El método de embalsamamiento cuando los antiguos egipcios

El método de embalsamamiento cuando los antiguos egipcios

1- Recientemente descubrió el método de momificación y descubrió sus materiales y métodos.

Los antiguos egipcios descubrieron la momificación dejando el cadáver sobre la arena caliente cubierto por la luz del sol, ya que se comprobó que el cuerpo no se descompone rápidamente. Herodoto mencionó algunos métodos y desde aquí pudimos descubrir el método de momificación, y sus métodos son los siguientes.

2- Extracción del cerebro del cráneo por succión a través de la nariz usando un cincel y un martillo para cortar la pared nasal, y luego se retira el cerebro a través de la fosa nasal con un gancho calentado y en forma de gancho y se extraen las entrañas del cuerpo todo menos el corazón ((el centro del alma y de la emoción)), y así no queda en el cuerpo ningún material blando que se pudra con bacterias, ya sea abriendo o inyectando aceite de pino en las vísceras por el ano.

3- Las cavidades torácica y abdominal se rellenan con solución de natrón y rollos de lino impregnados de resina y perfumes, que son todas sustancias que no pueden ser medio de descomposición y descomposición por bacterias.

4- Secar el cuerpo colocándolo en sal de natrón seca para extraer toda el agua presente en él, extrayendo las grasas y secando completamente los tejidos.

5- Recubrimiento del cadáver con resina líquida para tapar todos los poros de la piel, de modo que aísle la humedad y repele microorganismos e insectos en diversas circunstancias, incluso si el cadáver se coloca en agua o se deja a la intemperie.

6- En una de las etapas avanzadas del estado faraónico moderno, se colocaba arena debajo de la piel entre la capa muscular y la piel a través de aberturas en todo el cuerpo, de modo que las extremidades parecían estar llenas y no mostraban flacidez en la piel. .

7- Usar cera de abejas para cerrar la nariz, los ojos, la boca y el abdomen.

8- Coloración de labios y mejillas con cosméticos.

9- Envolver la momia con muchos lazos de lino, posiblemente cientos de metros, pintados con resina, teñidos con óxidos de hierro rojo (ocre rojo), con cera de abeja añadida como adhesivo en los últimos setenta días del proceso de momificación.

10- La base de la ciencia de la momificación es secar completamente el cadáver.

 

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CONOCE LAS 6 FARAONAS DEL ANTIGUO EGIPTO

CONOCE LAS 6 FARAONAS DEL ANTIGUO EGIPTO

A lo largo de la vasta y rica historia del antiguo Egipto, varias mujeres asumieron el papel de faraón, una posición normalmente reservada para hombres. Sus reinados, aunque no tan frecuentes, destacaron por su fortaleza, sabiduría y, en algunos casos, por su habilidad para superar las adversidades políticas y sociales de su tiempo.

1. Merneith (c. 3000 a.C.): Aunque no se la conoce formalmente como faraona, Merneith fue una de las primeras mujeres en ejercer un poder significativo en el antiguo Egipto. Se cree que actuó como regente de su futuro faraón Den, durante la Primera Dinastía. Su tumba en Abydos, que es comparable en tamaño y magnificencia a las de otros faraones, es un testimonio de su estatus.

2. Sobekneferu (c. 1806-1802 a.C.): Reconocida como la primera mujer faraón confirmada, Sobekneferu gobernó al final de la Duodécima Dinastía. Su breve reinado marcó el final de la Edad de Oro del Reino Medio. Aunque su legado es escaso, se sabe que continuó con las construcciones iniciadas por su predecesor y hermano, Amenemhat IV.

3. Hatshepsut (c. 1479-1458 a.C.): Hatshepsut es, quizás, la más famosa de todas las mujeres faraonas. Inicialmente regente de su hijastro, Thutmose III, eventualmente se declaró faraona y gobernó en su propio derecho. Durante su reinado, Egipto experimentó un período de prosperidad y estabilidad. Fomentó el comercio, especialmente la expedición a Punt, y dejó un legado arquitectónico impresionante, incluido su majestuoso templo funerario en Deir el-Bahari.

4. Neferneferuaten Nefertiti (c. 1334-1332 a.C.): Aunque el debate sobre su reinado como faraona sigue siendo tema de discusión entre los egiptólogos, algunos creen que Nefertiti gobernó brevemente después de la muerte de su esposo, Akenatón, y antes de la ascensión de Tutankamón. Su reinado habría sido durante un período de grandes cambios religiosos y políticos.

5. Twosret (c. 1191-1189 a.C.): Gobernando al final de la problemática Decimonovena Dinastía, Twosret inicialmente sirvió como regente del joven faraón Siptah. Tras su muerte, asumió el control total, pero su reinado fue corto y marcado por conflictos internos y la inestabilidad política.

6. Cleopatra VII (69-30 a.C.): Aunque técnicamente no una faraona en el sentido tradicional, Cleopatra es indudablemente la gobernante femenina más conocida del Egipto antiguo. Hábil en política y lengua, gobernó como co-regente con varios miembros de su familia antes de convertirse en la única gobernante. Su reinado estuvo marcado por alianzas y conflictos con Roma, culminando en su trágica muerte y la incorporación de Egipto al Imperio Romano.

Estas mujeres faraonas desafiaron las normas de su tiempo y dejaron un legado duradero en la historia y cultura del antiguo Egipto. Sus historias son testimonio de su resistencia, liderazgo y la capacidad de las mujeres para gobernar en uno de los más grandes imperios de la antigüedad.

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NEFERTARI: La amada esposa de Ramsés II

NEFERTARI: La amada esposa de Ramsés II 💛
A medida que el sol dorado se elevaba sobre el Nilo, Nefertari, con su gracia sin igual, caminaba por los vastos corredores de los palacios de Tebas. Sus ojos, oscuros como la noche, reflejaban el alma de una reina que no solo ejercía poder, sino que también tenía la habilidad única de conectarse con su pueblo.
Elegida para ser la Gran Esposa Real de Ramsés II, no solo por su belleza sino también por su inteligencia y diplomacia, Nefertari jugó un papel crucial durante el reinado de Ramsés. Fue una época de grandes construcciones y triunfos militares, y mientras Ramsés dejaba su huella en el mundo, Nefertari estaba a su lado, a menudo actuando como diplomática y mediadora en las relaciones internacionales.
Ramsés la amaba profundamente, algo evidente en la forma en que la inmortalizó en templos y monumentos. El Templo de Nefertari en Abu Simbel, donde su figura está esculpida al lado de Ramsés, es un testimonio del amor que compartieron. No era común que una reina tuviera un templo tan prominente, y mucho menos uno en el que fuera representada como igual a un faraón.
Pero Nefertari no solo era una reina para ser admirada desde lejos. También era madre, consejera y confidente. Era conocida por su sabiduría y su habilidad para leer y escribir, algo inusual incluso entre la realeza de esa época. Se cree que ella jugó un papel educativo importante en la vida de sus hijos, preparándolos para las responsabilidades que conlleva la realeza.
A pesar de su estatus elevado, las inscripciones y artefactos sugieren que Nefertari tenía una humildad y compasión que la conectaban con el pueblo egipcio. Se dice que tenía un gran interés en el bienestar de su gente y que a menudo intercedía en su nombre ante Ramsés.
Con el paso del tiempo, Nefertari dejó este mundo, pero su legado persistió. Ramsés, con el corazón roto por su partida, la enterró en una de las tumbas más hermosas del Valle de las Reinas. Las pinturas y jeroglíficos en sus paredes son testimonios del amor eterno que sintió por ella.
Hoy, miles de años después, Nefertari sigue siendo un símbolo del poder y la gracia femenina en un mundo dominado por hombres. Su historia nos recuerda la importancia de las mujeres en la formación de la historia y cómo, a través del amor y la dedicación, pueden dejar una huella indeleble en el tiempo.

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¿CONOCES A RAMSES II? El Faraón que reinó por 66 años, además dicen que su momia tenía el pelo rojo

¿CONOCES A RAMSES II? El Faraón que reinó por 66 años, además dicen que su momia tenía el pelo rojo. Aquí te lo cuento todo.
Ramsés II, conocido también como Ramsés el Grande, es uno de los faraones más célebres y significativos del antiguo Egipto. Su reinado, que abarcó un impresionante periodo de 66 años, se sitúa dentro de la XIX Dinastía, en el llamado Nuevo Imperio, y su legado se extiende no solo en la vasta cantidad de monumentos y obras que dejó, sino también en la profunda marca que dejó en la memoria colectiva egipcia y en la historia de la humanidad.
Nació alrededor del año 1303 a.C., hijo del faraón Seti I y de la reina Tuya. Desde joven, Ramsés fue instruido en las artes militares y en la administración del reino, lo que le preparó para asumir las riendas del poder. Asumió el trono en torno al 1279 a.C., y desde entonces, se embarcó en una serie de campañas militares que expandieron y consolidaron el poder de Egipto en la región.
Una de las campañas más célebres fue la batalla de Qadesh contra los hititas, que tuvo lugar en el año 1274 a.C. Aunque Ramsés la describió en sus monumentos como una victoria decisiva, en realidad, fue más bien un empate táctico que culminó en un tratado de paz entre ambas potencias. Este tratado, que es conocido como el primer acuerdo de paz registrado en la historia, estableció una alianza entre los hititas y los egipcios, sellada más tarde con el matrimonio de Ramsés con una princesa hitita.
Pero no todo fue guerra en su reinado. Ramsés II es también recordado por su impresionante actividad constructora. Levantó monumentos, templos y ciudades a lo largo y ancho del Nilo. El templo de Abu Simbel, tallado en la roca y con sus cuatro gigantescas estatuas del faraón en la entrada, es quizás el más emblemático. Este monumento no solo destaca por su grandiosidad, sino también por una hazaña moderna: fue trasladado íntegramente para salvarlo de las aguas del lago Nasser tras la construcción de la presa de Asuán en la década de 1960.
También fundó una nueva ciudad, Pi-Ramsés, que se convirtió en la capital del reino y en un centro económico y cultural de primer orden. Además, promovió la construcción de templos dedicados a diversos dioses, reforzando la relación entre la monarquía y el clero, y dejando testimonio de su devoción religiosa.
Pero la longevidad de Ramsés fue también fuente de desafíos. A lo largo de su vida, se casó con diversas esposas y tuvo numerosos hijos e hijas. Esto generó luchas internas y tensiones por la sucesión, ya que muchos de sus descendientes murieron antes que él. Finalmente, fue su decimotercer hijo, Merenptah, quien le sucedió en el trono.
Cabello pelirrojo
Cuando se examinó la momia de Ramsés II, se descubrió que tenía el cabello de un color rojizo. En el antiguo Egipto, el cabello rojo se asociaba a menudo con Seth, el dios del caos. Sin embargo, es posible que el color se haya conservado debido a las técnicas de momificación, o que el faraón fuera de hecho pelirrojo.
Odontología antigua
La momia de Ramsés II revela también que sufría de graves problemas dentales, incluyendo abscesos y caries. Estos problemas dentales podrían haberle causado un dolor considerable en sus últimos años.
Vida en miniatura
Se ha encontrado un pequeño modelo de barco de madera, de unos 18 centímetros de largo, que representa una embarcación utilizada durante el reinado de Ramsés II. Lo curioso es que este modelo, hallado en una tumba, era un juguete para niños. Sirve como un recordatorio fascinante de que, además de los grandes monumentos y batallas, la vida cotidiana y los juegos infantiles también florecían en tiempos de Ramsés.
Ramsés II murió en 1213 a.C., dejando tras de sí un legado difícil de igualar. No solo por su longevidad y los logros durante su reinado, sino por la manera en que supo consolidarse en la memoria colectiva. Tanto es así que, miles de años después, sigue siendo objeto de fascinación y estudio, y su figura se erige como uno de los pilares en la rica historia del antiguo Egipto.

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¿CONOCES LA HISTORIA DEL ANTIGUO EGIPTO? ¿SABÍAS QUE TUVO UNA IMPORTANTE CONEXIÓN CON EL IMPERIO ROMANO?

