dio (los medios) para cubrir su vergüenza, de todas las bestias y ganado. 31. Por esta razón, está prescrito en las tablas celestiales para todos los que conocen el juicio de la ley, que deben cubrir su vergüenza y no deben descubrirse como los gentiles.
8 a. m. ellos mismos. 4 32. Y en la luna nueva del cuarto mes, Adán y su esposa salieron del Jardín

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del Edén, y habitaron en la tierra de 'Eldâ, 1 en la tierra de su creación. 33. Y Adán llamó el nombre de su esposa Eva. 34. Y no tuvieron hijo hasta el primer jubileo, y después de esto él la conoció. 35. Ahora él labró la tierra como se le había enseñado en el Jardín del Edén


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Dios ordena al Ángel que escriba

Dios ordena al Ángel que escriba (i. 27-29).

27. Y dijo al ángel de la presencia: 6 "Escribir 7 para Moisés desde el principio de la creación hasta que Mi santuario haya sido edificado entre ellos por toda la eternidad. 28 8 Y el Señor aparecerá a los ojos

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de todo, 1 y todos sabrán que yo soy el Dios de Israel y el Padre de todos los hijos de Jacob, 2 y Rey en el Monte Sion 3 por toda la eternidad. Y Sión y Jerusalén serán santas." 29. Y el ángel de la presencia que iba delante del campamento de Israel 4 tomó las tablas de las divisiones de los años 5 --desde el tiempo de la creación--de la ley y del testimonio de las semanas, de los jubileos, según los años individuales, según todo el número de los jubileos [según los años individuales], desde el día de la [nueva] creación †cuando† los cielos 6 y será renovada la tierra y toda su creación conforme a las potencias de los cielos, y conforme a toda la creación de la tierra, hasta que el santuario del Señor sea hecho en Jerusalén 7 en el monte Sion, y todas las luminarias se renovarán para la curación 8 y para paz y bendición para todos los escogidos de Israel, y que así sea desde aquel día y por todos los días de la tierra.

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Revelación de Dios a Moisés en el Monte Sinaí

Revelación de Dios a Moisés en el Monte Sinaí

(i. 1-26: cf. Ex. xxiv. 15-18).

1. Y sucedió que en el primer año del
2450 AM (AM = Año Mundi) éxodo de los hijos de Israel de Egipto, en el mes tercero, 5 a los dieciséis días del mes, que habló Dios a Moisés, diciendo: Sube a mí al monte, y te daré las dos tablas de piedra de la ley y del mandamiento que he escrito para que puedes enseñarles". 6 2. Y Moisés subió al monte de Dios, y la gloria del Señor se posó en el monte Sinaí, y una nube lo cubrió por seis días. 3. Y llamó a Moisés en

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el séptimo día de en medio de la nube, y la apariencia de la gloria del Señor era como llama de fuego sobre la cumbre del monte. 4. Y Moisés estuvo en el monte cuarenta días y cuarenta noches, y Dios le enseñó la historia anterior y la posterior. 1 de la división de todos los días de la ley y del testimonio. 5. Y dijo: "Inclina tu corazón a todas las palabras que te hablaré en este monte, y escríbelas 2 en un libro para que sus generaciones vean que no los he desamparado por todo el mal que han hecho al transgredir el pacto que establecí entre mí y ti para sus generaciones hoy en el monte Sinaí. 6. Y así sucederá cuando les sobrevengan todas estas cosas, 3 para que reconozcan que yo soy más justo que ellos en todos sus juicios y en todas sus obras, y reconozcan que en verdad he estado con ellos. 7. Y escribe para ti mismo 4 todas estas palabras que te declaro hoy, porque conozco su rebelión y su dura cerviz, 5 antes de que los traiga a la tierra de la cual juré a sus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: "A tu descendencia daré una tierra que mana leche y miel. 8. Y comerán y serán satisfechos, y se volverán a dioses ajenos, a (dioses) que no pueden librarlos de ninguna de sus tribulaciones: "y este testimonio será oído por testimonio contra ellos. 6 9. Porque se olvidarán de todos Mis mandamientos, (aún) todo lo que Yo les mando, y andarán en pos de los Gentiles, y en pos de su inmundicia, y en pos de su vergüenza, y servirán a sus dioses, y estos les probarán ofensa y tribulación y aflicción y lazo. 7 10. Y