¿CONOCES LA HISTORIA DEL ANTIGUO EGIPTO?
¿SABÍAS QUE TUVO UNA IMPORTANTE CONEXIÓN CON EL IMPERIO ROMANO?
El Antiguo Egipto es una de las civilizaciones más antiguas y duraderas de la historia, conocida por su rica cultura, ingeniería avanzada y una sociedad altamente jerarquizada. A lo largo de su existencia, el Antiguo Egipto fue gobernado por una serie de dinastías faraónicas que dejaron una huella indeleble en la historia de la humanidad.
➡️ Primeros Pasos
La historia de Egipto se remonta a alrededor del año 3100 a.C., cuando el rey Menes unificó el Alto y el Bajo Egipto, marcando el comienzo de la Primera Dinastía. Este evento simboliza la unificación de las dos regiones geográficas del país en un solo estado. Durante las primeras dinastías, Egipto comenzó a desarrollar las instituciones y estructuras que serían fundamentales para su estabilidad y duración.
El período conocido como el Imperio Antiguo (c. 2686-2181 a.C.) fue testigo de uno de los mayores logros arquitectónicos de la humanidad: la construcción de las Grandes Pirámides de Giza. Durante esta época, Egipto alcanzó una gran estabilidad y prosperidad bajo los faraones de la Cuarta Dinastía, como Keops, Kefrén y Micerinos.
Las pirámides, especialmente la Gran Pirámide de Keops, son testimonios asombrosos de la ingeniería y organización egipcias. Además de las pirámides, se construyeron templos y monumentos impresionantes a lo largo del Nilo, mostrando la destreza de los arquitectos y obreros egipcios.
Después del Imperio Antiguo, Egipto pasó por un período de declive conocido como el Primer Período Intermedio (c. 2181-2055 a.C.), marcado por la fragmentación política y conflictos. Sin embargo, el país se recuperó bajo la dinastía XI y XII, iniciando el Imperio Medio (c. 2055-1650 a.C.). Durante esta época, los faraones emprendieron campañas militares exitosas y restauraron la centralización del poder.
Uno de los faraones más destacados de este período fue Mentuhotep II, quien reunificó Egipto y sentó las bases para el Renacimiento del Imperio Medio. Durante este tiempo, se desarrolló la literatura, la arquitectura y las artes, y Egipto floreció económicamente.
➡️ El Imperio Nuevo y la Época Dorada
El Imperio Nuevo (c. 1550-1077 a.C.) marcó la época dorada de Egipto. Durante este período, los faraones expandieron sus territorios, estableciendo un imperio que se extendía desde el Levante hasta Nubia. Faraones notables como Hatshepsut, Amenhotep III y Ramsés II dejaron una marca duradera en la historia de Egipto.
Hatshepsut, una de las pocas reinas faraónicas, se destacó por su reinado pacífico y sus expediciones comerciales a tierras lejanas. Amenhotep III presidió un período de prosperidad y Ramsés II, uno de los faraones más conocidos, construyó monumentos impresionantes y firmó el primer tratado de paz conocido en la historia con los hititas.
➡️ La Declinación y la Caída
El final del Imperio Nuevo marcó el comienzo de un período de inestabilidad y declive. Egipto fue invadido por una serie de pueblos, incluidos los asirios y los persas, antes de caer bajo el dominio de Alejandro Magno y, posteriormente, los Ptolomeos. A pesar de estos cambios, la cultura egipcia siguió influyendo en la región durante siglos.
Finalmente, en el año 30 a.C., Egipto se convirtió en una provincia del Imperio Romano, marcando el final de su independencia.
La conversión de Egipto en una provincia del Imperio Romano se debió a una serie de eventos históricos. Cleopatra, la última faraona, estableció alianzas con líderes romanos como Julio César y Marco Antonio. La Batalla de Accio en el 31 a.C. marcó su derrota y el fin de la dinastía Ptolemaica. Tras la muerte de Cleopatra y Marco Antonio, Octavio (futuro emperador Augusto) tomó el control de Egipto en el 30 a.C., convirtiéndolo en una provincia romana. Bajo la administración romana, Egipto siguió siendo crucial para Roma en términos de recursos y cultura. Esta anexión marcó el fin de la independencia de Egipto.
Sin embargo, el legado de Egipto perdura hasta nuestros días, con sus pirámides, tesoros arqueológicos y contribuciones a la ciencia y la cultura que continúan siendo objeto de fascinación y estudio.
En resumen, el Antiguo Egipto y sus dinastías faraónicas son un testimonio impresionante de la capacidad de una civilización para prosperar, construir monumentos monumentales y dejar una huella duradera en la historia humana. Su legado sigue vivo y continúa inspirando a las generaciones actuales.

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¿CONOCES LOS DIOSES DE EGIPTO?

¿CONOCES LOS DIOSES DE EGIPTO? 🌕
Acá te nombro los principales y déjame saber sobre qué Dios quisieras conocer un poco más, para compartirte su historia 📒
La mitología egipcia es una de las más ricas y complejas de la historia, con un panteón de dioses y diosas que desempeñaron un papel fundamental en la vida y la cultura del antiguo Egipto. Cada deidad tenía funciones específicas y una historia única que contribuía al tejido de creencias de la civilización egipcia.
⚪️ Ra: El Dios del Sol
Ra era el dios supremo y el dios del sol en la mitología egipcia. Se le representaba como un hombre con cabeza de halcón coronada por un disco solar. Ra era responsable de dar luz y vida al mundo, y su viaje diario a través del cielo simbolizaba el ciclo del día y la noche. Durante la noche, Ra navegaba por el inframundo y luchaba contra las fuerzas del caos para renacer al amanecer.
⚪️ Osiris: El Dios de la Vida Después de la Muerte
Osiris era el dios de la vida después de la muerte y el juicio final. Se le representaba como un hombre momificado con una corona blanca y un cetro. Osiris enseñó a la humanidad la agricultura y la civilización. Trágicamente, fue asesinado por su hermano Seth, pero su esposa Isis lo resucitó y lo convirtió en el señor del inframundo. Los egipcios creían que Osiris juzgaría las almas de los muertos en su viaje hacia la eternidad.
⚪️ Isis: La Diosa de la Maternidad y la Magia
Isis era la diosa de la maternidad, la magia y la protección. Era la esposa de Osiris y madre de Horus. Se la representaba con un trono en la cabeza y a menudo llevaba a Horus en su regazo. Isis era venerada por su habilidad para curar y proteger a los vivos, así como por su poder en la magia. Era considerada una figura maternal y amorosa.
⚪️ Horus: El Dios del Cielo y el Rey de los Dioses
Horus era el dios del cielo y el rey de los dioses. Se le representaba como un halcón o un hombre con cabeza de halcón. Horus era el defensor de la humanidad y un símbolo de la realeza. La lucha entre Horus y Seth, el asesino de su padre Osiris, era una historia central en la mitología egipcia y simbolizaba la lucha entre el orden y el caos.
⚪️ Anubis: El Dios de la Momificación y el Embalsamamiento
Anubis era el dios de la momificación y el embalsamamiento, y se le representaba como un hombre con cabeza de chacal. Era responsable de guiar a los muertos hacia la vida después de la muerte y de supervisar el proceso de momificación. Los egipcios creían que Anubis evaluaba el corazón de los difuntos en el juicio final.
⚪️ Hathor: La Diosa del Amor, la Música y la Danza
Hathor era la diosa del amor, la música, la danza y la maternidad. Se la representaba como una mujer con cuernos de vaca o una vaca completa. Hathor era una figura benevolente que traía alegría y placer a la vida de las personas. También se la consideraba una protectora de los muertos en su viaje hacia el más allá.
⚪️ Thoth: El Dios de la Sabiduría y la Escritura
Thoth era el dios de la sabiduría, la escritura y la magia. Se le representaba como un hombre con cabeza de ibis o un babuino. Thoth era el inventor de la escritura y el árbitro en el juicio de las almas de los muertos. Era un dios erudito y un consejero de los dioses.
⚪️ Sekhmet: La Diosa de la Guerra y la Destrucción
Sekhmet era la diosa de la guerra y la destrucción, representada como una mujer con cabeza de leona. Era temida por su poder destructivo, pero también se la consideraba una protectora de Egipto. Los egipcios creían que su ira podía ser calmada con ofrendas de vino y música.
⚪️ Sobek: El Dios Cocodrilo
Sobek era el dios cocodrilo asociado con el río Nilo y la fertilidad. Se le representaba como un hombre con cabeza de cocodrilo o simplemente como un cocodrilo. Sobek protegía a los agricultores y navegantes y se le pedía protección contra los peligros del río.
Estos son solo algunos de los dioses y diosas más destacados en la mitología egipcia. Cada uno de ellos desempeñaba un papel crucial en la vida cotidiana, las creencias religiosas y la cosmología de la antigua civilización egipcia. Su legado perdura en la historia y la cultura egipcias hasta el día de hoy.

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APOFIS O APOPHIS ( EL DIOS DEL CAOS )

APOFIS O APOPHIS ( EL DIOS DEL CAOS )
PlanetaAzul Apofis : Nombre Helenizado de Apep , que es el simbolo de las fuerzas maléficas y de las tinieblas en la mitología Egipcia , con forma de una gigantesca serpiente .
APOFIS I :: Nombre Helenizado de Apep I , quinto Faraón de la dinastia XV de Egipto .
APOFIS II :: Nombre Helenizado del sexto Faraón de Egipto .
( 99942 ) APOPHIS :: Asteroide Atón cercano a la Tierra , para el que han sido calculados en diversos momentos riesgos no despreciables de colisión con nuestro Planeta .
El asteroide Apophis es una roca de 340 metros de diámetro y el 13 de Abril de 2029 iluminará el cielo , haciéndose más brillante y más rápido . En un punto se volverá tan brillante como las estrellas de la Osa menor . " El encuentro cercano de Apofis será una oportunidad increíble para la Ciencia , declaró Marina Brozoví , Científica de radar en el laboratorio de propulsión a chorro de la Nasa . El asteroide pasará a 31 mil kilometros de la superficie terrestre . Esta es una distancia cercana a la que orbitan algunos satélites de nuestro Planeta .
El asteroide Apofis fue descubierto el 19 de Junio de 2004 por Roy A Tucker , David J Tholen y Fabrizzio Bernardi , desde el observatorio Nacional de Kitt Peak

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Ankh - Llave de la vida

Ankh - Llave de la vida
♦️ 𓋹 El Ankh es uno de los símbolos más reconocibles del antiguo Egipto, conocido como "la llave de la vida" o la "cruz de la vida", y que data del período dinástico temprano (c. 3150 - 2613 a. C.). Es una cruz con un bucle en la parte superior a veces ornamentada con símbolos o florecientes decorativos, pero la mayoría de las veces simplemente una cruz de oro lisa.
♦️ 𓋹 Este es un símbolo jeroglífico egipcio de "vida" o "aliento de vida" y, como los egipcios creían que el viaje terrenal de uno solo era parte de una vida eterna, el ankh simboliza tanto la existencia mortal como la otra vida. Es uno de los símbolos más antiguos del antiguo Egipto, a menudo visto con los símbolOS "djed" y "era", llevado por una multitud de dioses egipcios en pinturas e inscripciones de tumbas y usados por los egipcios como amuleto.

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EGIPTO | La HISTORIA COMPLETA【3100-100 AC】💥🛑 La EXTRAORDINARIA CIVILIZAC...

CUANDO EGIPTO CONQUISTÓ CANAÁN

CUANDO EGIPTO CONQUISTÓ CANAÁN
OBJETIVO DE LA CONQUISTA:
PERSEGUIR A LOS EXTRANJEROS QUE HABÍAN EXPULSADO DE EGIPTO, LOS HICSOS. DESDE ENTONCES CANAÁN SE CONVIRTIÓ EN UNA REGIÓN VASALLLA DE EGIPTO.
EGIPCIOS E HITITAS, REPARTO De SIRIA-PALESTINA
El «Reino Medio egipcio» había constituido la etapa de los faraones «pastores»; los soberanos preocupados, como señala la literatura sapiencial, por la buena organización y el desarrollo interno de Egipto (ca. 2040-1650 a. C.). Cuando sucumbió el «Reino Medio» por la instalación de los hicsos en el Bajo Egipto, comenzó el llamado «Segundo Período Intermedio» (ca. 1650-1550 a. C.). El término «hicsos» significa «jefes extranjeros», pues fueron extranjeros de origen asiático quienes gobernaron buena parte de la tierra del Nilo. Los hicsos constituían un conjunto de grupos, tribus e individuos abigarrados que, tras atravesar la región sirio-palestina, fueron asentándose en el delta del Nilo hasta hacerse con el control del Bajo Egipto. A pesar de establecer dos dinastías relevantes, XV «Hicsos mayores» y XVI «Hicsos menores», no pudieron enseñorearse del sur, el Alto Egipto, donde continuaron gobernando, con relativa autonomía, los faraones legítimos del extinto Reino Medio, dinastía XVII.
Ahora bien, tras varias campañas militares, Amosis I (1576-1546 a. C.), faraón del sur, expulsó a los hicsos del delta para dar inicio a la XVIII dinastía e inaugurar el «Reino Nuevo» (1550-1070 a. C.). Los hicsos, expulsados de Egipto, huyeron hasta asentarse en la sociedad autóctona del noroeste de Siria, o alcanzar el territorio mesopotámico, donde se asimilaron a la población local. Los faraones de la dinastía XVIII, afrentados por el dominio de los hicsos, quisieron olvidar el recuerdo de su presencia; una eficaz «damnatio memoriae » intentó borrar el recuerdo de la estancia de los hicsos en Egipto. Además, emprendieron campañas en la región sirio -palestina para castigar a los hicsos y prevenirse contra ataques extranjeros. Sin embargo, las campañas en Siria-Palestina provocarán el enfrentamiento con el reino de Mitanni, dueño de la región. El faraón Amosis I, iniciador del Reino Nuevo, fustigó a los hicsos hasta alcanzar la frontera palestina; mientras Tutmosis I (1526-1512 a. C.) y Tutmosis II (1512-1504 a. C.) frontera palestina; mientras Tutmosis I (1526 -1512 a. C.) y Tutmosis II (1512-1504 a. C.) 1450 a. C.) quien , durante el reinado del mitannio Saustatar (ca. 1500 a. C.), conquistará la región palestina y la costa de Siria y el Líbano, en disputa con el los mitannios. No obstante, la hostilidad entre Egipto y Mitanni cesó para transformarse en una relación cordial. Ambos estados, vislumbrando la futura amenaza hitita, decidieron pactar una alianza; los egipcios asumieron el control de la región palestina y los mitannios la autoridad sobre la zona siria (ANEP 265-269; 376-426).
Esto no te lo contarán en escuelitas bíblicas

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EL MISTERIOSO PAPIRO DE TULLI EVIDENCIA DE OVNIS EN EL ANTIGUO EGIPTO

EL MISTERIOSO PAPIRO DE TULLI
EVIDENCIA DE OVNIS EN EL ANTIGUO EGIPTO

( El papiro de Tulli es un documento de apenas 18 por 20 cmts, escrito en escritura hierática, una variante del cursivo jerogífico. El nombre le viene dado en honor a su comprador, Alberto Tulli, quién lo adquirió a un anticuario llamado Tano por una cantidad desconocida. A la muerte de Alberto, todas sus propiedades pasaron a ser propiedad de su hermano Gustave Tulli, sacerdote del Vaticano).
La primera referencia a este documento aparece por primera vez en la revista The Fortean Society, con el nombre de Doubt (duda) en 1953, número 41, publicado por la investigadora Tiffany Thayer. Cuatro años más tarde, en el número 87 del Boletín de la Sociedad Astronómica de España y América (septiembre de 1957), apareció la primera traducción al castellano de este misterioso papiro, realizada no directamente del jeroglífico sino de la edición inglesa publicada en la mencionada revista Doubt; traducción que, errores incluidos, fue luego empleada por varios investigadores del fenómeno OVNI.

Traducción de la revista:

"En el año 22, tercer mes de la estación de peret (la germinación) en la hora sexta del día (14 h.) [...] dos escribas de la Casa de la Vida vieron un círculo de fuego que estaba viniendo por el cielo. No tenía cabeza. Su olor era desagradable. Entonces, ellos tuvieron miedo y huyeron, [...] y fueron a decírselo a Su Majestad. Todo está recogido en la Casa de la Vida. Su majestad reflexionó sobre lo que había pasado. Han transcurrido muchos días después de lo ocurrido [...] Son numerosos al igual que todo [...] Ellos brillan en el cielo como el sol lo hace sobre las cuatro columnas que sujetan el cielo. [...] Entonces los círculos de fuego [...] El ejército del rey estaba (en aquel lugar) y Su Majestad los vio (con sus propios ojos). Esto sucedió después de la hora de la última comida. Allí arriba (en el cielo), ellos se marcharon hacia el sur. Del cielo cayeron peces y aves [...] algo inaudito desde el comienzo de los tiempos. Su majestad colocó incienso para apaciguar a Amón Re, Señor de las Dos Tierras [...] en un documento de la Casa de la Vida [...] eternidad".

Está acreditado que el Papiro de Tulli es la major evidencia histórica de discos (platillos) voladores que se ha registrado en la historia, y por algún motivo los historiadores se han cuestionado su autenticidad y significado (aunque este fué acreditado por traductores del Vaticano).
Como muchos otros textos, este documento antiguo cuenta una historia increíble (para los que no quieren ver la realidad, por supuesto), que podría cambiar la manera de como miramos nuestro pasado, presente y futuro.
En este documento se ofrece la mas antigua referencia de la visita de ovnis a nuestro planeta (esto no es del todo cierto si tenemos en cuenta las representaciones rupestres y los escritos en todos los libros sagrados sobre el tema). Este papiro es una traducción de una transcripcción moderna de un documento egipcio antiguo.

De acuerdo a este texto, el Faraón que reinaba en Egipto en esa época era Tutmosis III, y aquí se relatan avistamientos en masa de OVNIS en el año 1480 a.C.

Traducción del texto por R. Cedric Leonard:

En el año 22, en el tercer mes de invierno, a la hora sexta del día ...se constató porlos escribas de La Casa De La Vida que un extraño disco alado (la traducción exacta delegipcio es "isla flotante") que estaba suspendido en el cielo. Después de verios días (de que este disco estuviera presente), los discos se tornaron mas numerosos que nunca, brillaban en loscielos mas que el sol.

El ejército del rey oraba, junto a su majestad por el miedo (que estos objetos les provocaban). Fué después de una noche, que los discos se elevaron mas en el cielo hasta el sol. Llovieron peces del cielo, una maravilla nunca antes conocida desde la fundación del país. Su majestad (el Faraón) pidió a sus súbditos que trajeran incienso para apaciguar el corazón de Amon-Ra, Señor de las Dos Tierras. Se ordenó que este evento fuera registrado para que fuera contado y recordado porsiempre.

Este acontecimiento histórico fue descrito como un relato increíble de misteriosos discos voladores que reflejaban extensamente la luz y que brillaban como el sol. De acuerdo con este texto antiguo, la partida de los visitantes de otro mundo, fue marcada por un evento misterioso, como los peces que cayeron del cielo.

Al igual que este texto que menciona el hecho de visitantes de otro mundo, para los egipcios es de una gran importancia , también lo es para la historia de la humanidad.

Es importante mencionar que es muy improbable que los aniguos egipcios hubieran interpretado a estos "discos de fuego" confundiéndolos con algún fenómeno meteorológico o astronómico ya que sabemos que eran verdaderos expertos en astronomía en esa época, lo que significa que hubieran descrito de manera muy diferente este fenómeno. Se desciben como "discos de fuego" que cambiaban de dirección en el cielo, por esto sabemos que estos objetos no caían y que se mantenían volando sobre ls cielos egipcios.

Lamentablemente el papiro original desapareció (???) pero el investigador Samuel Rosemberg solicitó al mueso del Vaticano examinar este documento, a lo que obtuvo la siguiente respuesta: El papiro de Tulli ya no es propiedad del Vaticano...
¿Sería posibe que este papiro fuera localizado en los archivos vaticanos? ¿puede que esté escondido a propósito?

Es muy posible que este sea uno de los mejores documentos antiguos OVNI de los que se tenga constancia hasta la fecha, así pues, nos preguntamos si estos visitantes pudieron influenciar a la antigua civilización egipcia como algunos teóricos afirman.

(este texto está traducido por mi de éste link excepto algunas informaciones obtenidas de otras fuentes http://www.semprequestione.com/2015/07/antigo-papiro-egipcio-revela-visita.html#.VuPrzNDTaC4)

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¿LA BATALLA DE QUADESH Y EL ARCA DE LA ALIANZA?

¿LA BATALLA DE QUADESH Y EL ARCA DE LA ALIANZA?
En el templo egipcio de Abu Simbel, se encontró en uno de sus grabados interiores cómo un artefacto era adorado por unos cuantos personajes, posiblemente sacerdotes. Ese "artefacto" tiene un parecido asombroso con lo que conocemos como "Arca de la Alianza" en la religión y cultura semita-hebrea, y lo mas interesante todavía es que se relaciona con la batalla de Quadesh contra los hititas que tuvo lugar entre las fuerzas del Imperio Nuevo de Egipto, gobernado por Ramsés II, y el Imperio hitita, gobernado por Muwatalli II, en la ciudad de Qadesh, en el río Orontes, en las proximidades del lago de Homs, cerca de la frontera de Siria con el Líbano en el en el 1274 aC.​
Si recordamos cómo usaban ese "Arca" los hebreos, nos daremos cuenta de que la llevaban a las batallas en contra de los pueblos que iban conquistando como Canán y Jericó, pero aquí lo curioso es que ese aparato generador de una energía desconocida y capaz de matar a quiene la tocaran sin la protección adecuada y que conectaba directamente con dios (no sabemos cual), en éstos relieves es adorada y portada por los egipcios y no por los hebreos. Es posible entonces que ese Arca fuera egipcia y no hebrea?
Recordemos un poco, así de pasada, que el Arca de la Alianza, en las escrituras hebreas, es mandada construir a un tal Moisés, criado en Egipto, y al que se le dan los "planos" para su construcción (?) para proteger al pueblo elegido de HYVY -Yhavé- y contactar con El cuando las cicunstancias lo requerían.
Y ahora, haciendo personalmente un ejercicio de imaginación, pienso que ese artefacto "mágico" pudo ser robado a Egipto por Moisés para usarlo en su beneficio ya que sus planes pasaban por crear un nuevo pueblo fuera de Egipto, una nueva nación al servicio de un dios nuevo con poderes sobrenaturales que puede que le diera instrucciones para ir saqueando y asesinando a todos los pueblos que se interponían ante "su" tierra prometida, esa de la que manaba leche y miel y que tuvo que ser conquistada a sangre y fuego con ayuda de ese dios.
(Abu Simbel es un emplazamiento de interés arqueológico que se compone de templos egipcios ubicado en Nubia, al sur de Egipto. Está localizado en la ribera occidental del lago Nasser, a unos 231 km al suroeste de Asuán, próximo a su emplazamiento original.)
Algo importante a remarcar es que pese a una inferioridad numérica brutal de tropas y carros de combate ante los hititas, los egipcios ganaron la batalla.
fte: xio, wiki

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ISIS y OSIRIS : LA PRIMERA HISTORIA DE AMOR

Cuesta creer, después que uno la conoce, que la historia de Isis y Osiris no se encuentre entre las historias de amor universales, como Romeo y Julieta, Dante y Beatriz, Tristán e Isolda, Cleopatra y Marco Antonio. Pero si el amor es algo que sobrevive mas allá de los problemas, intrigas, separaciones e incluso la muerte, pues el amor de Isis y Osiris ciertamente merece estar en primera fila de las grandes historias románticas. Como en todas las leyendas, hay muchas versiones, asi que les voy a contar la que más me gusta.