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muchos perecerán y serán llevados cautivos, 1 y caerá en manos del enemigo, porque han dejado mis ordenanzas y mis mandamientos, las fiestas de mi pacto, mis sábados y mi lugar santo 2 que he santificado para Mí en medio de ellos, y Mi tabernáculo, 3 y mi santuario, que me he santificado en medio de la tierra, para poner mi nombre sobre ella, y para que habite (allí). 11. Y ellos 4 se harán lugares altos y bosques e imágenes talladas, 5 y adorarán, cada uno a lo suyo (imagen tallada), de manera que se extraviarán, y sacrificarán a sus hijos a los demonios, 6 ya todas las obras del error de sus corazones. 12. Y les enviaré testigos, para que testifique contra ellos, pero no oirán, 7 y matará 8 los testigos también, y perseguirán a los que buscan la ley, y abrogarán y cambiarán todo para obrar el mal delante de Mis ojos. 13. Y esconderé de ellos mi rostro, y los entregaré en manos de los gentiles para cautividad, para botín y para devorar, 9 y los quitaré de en medio de la tierra, y los esparciré 10 ellos entre los gentiles. 14. Y se olvidarán de toda mi ley y de todos mis mandamientos y de todos mis juicios, y se desviarán en cuanto a lunas nuevas, y sábados, y fiestas, y jubileos, y ordenanzas. 15. Y después de esto se volverán a Mí 11 de entre los gentiles con todo su corazón y con toda su alma y con todas sus fuerzas, y los reuniré de entre todos los gentiles, 12 y me buscarán, para que seré hallado de ellos, cuando me busquen

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con todo su corazón y con toda su alma. 16. Y les revelaré abundante paz con justicia, y les quitaré la planta de la rectitud, 1 con todo Mi corazón y con toda Mi alma, 2 y serán para bendición y no para maldición, 3 y serán cabeza y no cola. 4 17. Y edificaré mi santuario 5 en medio de ellos, y habitaré con ellos, y seré su Dios y ellos serán Mi pueblo 6 en verdad y justicia. 18. Y no los abandonaré ni les fallaré; 7 porque yo soy el Señor su Dios." 19. Y Moisés se postró sobre su rostro y oró y dijo: "Oh Señor mi Dios, no abandones a tu pueblo y tu heredad, 8 para que deambulen en el error de su corazón, y no los entreguen en manos de sus enemigos, los gentiles, para que no se enseñoreen de ellos y los hagan pecar contra ti. 20. Que tu misericordia, oh Señor, se eleve sobre tu pueblo, y crea en ellos un espíritu recto, 9 y no dejes que el espíritu de Beliar 10 gobierna sobre ellos para acusarlos delante de Ti, y para apartarlos de todos los caminos de justicia, para que perezcan delante de Tu faz. 21. Pero ellos son tu pueblo y tu heredad, que has entregado con tu gran poder 11 de la mano de los egipcios: crea en ellos un corazón limpio y un Espíritu santo, 12 y que no caigan en la trampa de sus pecados desde ahora y hasta la eternidad." 22. Y el Señor dijo a Moisés: "Conozco sus contradicciones y sus pensamientos y su obstinación, 13 y no serán obedientes hasta que no confiesen su propio pecado y el pecado de sus

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padres 1 23. Y después de esto se volverán a Mí con toda rectitud y con todo (su) corazón y con toda (su) alma, y ​​Yo circuncidaré el prepucio de su corazón 2 y el prepucio del corazón de su descendencia, y crearé en ellos un espíritu santo, y los purificaré para que no se aparten de mí desde ese día hasta la eternidad. 24. Y sus almas se unirán a Mí ya todos Mis mandamientos, y cumplirán Mis mandamientos, y Yo seré su Padre y ellos serán Mis hijos. 25. Y todos ellos serán llamados hijos del Dios viviente, 3 y todo ángel y todo espíritu sabrán, sí, sabrán que estos son Mis hijos, y que Yo soy su Padre en rectitud y justicia, y que los amo. 26. Y escribe para ti mismo todas estas palabras 4 que te declaro en este monte, el primero y el último, que vendrá a suceder en todas las divisiones de los días en la ley y en el testimonio y en las semanas y los jubileos hasta la eternidad, hasta que yo descienda y habite con ellos 5 por toda la eternidad".