En la mitología egipcia, Isis, Osiris y Set son tres dioses-hermanos, hijos de la diosa del cielo (Nut) y el dios de la tierra (Geb), aunque algunos sugieren que Osiris fue originalmente un faraón, un humano al que se le fue otorgada la divinidad e inmortalidad por sus buenas obras. En cualquier caso, Isis y Osiris se enamoraron y casaron (recordemos que en la antigua cultura egipcia era común que los hermanos reales se casaran entre ellos para mantener la pureza de la sangre).

Set sin embargo, sentía gran celos de Osiris, amado por dioses y humanos por igual (se le adjudica a Osiris la invención de la agricultura y las leyes) y quería usurpar su poder y reinado. Así que un día, en conjunción con otros hombres y divinidades menores, invitó a los dioses a un festín, incluyendo por supuesto, a la enamorada pareja. En medio de la fiesta, Set produjo un impactante sarcófago de oro y dijo que se lo regalaría a la persona que cupiera perfectamente en el. Por supuesto que el astuto Set había mandado a construir al sarcófago con las medidas de Osiris. Cuando éste se introdujo en él, sus cómplices se lanzaron sobre Isis y la sujetaron mientras Set sellaba al sarcófago y lo lanzaba al Nilo.

Ahora, si Set pensó que Isis se iba a quedar de lo más tranquila ante esta infamia, obviamente no conocía muy bien a su hermana. Después de todo, estamos hablando de la diosa que engañó al gran dios Ra para que le dijera su verdadero nombre y asi ella obtener toda la magia del mundo. Por lo tanto Isis fue a donde Thoth, el dios de la sabiduría, a pedir consejo. Isis se lanzó pues a la aventura, viajó por todo Egipto y mas allá, buscando pistas, se hizo pasar por sierva en el palacio del rey Biblos, hasta que por fin dio con un árbol a las riveras del Nilo, en cuyas raíces había quedado atorado el sarcófago con Osiris. Isis regresó al sarcófago a Egipto, pero Set tampoco se dio por vencido y en un descuido de la diosa, descuartizó el cuerpo de Osiris, que todavía no había sido reanimado, y lanzó las partes por todo el país.

Una vez más, Isis tuvo que emprender su búsqueda. Con paciencia fue recuperando los pedazos del cuerpo de su esposo. La diosa encontró todas, menos el miembro viril. Siendo Isis, creó un miembro de oro; ató las partes de Osiris con vendas (de ahí lo de la momificación) y devolvió al espíritu del esposo al cuerpo con su magia, algunos dicen que después de tener sexo con él, por lo que su hijo, Horus, fue engendrado no por el Osiris físico, si no el espiritual.

Osiris se convirtió en el dios del otro mundo, de las almas y no los cuerpos. Su hijo, Horus, después de pasar muchas desventuras con su madre, por fin venció a Set y se erigió como dios de los hombres; e Isis, la gran diosa, dividió su tiempo en entre el Aquí y el más Allá, para servir al esposo y al hijo, a los vivos y a los muertos, a la tierra y al cielo, convirtiéndose en la mayor de las diosas egipcias, una que transcendería incluso Egipto para ser adorada en Roma, en Europa y en Asia y cuya imagen serviría de inspiración para crear las representaciones de otra gran madre: María.

En su tiempo Isis fue conocida como la Reina de los Cielos, la Madre de la Dioses, la Protectora de los Pobres y Débiles, La Que es El Todo, Luz del Cielo, Señora de la Magia. Y todo comenzó por su amorosa y poderosa devoción al esposo perdido, al que amó más allá de la desesperanza, del cansancio, del peligro, del cuerpo y de la vida misma.

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ISIS Y LOS 7 ESCORPIONES

ISIS Y LOS 7 ESCORPIONES

Osiris, el buen dios era querido por todos. Los egipcios le veneraban y esto supuso la envidia de Seth. Isis se había casado con Osiris y engendraron un hijo por nombre Horus. El odio de Seth se volvería contra esta familia divina. Seth quiso separarlos y aun cuando Isis y Horus se escondieron acabaron por ser capturados por el malvado Seth.

Isis inició su huida en la noche, cuando Ra descendía en el cielo. Con ella siete escorpiones, regalo del Gran Thot, le ofrecían compañía y protección. Isis les hablaba en voz alta y ellos obedecían. Los llamaba a cada uno por su nombre y estos eran Tefen, Befen, Mestet, Mestetef, Matet , Petet y Tetet. Mantened vuestro rostro en el camino, les decía, no prestar atención a ninguna criatura sea noble o plebeya, que nadie nos aparte de nuestro camino.

En la huida continua, Isis llegó a Per-sui. Cuando llegó cerca de las casas de los hombres que habitan las marismas, pasó cerca de la vivienda de una rica mujer llamada Usert. Ella se encontraba en la puerta. Usert vio llegar a la Diosa, cansada y dolorida, pero cuando Isis se acerco le cerró la puerta por miedo a los siete escorpiones que la seguían.

Isis continuó su camino y encontró otra mujer en las marismas, que le abrió la puerta de su casa, y aquí pudo descansar. Una vez la Diosa estaba a salvo, los escorpiones se encontraron disconformes con Usert, la mujer que denegó ayuda a la Diosa, así que enviaron la fuerza de su veneno a la casa de Usert, donde su hijo cayó enfermo. Los escorpiones entraron en su casa y reptando hacia él, inyectaron su aguijón siete veces el niño enfermó y se declaró fuego en la casa.

Usert lloraba, su corazón estaba triste pues no tenía noticias de su hijo. Vagó por el pueblo llorando de dolor, pero nadie acudió a su llamada. A oídos de la Diosa llegaron sus lamentaciones, Isis con gran compasión volvió a ayudarla, pues el niño no tenía ninguna culpa. Las dos volvieron hacia la casa donde encontraron al niño casi muerto.

Isis, la gran maga, la que hace despertar de la muerte dijo las palabras poderosas:

'¡Ven a mí, ven a mí! Observa mi boca que da la vida, que tiene el poder de destruir a las malas criaturas con la emisión de ciertas palabras, que mi padre me ha dado a conocer. Soy su amada hija, la descendencia de su cuerpo'.

El niño estaba frío, inmóvil y sin vida, con lo que recitó el hechizo mágico contra el veneno de escorpión.

'¡Oh veneno de Tefen, sal de ese cuerpo y cae sobre la tierra!
Veneno de Befen, no avances, no penetres mas, sal fuera de ese cuerpo y cae sobre la tierra.
Porque yo soy Isis, la Gran Maga, Señora de los Hechizos. Practico la magia y sé qué palabras pronunciar.
Escuchadme, vosotros, todos los reptiles que poseéis el poder de morder o picar.
¡Cae, oh veneno de Mestet!
¡Quédate atrás, oh veneno de Mestetef!
¡No circules veneno de Petet y Tetet!
¡No te acerques, veneno de Matet!
"No clames a los Tesheru (los Rojos), gira tu mirada lejos de las nobles señoras que están en sus casas, gira tu cara hacia la tierra hasta que lleguemos a los lugares en que ocultar en Jeb. El niño vivirá, el veneno morirá. Ra vivirá y el veneno morirá. Como Horus se hizo fuerte por la intervención de su madre, así el que ha sido herido se hará fuerte también."

El niño se salvó, el cielo envió agua sobre la casa, gran prodigio pues no era época de lluvias. El fuego se extinguió. El cielo estaba contento por las palabras de Isis.
Usert, avergonzada por haber denegado la ayuda cuando Isis la necesitaba, pidió perdón con gran fervor a la Diosa por haber salvado la vida de su hijo. Toda su fortuna la ofreció a la Diosa, que otorgó ésta a la pobre mujer que le dio cobijo en casa.

Desde entonces los egipcios, hacen una masa de harina de trigo y sal, que depositan sobre las picaduras de escorpión. Pronuncian las palabras mágicas, se encomiendan a Isis, la Señora de la magia y los hechizos y curan éstas heridas.

Adaptación de la leyenda de Isis y los Siete escorpiones escrita sobre la Estela Metternich.

carlos adrian gomez burgara
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LAS TABLAS ESMERALDA Y LOS REPTILIANOS-

-LAS TABLAS ESMERALDA Y LOS REPTILIANOS-
Entre los muchos temas que tratan las tablas, curiosamente también describen a los que ahora las teorías conspirativas llaman Reptilianos, su capacidad para transformarse y el modo en que poseen a las personas que se hallan en cargos de poder.
Estos documentos coinciden notablemente con experiencias e informes recientes.
La similitud entre lo que dicen estas tablas y lo que se dice está sucediendo en la actualidad es asombrosa.
Las tablas hablan de los hijos de las sombras que manipulan esta realidad.
A continuación un párrafo en donde se menciona a dichos seres:
…"Hablo de la antigua Atlántida, hablo de los días del Reino de las Sombras, hablo de los venideros hijos de las sombras.
Salieron de la gran profundidad, llamados por la sabiduría de los hombres de la Tierra con el propósito de conseguir gran poder.
En el pasado remoto, antes de que la Atlántida existiese, los hombres de entonces eran los que hurgaban la oscuridad, usando magia oscura, llamando a los seres desde la gran profundidad debajo de nosotros.
Entonces entraron en este ciclo, eran amorfos, de otra vibración, y existieron ocultos para los hijos de los hombres de la Tierra.
Sólo con sangre podían formar un ser, solo a través del hombre podían vivir en el mundo.
En épocas pasadas fueron derrotados por los Maestros, empujados a descender al lugar de donde habían venido.
Pero algunos se quedaron, escondidos en espacios y planos desconocidos por el hombre.
Vivían en la Atlántida como sombras, pero a veces aparecían entre los hombres.
En forma de hombre se movían entre nosotros, pero solo para los ojos eran como los hombres.
Con cabeza de serpiente cuando se disipaba la apariencia, pero se aparecían a los hombres como hombres entre hombres.
Se introdujeron en los consejos, tomando formas que eran parecidas a las de los hombres.
Dando muerte a los jefes de los reinos, tomando su forma y gobernando a sus hombres.
Solo por magia podían ser descubiertos, solo por sonido sus caras podían ser vistas.
Buscados por el reino de las sombras, para destruir al hombre y gobernar en su lugar.
Pero, sepa ustedes, los Maestros eran poderosos magos, capaces de levantar el velo de la cara de la serpiente, capaces de enviarla de vuelta a su lugar.
Acudieron al hombre y le enseñaron el secreto, la Palabra que solo un hombre puede pronunciar; entonces levantaron rápidamente el velo de la serpiente y la lanzaron fuera del lugar entre los hombres.
Pero cuidado, la serpiente todavía vive en su lugar abierto, a veces, al mundo.
Ocultas caminan entre vosotros en lugares donde han tenido lugar los ritos; otra vez, a medida que el tiempo pasa, tomarán la apariencia de hombres.
Llamados, pueden estar, por el maestro que conoce a los blancos y a los negros, pero solo el maestro blanco puede controlar y atarlos en vida.
No busquéis el reino de las sombras, pues el mal aparecerá seguro, ya que solo el maestro de la luz conquistará la sombra del miedo.
Que sepas, oh hermano mio, que este miedo es un gran obstáculo; sea el maestro de todos en el resplandor, la sombra pronto desaparecerá.
Escucha, haz caso de mi sabiduría, la voz de la LUZ es clara, busca el valle de la sombra y solo la luz aparecerá".
Asombrosamente se relata la historia de la que tanto se habla actualmente, la manipulación y de cómo la efectúan.
Los reyes y las reinas, los líderes políticos, banqueros y empresarios, los principales propietarios de los medios de comunicación y los que dirigen el ejército, los seres con cabeza de serpiente que se ocultan tras una apariencia humana (o sus títeres y marionetas).
Las tablas de Esmeralda narran que, desde el reino de las sombras, tratan de destruir al hombre y gobernar en su lugar.

carlos adrian gomez burgara
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¿QUIÉN FUE HERMES - TOTH?