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EL LIBRO DE LOS JUBILEO Prólogo

EL LIBRO DE LOS JUBILEO

Prólogo

ESTA es la historia de la división de los días 1 de la ley y del testimonio, de los acontecimientos de los años, de 2 sus (años) semanas, de sus jubileos a lo largo de todos los años del mundo, 3 como habló el Señor a Moisés en el monte Sinaí cuando subió a recibir las tablas de la ley y del mandamiento, conforme a la voz de Dios cuando le dijo: Sube a la cumbre del monte. 4


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El libro de los jubileos,.-indice

El libro de los jubileos

Títulos breves, abreviaturas y corchetes utilizados en esta edición
Fe de erratas
Prólogo
Revelación de Dios a Moisés en el monte Sinaí
Dios ordena al ángel que escriba (i. 27-29).
El Ángel dicta a Moisés la Historia Primigenia: la Creación del Mundo y la Institución del Sábado (ii. 1-33)
El Paraíso y la Caída (iii. 1-35)
Caín y Abel (iv. 1-12)
Los Patriarcas de Adán a Noé; Vida de Enoc; Muerte de Adán y Ganancia (iv. 13-33).
La caída de los ángeles y su castigo; el diluvio predicho (v. 1-20)
La construcción del arca; el diluvio (v. 21-32)
el sacrificio de Noé; El pacto de Dios con él. Instrucciones a Moisés acerca de comer Sangre, la Fiesta de las Semanas, etc., y la División del Año (vi. 1-38).
Noé ofrece Sacrificio; la maldición de Canaán: los hijos y nietos de Noé y sus ciudades. Advertencias de Noé (vii. 1-39)
Genealogía de los Descendientes de Sem: Noé y sus Hijos dividen la Tierra (viii. 1-30)
Subdivisión de las Tres Porciones entre los Nietos: Juramento hecho por los Hijos de Noé (ix. 1-15) )
los hijos de Noé descarriados por los malos espíritus; la oración de Noé; Mastemâ; Muerte de Noé (x. 1-17)
La Torre de Babel y la Confusión de Lenguas (x. 18-27)
Los Hijos de Noé entran en sus Distritos Canaán se apodera injustamente de Palestina; Madai recibe a Media (x. 28-36)
La historia de los patriarcas desde Reu hasta Abraham; la corrupción de la raza humana (xi. 1-15)
El conocimiento de Abram de Dios y las obras maravillosas (xi. 16-24)
Abram busca convertir a Taré de la idolatría; la Familia de Taré. Abram quema los ídolos. Muerte de Harán (xii. 1-14)
La familia de Taré en Harán; Experiencias de Abram allí; su Viaje a Canaán (xii. 15-31)
Abram con Lot en Canaán y Egipto. Abram se separa de Lot (xiii. 1-21)
La campaña de Quedorlaomer (xiii. 22-29) El
pacto de Dios con Abram (xiv. 1-20)
El nacimiento de Ismael (xiv. 21-24)
La fiesta de las primicias Se instituyó la circuncisión. La promesa del nacimiento de Isaac. Circuncisión ordenada para todo Israel (xv. 1-34)
Visita Angélica de Abraham en Hebrón; Promesa del nacimiento de Isaac repetida. La destrucción de Sodoma y la liberación de Lot (xvi. 1-9)
Abraham en Beerseba. Nacimiento y Circuncisión de Isaac. Institución de la Fiesta de los Tabernáculos (xvi. 10-31)
La Expulsión de Agar e Ismael (xvii. 1-14)
Mastêmâ propone a Dios que Abraham sea puesto a Prueba (xvi. 15-18)
El Sacrificio de Isaac: Abraham regresa a Beerseba (xviii. 1-19)
La muerte y sepultura de Sara (xix. 1-9)
Matrimonio de Isaac y segundo matrimonio de Abraham; el nacimiento de Esaú y Jacob (xix. 10-14).
Abraham ama a Jacob y lo bendice (xix. 15-31)
Las últimas palabras de Abraham a sus hijos y nietos (xx. i-ii)
Las moradas de los ismaelitas y de los hijos de Cetura (xx. 12-13)