Anunnakis y reptilianos entre nosotros
¿QUIÉN FUE HERMES - TOTH?
El que quiera ver, vea y el que quiera oir, oiga.
Gáston Maspero (1846-1916) fue un egiptólogo que hizo grandes descubrimientos arqueológicos que aportaron un gran caudal al conocimiento de las antiguas dinastías egipcias, como los textos litúrgicos descubiertos y descifrados en 1881.
Los Textos de las Pirámides, de G. Maspero, completados posteriormente por los descubiertos por el suizo G. Jequier, así como los textos de los Sarcófagos, y El Libro de los Muertos, junto al Libro del Dia y el Libro de la Noche, etc., nos han dado una visión bastante amplia de lo que era Egipto, cómo era su gente, qué hicieron y cómo pensaban, desde Menes, fundados de la Primera Dinastia (5,619 AEC) hasta el fin del período sotiaco de Menofres con Diocleciano, 284 después de nuestra era.
En todo esto existe un personaje muy importante, una divinidad conocida como Hermes-Toth, tan estrechamente relacionado con el origen de la Geometria Hermética, por todas partes hallamos señales y pruebas de la gran sabiduría de Hermes-Toth, "dios de la Ciencia, inventor de la escritura, visir y escriba de Ultratumba y geómetra inimitable", a quien se simbolizaba unas veces como ibis y otras como mandril, tal vez tratando de sugerir su espíritu meditabundo.
Toth era considerado como inventor del lenguaje hablado y de la escritura.
Asi como de fórmulas mágicas que dominaban hasta a los propios dioses.
Toth era la inteligencia divina y el Verbo divino, y, por consiguiente, el Verbo encarnado. Y, como dios de la Luna, el regulador del tiempo.
El hacia reinar el orden en el Universo.
En su calidad de contador de los dioses, era el dios de los escribas.
Como Grande de la Magia reinaba sobre los magos.
A causa de todas estas atribuciones, su culto gozó de particular favor en los egipcios, lo que le valió el sobrevivir a otras divinidades.
En la Época Baja se transformó en un dios cósmico universal, venerado con el nombre de Hermes Trismegisto (tres veces santo o grande).
Como archivero de los dioses, era por ello el patrón de la historia y él era quien anotaba cuidadosamente la sucesión de los soberanos escribiendo, en las hojas del árbol sagrado de Heliópolis, el nombre del futuro faraón que la reina acababa de concebir de su unión con el amo del cielo; escribía asimismo sobre los largos brotes de palmera los felices años de reinado que la divinidad concedía los reyes.
Los textos le dan frecuentemente como compañera a Maat, la diosa de la Verdad y de la Justicia, pero en ningún templo se les encuentra juntos.
En cambio, se le conocen dos esposas: Seshet y Nahmauit (la que arranca el mal).
Con la primera había tenido a Hornub; con la segunda, a Nefer Hor.
Toth era representado con la cabeza de ibis coronada por una luna llena.
Tot, Thot, Thoth, Toth, Toyt, Taautos, o el Hermes de los griegos, llamado también Mercurio por los romanos, era conocido por todos estos nombres, se supones que fue un gigante nacido de ángel y de mujer terrestre.
Así, al menos nos lo dice Francois Ribadeau Dumas en "Historia de la Magia": "Aquellos gigantes, nacidos de ángeles y de las mujeres más bellas de la Creación, fueron superhombres: tales como Hermes, Osiris, Orfeo y los demás grandes de la Antigüedad".
Hay quienes han supuesto que primero nacieron los hombres, cuyos actos más relevantes fueron conservados oralmente por sus descendientes, de donde nacerían los mitos y las leyendas, como todavía se habla de Alejandro Magno, Gengis Khan o Julio César, y luego surgieron los dioses, que no fueron otra cosa que héroes o personajes relevantes, tipo Hércules, Atlas, Viracocha, Quetzalcoatl, o el mismo Toth.
Pero, ¿por qué no supones que estos seres superiores eran extraterrestres o bien iniciados por extraterrestres?
Las pruebas que se tienen sobre la existencia del misterioso personaje Toth son insustanciales, inconsistentes y dispersas; muchos pueblos hablan de él, pero podría ser por razones de vecindad, como pudieran ser egipcios, fenicios, griegos o hebreos, quienes aceptarían con escasas variaciones, la legitimidad de Toth, ya que hubieran coincidido digamos en seis, ocho o diez mil años AEC. Pero ¿y que hubo mucho antes?, ¿Qué era el Próximo Oriente hace doce, catorce o dieciséis mil años AEC?
Vayamos algo más allá, como a unos 45 o 48 millones de años, cuando según Robert C. Radclife, del "National Geographic News" de Washington, hombres y animales se paseaban entre Europa y América, sobre un puente de tierra seca, tendido sobre el Atlántico.
Robert M. West, profesor de Geología del Museo Público de Milwaukee (Wisconsin) y la doctora Mary R. Dawson, profesora de paleontología del Museo Carnegie de Historia Natural de Pittsburg, conjuntamente, han hallado fragmentos óseos de animales en la costa canadiense de Ellesmere, situada al norte del Círculo Polar Artico.
Se han hallado animales primitivos como el tapir, tanto en Montana y Wyoming, como en unas canteras próximas a París, Francia.
También en la isla de Ellesmere, en Islandia y Spitzbergen.
Eso confirmaría la teoría de que existía una fauna común en Europa occidental y los Estados Unidos y demuestra la emigración animal en el período cenozoico.
A estas declaraciones del doctor Robert M West, podemos preguntar ¿Pensaba ya el hombre en aquellos tiempos?, ¿Era La Tierra un planeta de escasa vida inteligente?, ¿Llegaron los dioses, vieron el panorama que aquí reinaba y se marcharon para retornar más tarde?
El llamado Realismo Fantástico afirma que no estamos solos en el cosmos.
Nuestra llamada Vía Láctea, es sólo una entre las cien mil millones de galaxias que componen el cosmos y en ella se encuentra nuestro diminuto Sistema Solar, que es un reducido grupo de planetas girando alrededor del Sol, otro de los cien mil millones de astros que componen a su vez, la Vía Láctea.
La Vía Láctea es un disco espiral, que gira en el espacio, y está compuesta por millones de estrellas; su diámetro es de cien mil años luz.
El Sol se halla a 33,000 años luz del núcleo.
Sin embargo, a pesar de lo que digan astrónomos y astro físicos, no lo sabemos todo, ni muchos menos, respecto al Universo, ni respecto a nuestra Vía Láctea, y mucho menos respecto a nuestro Sistema Solar!
Por ejemplo, los astrofísicos soviéticos de Moscú, Leningrado, Yakutsk y Rostow, según estudios y cálculos realizados por separado, han llegado a la sorprendente deducción de que el planeta Júpiter no es tal planeta, sino un sol en proceso de nacimiento.
Esto basado en el hecho que Júpiter aumenta de tamaño y que sus reservas de deuterio nuclear se expanden, por lo que según cálculos, alcanzará la masa y brillantez del Sol dentro de tres mil millones de años.
La irradiación de Júpiter se debe a una reacción termonuclear interna que, lejos de disminuir, se encuentra en estado de ignición.
Y como resultado de este singular proceso de formación, en la Via Lactea surgirá un nuevo sistema solar doble!
Como en nuestra galaxia hay cientos de miles de planetas semejantes al nuestro, y el cálculo nos hace suponer que hubieron otros tantos o más y que, de no cambiar las cosas, nacerán nuevos planetas y surgirán nuevos soles, la buena lógica nos hace deducir que sería altamente improbable que la vida, más o menos como nosotros la conocemos en la actualidad, se hubiera dado únicamente en La Tierra.
Es más que probable que la vida se ha dado en muchos lugares, antes y después, aunque no haya sido, precisamente tal y como la conocemos.
El ambiente es lo que hace que esa vida crezca y se desarrolle, o bien que se extinga.
Pero nadie puede responder a la pregunta de si la vida se originó aquí o llegó de afuera, del mismo modo cómo nosotros hemos podido enviar gérmenes al cosmos, ya sea arrojando pequeños o grandes pedruscos de nuestro suelo, infectados de virus y bacterias, al hacer explosión alguno de los volcanes de la antigüedad y enviarlos al vacio interestelar.
Se ha demostrado que esto es posible.
Los cohetes de la NASA han impulsado al espacio a naves espaciales y astronautas del mismo modo que lo hizo el volcán Krakatoa en Indonesia, en 1883.
Nadie sabe si los fragmentos volvieron a caer sobre La Tierra o cayeron sobre algún distante planeta, o bien si todavía van errantes por el espacio.
Pero lo que sí se sabe es que, anualmente, caen sobre nuestro mundo algunos miles de fragmentos minerales cuyo origen se desconoce.
Astronautas han viajado a La Luna varias veces.
Naves espaciales terrestres se han posado en ella, han investigado su suelo y luego han regresado.
Y si el hombre ha logrado realizar tal proeza, ¿qué impide que otros hombres hayan hecho lo mismo desde otros planetas?.
Todo parece indicar que los ovnis son naves espaciales, tripuladas o no, procedentes de mundos remotos.
¿Y si nuestros antepasados, como afirman ciertos mitos y leyendas, llegaron aquí a través del espacio?, ¿Por qué no podría ser que lo que se nos ha enseñado como dios o dioses realmente eran cosmonautas llegaron algunos cientos de miles de años atrás, ya con todo su bagaje de conocimientos y la apropiada evolución biológica?
Se nos ha enseñado que el hombre ha evolucionado desde el primate u homo erectus hasta el homo sapiens y no debemos olvidar que todo ello no ha contribuido a clarificar la verdad sobre nuestro origen.
Teorías, tanto religiosas como filosóficas y antropológicas, han habido varias, pero no dejan de ser teorías, cuya demostración irrefutable aún no se ha llevado a efecto.
Las declaraciones teológicas del Antiguo Testamento son cada día menos convincentes y más bien parecen algo así como la copia o transcripción de otros génesis más antiguos.
Y por si fuese poco, a las leyendas se han unido toda clase de teologías y cosmogénesis, entre las que se hace impreciso descubrir influencias de pueblos o culturas que si bien la historia afirma que estuvieron desconectados, pruebas recientes, como hallazgos arqueológicos o paleontológicos, desmienten, confunden, desorientan y hasta contradicen.
El argumento de las insalvables distancias cósmicas es algo así como la excusa de un mal pagador.
Con medios adecuados, claro que se puede viajar de un planeta a otro, y hasta de un lado a otro de la Galaxia que, siendo espiral y estando en continuo movimiento desde hace quince mil millones de años, en algún momento pudo tener cerca de nosotros a otro mundo con seres dispuestos y preparados para dar el salto al espacio.
Pero volvamos con Hermes-Toth.
Fuese hijo de dioses y mujer terrestre, ángel caído o astronauta, de Hermes-Toth nos ha llegado la versión de un individuo muy sabio. ¿Cuál será la versión que llegará de Albert Einstein a los pobladores de nuestro mundo en el siglo cien o quinientos?, ¿Se dirá que fue un dios un genio o un simple mortal?. Nadie lo sabe.
Puede que ni siquiera se hable de él, especialmente si la humanidad ha sufrido trastornos catastróficos, y sólo han sobrevivido unos cuantos.
Quizá todo eso que bien puede suceder, es posible que haya sido realidad en tiempos pretéritos, y hablemos del futuro de igual modo que del pasado.
Con los datos que poseemos, se hace difícil hacer una biografía de Hermes-Toth.
No se sabe si fue un funcionario de Atlántida llegado a la cuenca del Nilo juntamente con Osiris e Isis, o si lo llevaban ya en el recuerdo los que instalaron en Egipto y empezaron a construir pirámides y templos rematados con figuras de Esfinges.
Filón de Biblos escribió: "Pero los criptólogos más recientes han destruido todo vestigio de los sucesos acaecidos desde el origen de las cosas, inventando ficciones en las fábulas, combinándolas de forma que se conjuntaran con los movimientos del Universo".
¿Han estado los hombres destruyendo sistemáticamente las pruebas que podían relacionarnos con nuestro origen extraterrestre?, ¿Acaso porque llegaron otros seres, procedentes de mundos distintos y trataron de hacernos creer en su verdad y no en la que nos habían transmitido los dioses anteriores?
Eso es, precisamente, lo que a escala terrestre o local ha estado sucediendo desde tiempos inmemoriales, sin necesidad de recurrir a individuos llegados del cosmos.
Los que invadían una región, atacando desde el otro lado de las montañas, trataban de imponer a los vencidos sus costumbres, leyes y religión.
Los griegos impusieron a Zeus a los persas.
Los templos de Apolo sustituyeron en Canaan a Baal y Moloch.
Los descendientes de Abraham, que adoraban a Jehová, hubieron de acatar los dictados de Amón durante su cautiverio en Egipto, hasta que Moisés inició el Éxodo.
Y no hace falta decir que los romanos impusieron a los celtas sus dioses, que eran una copia de los helenos.
Por si esto no fuese bastante, la Iglesia católica y románica inculcó a los aztecas e incas el cristianismo y llevó la evangelización a todas partes del mundo contemporáneo; en unos lugares se evangelizó con la palabra y la cruz, pero en otros se hizo con la punta de la espada.
Robert Charroux, en "El Libro de los Dueños del Mundo", transcribe parte de la Historia fenicia, recopilada por Eusebio de Cesarea, donde Filón de Biblos menciona al extraordinario Sanchoniaton, quien vivió en tiempos de Semiramis, unos veinte siglos AEC., el cual narra aunque interpretado de diversos modos y en distintas épocas, como hubieron serpientes voladoras provistas de hélices.
A continuación se transcribe la genealogía de Toth:
"Un viento sombrío, o hálito de aire, que se enamoró de si mismo, con lo que surgió el deseo.
Así se crearon todas las cosas.
De esa cohabitación surgió Mot, (que se puede interpretar como residuo o putrefacción acuosa).
Ello ha sido el germen de la creación.
Así nacieron animales desprovistos de sensibilidad.
Y de estos nacieron otros animales racionales, llamados Zofasemin. (que significa los que miran al cielo).
Mot tenía forma de huevo y se hizo luminoso, creando el Sol, la Luna y las estrellas.
Después aparecieron animales machos y hembras.
Nacen luego el viento Noto y el Bóreas, deidades.
Del viento Kolpia y de su mujer Baau, nacieron los mortales Aeón y Protogona, que fueron padres de Genos y Genea, los primeros habitantes de Fenicia.
Se adoró al Sol, como dios y dueño del cielo y se le llamo Beelsamen (que es el Zeus de los griegos).
De Genos, hijo de Aeón y de Protocona, nacieron Phos Pyr y Phlox (luz, fuego y llama).
Luego, Hypsuarinos (que significa altura celeste) habitó Tiro e inventó las cabañas junco, de caña y papiro.
Hypsurianos disputó con su hermano Usus, el inventor de las prendas de vestir hechas de pieles.
Hubo un temporal de lluvias y vientos; se produjo fuego en el bosque y se incenció.
Usus tomó un tronco de árbol, lo despojó de ramas y se hizo una embarcación.
(¿el diluvio?)
Pasaron los siglos y nacieron Agreus y Alieus, inventores de la pesca y la caza.
Luego, apareció Crisor, que se consagró a los discursos.
Hefesto. (Vulcano) descubrió el anzuelo, el cebo, la caña de pescar y la balsa. "
Luego, y transcribiendo literalmente, dice que de dicha raza surgieron dos jóvenes, llamados respectivamente Tecnites, artesano y al otro, terrestre, Autóctono (este nombre también lo menciona Platón como uno de los gemelos de Poseidón y hermano de Mneseas).
Hagamos un inciso, porque esto de que a Autóctono sea terrestre, parece indicar que el otro no lo es y su origen podía ser celeste.
Luego llegaron otros, Agros, Agrueros o Agrotes que fueron muy venerados en Fenicia.
Estos procrearon a Amunón y Magón, que trazaron los burgos y las majadas, y de los que nacieron Misor y Sydye, que quiere decir libre y justo.
De Misor nació Taautos (Hermes-Toth), quien descubriera la escritura y fuera el primero el formar ideas.
Hermes Trismegisto- Toth es mencionado primordialmente en la literatura ocultista como el sabio egipcio, que creó la alquimia y desarrolló un sistema de creencias metafísicas que hoy es conocido como hermetismo.
Se le han atribuido estudios de alquimia como la Tabla de esmeralda y de filosofía, como el Corpus hermeticum.
Según las creencias egipcias, los dioses habían gobernado en el Antiguo Egipto antes que los faraones, civilizándolos con sus enseñanzas.
En ellas, el dios egipcio Tot era el dios de la sabiduría y el patrón de los magos.
También era el guardián y escribiente de los registros que contenían el conocimiento de los dioses.
-LAS TABLAS ESMERALDA DE TOTH-
Las Tablas de Esmeralda es un texto de carácter críptico, atribuido al mítico Hermes Trismegisto, también conocido como Toth el Atlante, cuyo propósito es revelar el secreto de la sustancia primordial y sus transmutaciones.
En la Tabla de Esmeralda está condensado o resumido todo el arte de la Gran Obra, objetivo principal de la alquimia.
La alquimia es el arte del perfeccionamiento y la Gran Obra implica su cumplimiento, la perfección.
La Tabla de Esmeralda contiene en sus pocas líneas el secreto de la Gran Obra, es un pasaje directo para la perfección.
El contenido de las Tablas Esmeralda es simplemente asombroso.
Narra una historia totalmente increíble y reveladora.
La historia de las tablas es extraña y más allá de la creencia de los científicos modernos.
Su antigüedad es estupenda, datando de unos 36,000 años AC. El escritor es Thoth, un Rey-Sacerdote Atlante, quien fundó una colonia en el antiguo Egipto después del hundimiento de la madre patria.
Según las tablas, él fue el constructor de la Gran Pirámide de Giza, erróneamente atribuida a Keops.
En ella, él incorporó su conocimiento de su antigua sabiduría y también seguramente resguardó registros e instrumentos de la antigua Atlántida.
Por unos 16,000 años, él gobernó la antigua raza de Egipto, desde el 52,000 AC aproximadamente al 36,000 AC. En ese tiempo, la antigua raza bárbara, de entre la cual él y sus seguidores se habían establecido, había sido elevada a un alto grado de civilización.
Thoth era un inmortal, es decir, él había conquistado la muerte, pasando solamente cuando quisiera e incluso entonces no era a través de la muerte.
Su vasta sabiduría lo hizo gobernar sobre las varias colonias atlantes, incluyendo las del Sur y Centro América.
Cuando llegó el tiempo de que dejara Egipto, creó la Gran Pirámide en la entrada de los Grandes Salones de Amenti, colocó en ella sus registros, y señaló guardias para sus secretos de entre lo más elevado de su gente.
En tiempos posteriores, los descendientes de estos guardias se volvieron los sacerdotes de las pirámides, por lo cual Thoth se volvió deidad como el Dios de la Sabiduría, El que llevaba los Registros, por aquellos en la era de la oscuridad que siguió su muerte.
En la leyenda, los Salones de Amenti se volvieron del inframundo, los Salones de los dioses, en donde las almas pasaban a su juicio después de la muerte.
Durante eras posteriores, el ego de Thoth pasó a los cuerpos de los hombres según lo describe en las tablas.
Como tal, él encarnó tres veces, en la última fue conocido como Hermes, el tres veces nacido.
En esta encarnación, dejó escritos conocidos para los ocultistas modernos como las Tablas Esmeralda, una exposición posterior y mucho menor de los antiguos misterios.

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Ra cósmico.-la llave de ANKH

Ra cósmico
Traducción ANKH

"Aliento de vida"

Hallazgos más antiguos - 3150 aC (hace 5172 años)

Conocida como la "cruz de la vida" y la "llave de la vida"

Esta fue la cruz original, que lleva verdades universales sobre la vida eterna.

▪️La barra central representa el horizonte.
▪️El círculo superior sobre él es el sol eternamente naciente.
▪️El Dios Sol Amón-Ra es el Rey de los Dioses y creador.
▪️La izquierda de la barra central es el Este, donde sale el sol.
▪️La derecha es el Oeste donde se pone el sol.
En el Antiguo Egipto, 'Occidente' significaba el más allá, ya que la puesta de sol era una metáfora del final de tu vida en la Tierra.
▪️Por lo tanto, Oriente pertenece al nacimiento.
🐇Quizá por eso la festividad cristiana por el renacimiento de Jesús se llama 'PASCUA'.

▪️La sección superior de Ankh (círculo) también representa lo Femenino.
▪️La sección inferior (palo) representa el Masculino.
▪️Tanto el Femenino como el Masculino juntos representan la Dualidad.
▪️Los antiguos egipcios creían firmemente en la dualidad en todo el Universo.
▪️Además, lo masculino y lo femenino juntos representan la clave para crear vida.

Nota al margen:
🔹La cruz cristiana de aspecto similar fue ampliamente adoptada en el siglo IV d.C.
🔹No tiene simbolismo femenino, a menudo considerado un 'doble-masculinacido'.
🔹Esto destaca la teología masculina de tener un dios masculino y un mesías masculino.
🔹Muy diferente a los antiguos egipcios, que tenían cientos de dioses masculinos y femeninos.

▪️El 'agujero' en el Ankh se ve a menudo como el canal de parto, con la barra del horizonte como los ovarios.
▪️En esta vista, el palo de abajo también se ve como el miembro masculino y el horizonte como el testículo.
▪️Otros ven el agujero como una referencia a su santidad.
▪️Algunos creen que es un portal a lo desconocido.

⚛️El Ankh no se trata solo de 'vida' en la tierra.

♾️Representa el dualismo, las energías, la creación, la vida, la muerte, el renacimiento y el más allá.

🗝️El Ankh es una clave para comprender el Universo y desbloquear la Vida Eterna.

carlos adrian gomez burgara
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[La Vaca del Cielo] La traducción está basada en el texto de la tumba de Sethy I,

La Vaca del Cielo – El libro de la vaca

[Introducción] [Fuentes] [La Vaca del Cielo] [Bibliografía]

La traducción está basada en el texto de la tumba de Sethy I, la versión más completa y en mejor estado de conservación, aunque se han consultado las otras fuentes, y se ha incluido el añadido existente en el primer féretro de Tutanjamón y el fragmento de caliza del Museo Calvet. Queremos agradecer a Victoire Autajon del servicio de documentación del Museo toda la información e imágenes proporcionados para desarrollar este trabajo. En breve publicaremos además la traducción del estudio de este fragmento por Nadine Guilhou y publicada en el Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (BIFAO) 98.

Creo importante destacar que existen diferencias de traducción e interpretación, en algunos casos importantes, entre los tres trabajos completos consultados, correspondientes a los estudios publicados por Alexandre Piankoff (The Shrines of Tut-ankh-Amon), Claire Lalouette (Textes sacrés et textes profanes de l'Egypte Ancienne , Tome 2) y Erik Hornung (Der Ägyptische Mythos von der Himmelskuh).

Leyenda :

/… / Número de columna aproximado, según la versión de la tumba de Sethy I.

(nnn) Número de verso aproximado según la publicación de Erik Hornung, Der Ägyptische Mythos von der

Himmelskuh.

(…) Notas aclaratorias dentro del texto.

(1,1) Notas a pie de texto referidas al número de columna.