Las últimas palabras de Abraham Palabras a Isaac (xxi. 1-25)
Isaac, Ismael y Jacob se unen en la Fiesta con Abraham por Última Vez. La oración de Abraham (xxii. 1-9)
Las últimas palabras de Abraham y las bendiciones de Jacob (xxii. 10-30)
La muerte y sepultura de Abraham (xxiii. 1-8)
Los años menguantes y la creciente corrupción de la humanidad (xxiii. 9- 17)
Los Ayes Mesiánicos (xxiii. 18-25)
Estudio Renovado de la Ley seguido por una Renovación de la Humanidad. El reino mesiánico y la bienaventuranza de los justos (xxiii. 26-32)
Isaac en el pozo de la visión: Esaú vende su primogenitura (xxiv. 1-7)
La estancia de Isaac en Gerar y tratos con Abimelec (xxiv. 8-27).
Isaac maldice a los filisteos (xxiv. 28-33)
Rebecca advierte a Jacob que no se case con una mujer cananea. Bendición de Rebeca (xxv. 1-23)
Jacob obtiene la Bendición del Primogénito (xxvi. 1-35)
Rebeca induce a Isaac a enviar a Jacob a Mesopotamia. El sueño y la visión de Jacob en Betel (xxvii. 1-27)
El matrimonio de Jacob con Lea y Raquel; sus hijos y riquezas (xxviii. i-30)
La huida de Jacob con su familia: su pacto con Labán (xxix. 1-12)
Jacob, reconciliado con Esaú, habita en Canaán y apoya a sus padres (xxix. 13-20)
Dina violada . Matanza de los siquemitas. Leyes contra los matrimonios mixtos entre Israel y los paganos. La elección de Leví (xxx. 1-26)
El viaje de Jacob a Betel y Hebrón. Isaac bendice a Leví y a Judá (xxxi. 1-25
Rebeca viaja con Jacob a Betel (xxxi. 26-32)
El sueño de Leví en Betel; es nombrado sacerdote. Jacob celebra la Fiesta de los Tabernáculos y ofrece los diezmos. La institución de los diezmos (xxxii. 1-15)
Visiones de Jacob. Celebra el octavo día de Tabernáculos. Nacimiento de Benjamín y muerte de Raquel (xxxii. 16-34)
El pecado de Rubén con Bilhah. Leyes relativas al Incesto. Los hijos de Jacob (xxxiii. 1-23)
Guerra de los reyes amorreos contra Jacob y sus hijos. José vendió a Egipto. La muerte de Bilha y Dina (xxxiv. 1-19)
Las esposas de los hijos de Jacob (xxxiv. 20-21)
Las últimas advertencias y muerte de Rebeca (xxxv. 1-27)
Las últimas palabras y advertencias de Isaac: su muerte. La muerte de Lea (xxxvi. 1-24)
Esaú y sus hijos hacen la guerra con Jacob (xxxvii. 1-25)
La guerra entre Jacob y Esaú en la torre de Hebrón. La muerte de Esaú y el derrocamiento de sus fuerzas (xxxviii. 1-4)
Los reyes de Edom (xxxviii. 15-24) El
servicio de José con Potifar; su pureza y encarcelamiento (xxxix. 1-13)
José interpreta los sueños del jefe de los mayordomos y del jefe de los panaderos (xxxix. 14-18 Los
sueños del faraón y su interpretación. Elevación y matrimonio de José (xl. 1-13) El
incesto de Judá con Tamar , su arrepentimiento y perdón (xli. 1-28)
Los dos viajes de los hijos de Jacob a Egipto (xlii. 1-25
José finalmente pone a prueba a sus hermanos, y luego se da a conocer a ellos (xliii. 1-24
Jacob, celebra Fiesta de las primicias y viajes a Egipto Lista de su descendencia (xliv. 1-34)
José recibe a Jacob La tierra de Egipto es adquirida por Faraón Muerte y sepultura de Jacob (xlv. 1-16)
Muerte de José Los huesos de los hijos de Jacob (excepto José) enterrados en Hebrón La opresión de Israel por parte de Egipto (xlvi. 1-16) El
nacimiento y los primeros años de Moisés (xlvii. 1-12)
Desde la huida de Moisés hasta el Éxodo (xlviii. 1-19)
Reglamento sobre la Pascua (xlix. 1-23)
Ley sobre los jubileos y el sábado (l. 1-13)


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