Referencias:

Diccionario: Sánchez Rodríguez, Ángel. Diccionario de Jeroglíficos Egipcios. Alderabán. Madrid 2000.
Ägyptische: Hornung, Erik. Der Ägyptische Mythos von der Himmelskuh.Göttingen , 1982.
Shrines: Piankoff, Alexandre.The Shrines of Tut-ankh-Amon. New York, 1955.
Textes: Lalouette, Claire. Textes sacrés et textes profanes de l'Egypte Ancienne , Tome 2.
Viajes: Galán, José M. Cuatro viajes en la literatura del Antiguo Egipto. CSIC. Madrid 1998.
AES I: Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science. Vol I. Philadelphia, American Philosophical Society, 1989. Memoirs of the American Philosophical Society.
Astronomical: Neugebauer, O y Parker, R. A. Egyptian Astronomical Texts I: The Early Decans. London 1960.
Dioses que aparecen en el relato: Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nun, Hathor, Thot y Sejmet

3.1- La Destrucción de la Humanidad (Columnas 1 a 25)

/1/ Sucedió en los tiempos en los que la Majestad de Ra, quien vino a la existencia por sí mismo, había ya establecido su poder tanto sobre los hombres como los dioses. En aquel entonces la Humanidad comenzó /2/ a conspirar contra él. Su Majestad, había alcanzado la vejez y sus huesos eran de plata, su carne de oro y su cabello de verdadero lapislázuli.(2,1)

Ahora estaba Su Majestad percibiendo /3/ los planes que la Humanidad gestaba contra él. Entonces Su Majestad se dirigió a la comitiva que le acompañaba diciéndoles:

– Llamad por mí a mi Ojo,(3,1) convocad también a los dioses Shu y /4/ Tefnut, Geb y Nut, y a los dioses y diosas(4,1) que estaban conmigo cuando aún me encontraba en el Nun.(4,2) Llamad también al dios del Abismo Primigenio,(4,3) y que traiga su séquito /5/ con él. Hacedlo secretamente, para que los hombres no lo vean, ni sus corazones puedan escapar.(5,1) Venid con ellos (los dioses) al Palacio, /6/ de modo que puedan darme su consejo y yo me vaya al Nun, al lugar en el que vine a la existencia.(6,1)

Estos dioses fueron traídos y se situaron a ambos lados, inclinando la cabeza /7/ ante su Majestad, de manera que pudo hablar ante el Padre de los (dioses) más ancianos,(7,1) el creador de los hombres y rey del pueblo (rxyt). Entonces ellos dijeron a Su Majestad:

– ¡Háblanos /8/ para que podamos oirlo! (8,1)

Entonces Ra habló a Nun:

– ¡Oh tú, el más anciano de los dioses! ¡En quien yo vine a la existencia, y también vosotros, Dioses Primigenios! Observad la Humanidad, a quien he dado la existencia /9/ a partir de mi Ojo,(9,1) mirad, está conspirando contra mí. Decidme qué haríais al respecto en mi lugar contra ellos, porque no infligiré castigo alguno mientras no haya oído /10/ vuestras palabras.

Entonces la Majestad de Nun contestó:

– ¡Oh, Ra, hijo mío, tú, que eres más grande que aquel que te moldeó y más anciano que su propio creador,(10,1) mantente en tu trono! /11/ Grande es el temor a ti cuando tu Ojo se pone en contra de aquellos que conspiran contra ti.

Dijo, entonces, la Majestad de Ra:

– Observadlos, huyen a las montañas, porque sus corazones están temerosos de lo que /12/ yo pudiera decirles.

Y los dioses hablaron ante Su Majestad:

– Dejad que vuestro Ojo vaya y castigue en tu nombre a aquellos que conspiran con el mal. Ningún otro Ojo es capaz de superar en poder a aquel que los castiga por ti. /13/ ¡Que descienda como Hathor! (13,1)

Regresó, entonces, esta diosa después de matar a la Humanidad en las montañas (xAst), y la Majestad de este dios dijo:

– ¡Bienvenida en paz, oh Hathor, Ojo que ha ejecutado todo aquello para lo que vine! (13,2)

/14/ Dijo entonces esta diosa:

– Tu vida es mía, me he impuesto sobre la Humanidad y ha habido deleite en mi corazón.(14,1)

La Majestad de Ra contestó:

– Prevaleceré sobre ellos como rey /15/ reduciéndolos (en número).

Entonces vino a la existencia 'La Poderosa',(15,1) la que elabora la cerveza de la noche,(15,2) para vadear(15,3) sobre su sangre,(15,4) comenzando en Nen-Nesu (Heracleópolis).(15,5)

Entonces Ra habló de nuevo:

/16/ – Llamad a (mis) mensajeros. Que, rápidos y ligeros, corran como la sombra de un cuerpo.

Estos mensajeros fueron traídos /17/ inmediatamente y la Majestad de este dios les dijo:

– Marchad a Yebu (Elefantina) y traedme grandes cantidades de hematites (?)(17,1)

Se le trajo el mineral, y la Majestad de este dios ordenó a /18/ "El de la trenza que está en On"(18,1) que moliera este mineral, mientras las sirvientas amasaban cebada para hacer cerveza. Después se puso el mineral en las jarras de cerveza de modo que la mezcla era como /19/ la sangre de los hombres. Habiendo elaborado siete mil jarras de esta cerveza, la Majestad del Rey del Alto y Bajo Egipto, Ra, acudió con los dioses para examinar el compuesto.

Y cuando la Tierra brilló al alba /20/ y llegó el momento en el que la diosa iba a asesinar a la Humanidad, durante su jornada de viaje hacia el sur, (?)(20,1) la Majestad de Ra dijo:

– Es verdaderamente buena.(20,2) Protegeré a /21/ la Humanidad de ella (de Sejmet). Llevadla y colocadla allí donde ella tiene intención de acabar con los hombres.

La Majestad del Rey del Alto y Bajo Egipto, Ra, se levantó muy temprano, /22/ al final de la noche, para que fuera vertido este compuesto somnoliento y los campos fueron cubiertos por tres palmos del líquido, según el deseo de la Majestad de este dios.

/23/ Acudió entonces esta diosa, por la mañana, y encontró esta (tierra) inundada y su cara se tornó jubilosa (nfr) a causa de ello.(23,1) (Creyendo que era sangre) bebió y su corazón se encontraba gozoso (nfr). Se embriagó, de modo que no /24/ reconocía a la Humanidad. Entonces la Majestad de Ra habló a esta diosa:

– Se bienvenida en paz, ¡Oh Encantadora! (IAmyt) y así es como vino a la existencia "La Bondadosa de Iamu"(24,1)

Y la Majestad de Ra dijo a /25/ esta diosa:

– Que sean hechas en su honor bebidas embriagadoras en los festivales del Año y confiadlo al cuidado de mis sirvientas.

Y así surgió la costumbre, desde este primer día, de confíar todas las personas a las sirvientas la preparación de bebidas embriagadoras en el Festival de Hathor,(25,1) por todos los hombres desde el primer día.(25,2)

3.2- La Ascensión de Ra a los Cielos

/26/ Entonces la Majestad de Ra dijo a esta diosa:

– ¿Hay una aflicción a causa de la dolorosa brasa de fuego?(26,1) /27/ Y tras esto surgió el período de fatiga.

– Entonces la Majestad de Ra dijo:

– Tan cierto como que vivo(27,1), mi corazón se encuentra demasiado cansado para permanecer con ellos.(27,2) He querido matar hasta el último y el /28/ alcance de mi mano (poder) no ha sido escaso.(28,1)

Los dioses que se encontraban en su séquito respondieron:

– No estés decepcionado, no te sientas cansado. Tú tienes poder sobre todo lo que deseas.

Entonces la Majestad de /29/ este dios dijo a la Majestad de Nun:

– Mis miembros se encuentran débiles como en los primeros tiempos y no deseo regresar para que otro me alcance.(29,2)

Entonces la Majestad de Nun dijo:

– ¡Oh Shu, hijo mío! ¡Que tu ojo esté /30/ sobre tu padre y lo proteja! ¡Que mi hija Nut lo ponga (en su espalda)!

Entonces Nut dijo:

– ¿Cómo puede ser esto, padre mío Nun? (30,1)

El texto que sigue a continuación se encuentra en muy malas condiciones

Entonces dijo Nut /31/ en ……. el Nun. Nut se transformó (en una vaca), y la Majestad de Ra se situó sobre su lomo. Estos hombres /32/ [volvieron del lugar al que se habían retirado] (32,1) y le vieron sobre el lomo de la vaca. Entonces estos hombres le hablaron:

/33/ – … permanece con nosotros ….derrocaremos a tus enemigos, los que han ideado complots contra el que los creó (?) (33,1)

(Sin embargo) su Majestad continuó /34/ hacia su palacio (sobre el lomo) de esta vaca [y no (?)] vino con ellos (34,1)

La Tierra se encontraba en tinieblas y cuando la claridad volvió, al alba, estos hombres /35/ vinieron con sus arcos …. y dispararon (flechas) contra los enemigos (de Ra).(35,1)

La Majestad de este dios dijo:

/36/ – ¡Cuidado, tened cuidado de la matanza, que la masacre esté lejos …. [de vosotros (?)]!

Entonces la matanza surgió entre los hombres, y este dios dijo a Nut:

– Yo me he colocado sobre tu lomo para ser ascendido. /37/ ¿Qué significa esto? Así habló y ella se transformó en el Cielo.(37,1)

Y la Majestad de este dios ordenó:

– Aléjate de ellos, elévame y /38/ obsérvame – y el Cielo vino a la existencia.

Entonces la Majestad de este dios miró dentro de ella (del Cielo) y ella dijo:

– ¡Provéeme con /39/ una multitud de seres! – y así ….. vinieron a la existencia (39,1)

La Majestad de este rey, habló de nuevo:

– El campo es aquí tranquilo (Htp) – y el Campo de Paz (Htp) vino a la existencia (39,2)

– Yo siembro verdes hierbas /40/ en él – y este Campo de Juncos vino a la existencia.(40,1)

– Yo lo dotaré (el Cielo) de todo, y de las estrellas ixixw.(40,2)

En ese momento Nut /41/ comenzó a temblar a causa de la altura y la Majestad de Ra dijo:

– Que pueda yo tener a los dioses Heh (HH) para sujetarla(41,1) – y así se hizo que los dioses Heh vinieran a la existencia

Y la Majestad de Ra dijo:

/42/ – Que mi hijo Shu sea situado bajo mi hija Nut y que los dioses Heh protejan por mí a los millones (para que) vivan (de nuevo) en el crepúsculo.(42,1) Sitúala /43/ (a Nut) sobre tu cabeza y cuídala.

Y de ahí surgió (la costumbre) que una nodriza se le da a un hijo o una hija y (también la costumbre) que un padre pone a su hijo sobre su /44/ cabeza. (44,1)

3.3 Descripción de la imagen de la Vaca

Este hechizo debe recitarse sobre una (imagen de una) vaca (44,2) con los dioses Heh (representados) delante de ella y con los dioses Heh (representados) detrás de ella. /45/ Sus cuatro patas deben estar pintadas junto con nueve estrellas en su vientre y con la cola en la parte trasera colgando sobre sus patas posteriores (45,1) /46/ Shu bajo su vientre, pintado de amarillo, con sus brazos sujetando estas estrellas y su nombre, que es 'Shu es él mismo', situado entre ellas. /47/ La barca (sagrada) con el timón y la cabina que aparece con el disco solar y Ra en él, están delante de Shu, al lado de su mano. /48/ E igualmente detrás de él, junto a su mano. Sus ubres están en medio de su patas izquierda. (Sólo) la mitad de ellas está pintada en el centro de la pata. /49/ Palabras escritas en su parte exterior:

– Yo estoy en mí, y no permitiré que ellos hagan … – (esto) escrito al revés.

Lo que está (escrito) bajo la barca, delante:

– No te fatigues hijo mío – (esto) escrito al revés. Esto se dice:

– Tu estado es como la vida eterna – Esto se dice:

– Tu hijo está en mí, que le sea dada /51/ vida, prosperidad y salud a su nariz(51,1)

Lo que está (escrito) detrás de Shu, cerca de su brazo:

– Protégelos

/52/ Lo que está (escrito) detrás de él, detrás de su espalda – en escritura inversa:

– Maat. Ellas entran mientras yo ….. cada día. (52,1)

Lo que está (escrito) bajo el brazo de /53/ la figura que se encuentra bajo su pata izquierda tras ella:

-Todo está sellado

Lo que está (escrito) sobre su cabeza, por debajo de la parte posterior de la vaca, /54/ entre sus patas, con palabras:

– Que pueda salir.

Lo que está (escrito) detrás de las dos figuras (los Heh de la izquierda), entre sus muslos, sobre sus cabezas:

– El Anciano… /55/ le sean dadas alabanzas cuando entre….

Lo que está (escrito) sobre la cabeza, sobre las dos figuras (los Heh de la derecha) que están entre sus patas (anteriores):

– …, el que escucha, cetro (soporte) del Cielo….

3.4 Establecimiento del orden en la Tierra y el Más Allá

/56/ Entonces la Majestad de este dios dijo a Thot: (56,1)

– Llama por mí a la Majestad de Geb- diciendo:

– Ve, deprisa.

Entonces acudió la Majestad de Geb y la Majestad de este dios dijo:

– Ten cuidado /57/ con las serpientes, las que se encuentran en ti (57,1). Ellas me temen desde que existo, pero tú conoces su poder mágico. Apresúrate hacia el lugar en el que se encuentra mi padre Nun y dile: Cuídate /58/ de aquellas (las serpientes) que están en la tierra y en el agua y al mismo tiempo haz un escrito (una fórmula mágica) y dirígelo a cada lugar en el que se encuentren tus serpientes y di: Protegeos de tocar alguna cosa. /59/ Saben que estoy aquí y también (que) me elevo por ellas. Mira, sus posesiones (Hrt) permanecerán en esta tierra para siempre. Ten cuidado también de esos hechizos mágicos, /60/ que conocen sus bocas, porque el dios – Heka – se encuentra en sí mismo allí, pero realmente es en ti donde está el conocimiento del dios. /61/ No necesito protegerme ante ese tamaño suyo(61,1) que apareció ante mí (porque) las asigno (¿las serpientes?) a tu hijo Osiris, para que proteja a sus hijos y para que los corazones de sus mayores se hagan olvidadizos.(61,2)

/62/ y será útil lo que hagan de sus deseos para la Tierra entera, con su magia, que está en sus cuerpos. Luego la Majestad de este dios dijo:

– Que sea llamado Thot ante mi – y fue traído inmediatamente, /63/ y la Majestad de este dios habló a Thot:

– Mira, estoy aquí, /64/ en el Cielo, en mi lugar /65/ y voy a dar luz y brillo /66/ en la Duat así como en la isla del doble Ba.(66,1) /67-68/ Escribirás allí, que tengas poder sobre aquellos que están allí, /69/ aquellos a quienes hemos creado y que se han rebelado. /70/ Eres tú quien rechazará a los seguidores de ese que tiene el corazón insatisfecho. /71/ Tú estarás en mi lugar, mi sustituto (como representante) de modo que se dirá de ti: Thot, el sustituto de Ra y yo haré que te sean mandados los [emisarios] que son más grandes que tú. Y así el ibis de Thot vino a la existencia.(71,1) /72/ Haré que tu brazo se extienda en presencia de los dioses primigenios, aquellos que son más grandes que tú, y mis palabras serán buenas si tu acción lo es. Y así vino a la existencia el pájaro ibis de Thot.(72,1)

– /73/ Además haré que envuelvas los dos cielos con tu belleza y tu resplandor – y entonces vino a la existencia esta luna de Thot.(73,1)

– Y haré que puedas recorrer el Haunebu y /74/ entonces vino a la existencia ese babuino de Thot(74,1) y llegó a ser visir. Tú serás mi representante y cuando las gentes te vean, sus caras se abrirán por ti (verán en la oscuridad) y loarán al dios por ti.

3.5 Alabanzas a Ra, fórmulas mágicas y teología de los bas

Si un hombre pronuncia este hechizo sobre sí mismo, /75/ debe ser untado con aceite y ungüento y el incensario con incienso en sus manos, con /76/ natrón en la parte trasera de sus orejas y bolas de natrón en su boca, /77/ vestido con dos nuevos ropajes, habiéndose lavado con agua de la inundación /78/ y calzado con sandalias blancas y la figura de Maat pintada en su lengua con colores de pintura blanca. /79/ Si es el deseo de Thot leer esto por Ra entonces debería purificarse con una purificación de nueve días /80/ y los siervos (del dios) y los hombres deberían también hacer lo mismo. /81/ Quien recite este hechizo tomará las imágenes mencionadas en este libro y pasará su vida en el centro de ….. /82/ sus ojos le pertenecerán, sus miembros, y sus pasos no serán malos, de modo que la gente dirá de él: /83/ Es como Ra el día de su nacimiento, no son escasos sus bienes y no maldice la sala de audiencias (arryt).(83,1)

/84/ Este es un remedio verdadero, probado un millón de veces . El Nun fue abrazado por el más anciano de los dioses (i.e. Ra) y habló a los dioses que surgieron del Cielo occidental (con él):

– /85/ (85,1)Alabanza al más anciano de los dioses (i.e. Nun), a través de quien yo vine a la existencia. Soy quien creó el Cielo, quien estableció la Tierra, permitiendo a los bas de los dioses residir en ella. Permaneceré con ellos durante toda la eternidad (nHH), que los años han creado y la Magia es mi ba y es más vieja que él (¿que la eternidad?).

/86/ El Ba de la eternidad es la lluvia.(86,1)

El ba de la oscuridad es la noche.

El ba de Nun es Ra (var. 'el agua').

El ba de Osiris es el carnero de Mendes.(86,2)

Los bas de Sobek son los cocodrilos.

/87/ Los bas de cada dios y de cada diosa están en las serpientes, el ba de Apep está en la montaña oriental, el ba de Ra está sobre toda la Tierra (var. está en la Magia).

Alguien que pronuncie (este texto) debería tener protección mágica, (diciendo:)

/88/ Yo soy esa magia pura que está en el cuerpo y en la boca de Ra, ¡oh dios que estás lejos de mi!, soy Ra el Luminoso. Tu dirás entonces, cuando aparezcas por la noche y la oscuridad esté sobre ti: Eres vencido, tú, enemigo de Ra.

/89/ Yo soy su ba (i.e. de Ra), la Magia (Heka). ¡Oh señor de la eternidad (nHH) que creaste la eternidad (Dt), que disminuiste los años de los dioses(89,1) en quien Ra ha descendido! Señor de su dios, soberano que creó a su propio creador, bienamado del padre de los dioses.

/90/ La magia (Heka), su cabeza que es purificada debería hacer una figura femenina, que mire hacia su lado sur. Representará en ella una diosa y en su centro una serpiente erecta sobre su cola, con sus manos puestas sobre su cuerpo y su cola en la Tierra.

/91/ Thot la adorará, toda la dignidad del Cielo que está en él, mientras Shu extiende sus brazos hacia él. (Recitará): Estoy a salvo de estos grandes y poderosos dioses que se sientan en el lado oriental del Cielo /92/ que guardan el Cielo y guardan la Tierra, con secretos duraderos. Entonces ellos dirán: Grande es quien surge para ver el Nun, palabras para ser dichas por un sacerdote el día 1 y 15 del mes y cada día /93/ de la misma forma, de acuerdo con esta regla primigenia. Quien recite este hechizo vivirá en la Necrópolis y el temor a él será mayor que el que es ante los que habitan la Tierra. Si ellos pronunican estos sus nombres 'Eternidad y Perpetuidad' entonces ellos dirán: Dios, /94/ entonces dirán: Él nos ha alcanzado aquí, en este camino, yo conozco el nombre de este dios, el que está en el lago, soy aquel a quien un amuleto le es colocado al atardecer.

/95/ Yo soy Ra en medio de la Enéada y sus seguidores (?) son magos. Avanzo, estando completo y pertenezco a la llama que es esta alma de fuego.

Aquí acaba el texto de Sethy.

No habrá adversarios entre los hombres, entre los dioses, entre los espíritus, entre los difuntos en ninguna cosa, en toda esta Tierra.

Las columnas 29 y 30 de Tutanjamón corresponden a la última parte visible del texto de Sethy I (95), la 31 corresponde al principio de la parte perdida y representa el complemento del mito (columnas 31 a 39). Las notas se han numerado aquí como t1, t2, …

Texto de Tutanjamón

Palabras dichas por estos dioses que están vivos. Que los dioses conozcan, los que ocultan sus caras con sus manos, que deberán permitir que atraviese el camino para que pueda llegar a ser esa llama que está en el Cielo. Si un experto escriba conoce estas divinas palabras y sus hechizos surgirá y bajará del interior del Cielo. Los del Oeste no podrán retenerle por carencia (?) de agua para su boca. Su cabeza no será tomada como un pastel(t1). No inclinará sus brazos ante el Tribunal,(t2) entrará a la cabeza de los espíritus junto con aquéllos que conocen los hechizos. No serán considerados sus malos actos, que haya podido cometer sobre la Tierra. No estará escaso de donativos. La red no será preparada para él. Si das el hechizo a cualquier príncipe o a cualquier espíritu, entonces cuidará del que no tiene sus panes.(t3) No despojará de su tocado a [un anciano],(t4) … ellos le verán entre las ramas y como …(t5)

Aquí finaliza el texto de Tutanjamón. La siguiente frase, imposible de traducir con una mínima certeza, pertenece al fragmento A8 de Avignon.

[…] No se hará nada que se oponga a él, ni ralentizar (?)…

Notas:

(2,1) xsbD mAat. 'Verdadero lapislázuli', producto muy caro que era importado y diferente del 'falso lapislázuli o lapislázuli hecho' que fabricaban los egipcios como imitación.

(3,1) El Ojo de Ra, entendido como una entidad independiente, representa el poder destructor del dios, la llama o el fuego. En el texto debe entenderse como la capacidad de acción de Ra, como se verá más abajo.

(4,1) Lit. 'Los Padres y Madres'.

(4,2) Las aguas primordiales, El Abismo.

(4,3) Al propio Nun como entidad divina.

(5,1) i.e. para que no huyan.

(6,1) Esta frase, que aparentemente no encaja en el contexto, puede entenderse más adelante. Ra es consciente ya de que su estancia en la Tierra ha llegado a su fin.

Tras el texto de la destrucción de la Humanidad, Ra, cansado de las acciones de los hombres, se dispone a abandonar la Tierra en la que ha estado gobernando y prepara su viaje a los cielos o su retorno a Nun. Es en ese momento cuando Nut se transforma en el Cielo en la forma de la vaca celeste, que lleva sobre su lomo al dios. A Shu se le asigna la tarea de soportar a Nut con la ayuda de los nuevos dioses Heh y se crean las estrellas.

(7,1) Es decir Nun. A pesar de que Nun aparece como padre de Ra es inferior a él.

(8,1) El sentido podría ser: 'háblanos hasta que lo hayamos escuchado o comprendido.'

(9,1) Un juego de palabras, muy común, entre rmT (Humanidad) y rmyt (lágrima) en alusión a la idea de la Creación a partir de las lágrimas de Ra.

(10,1) Clagget añade la siguiente nota referida a los dioses primigenios: 'La Creación de Ra aparece confusa en este pasaje ya que la primera referencia es, aparentemente, a su Creación por Nun, seguida únicamente por una alusión a 'aquellos que le crearon'. Podría, quizá, reflejar la doctrina de la Ogdóada, que, como hemos visto, presenta las características negativas del Abismo como cuatro pares de divinidades'. Véase AES I p 538, n. 7. Realmente no acabo de ver claro el por qué de las suposiciones de Clagett. Es Nun el que se dirige a Ra, y él mismo como entidad divina, al que se refiere en la frase como Creador . En ninguna parte del texto se aprecia referencia directa a los dioses de la Ogdóada.

(13,1) O bien el Ojo en sí no es lo bastante poderoso y por eso debe descender como Hathor.

(13,2) El Ojo aquí nuevamente representa la acción del dios. La frase es: 'Quien ha hecho la acción por mí'.

(14,1) (Dd.i in nTr tn anx.k n.i) Esta es una frase de la que encontramos diferentes versiones. Literalmente la traducción sería: '(Así) como tu vives por mi'. En cualquier caso se trata de una fórmula de juramento y en algunas traducciones aparece como 'Te juro que ….', 'Tan cierto como que tú vives por mí'. Véase Viajes p. 56, n. 79.

(15,1) Se trata de la diosa leona Sejmet. En la frase hay un juego de palabras entre 'poder' (sejem) y el nombre de la diosa (Sejmet). La traducción 'vino a la existencia' supone que la diosa aparece por primera vez en ese momento. No está claro si la frase representa o no el 'nacimiento' de Sejmet o por el contrario ya existía y aparece en ese momento.

(15,2) Un nuevo juego de palabras, esta vez entre Sbbt, 'la que elabora cerveza' y 'la Confusa' en relación con la situación de confusión que vive la diosa tras beber la cerveza, en los siguientes párrafos.

(15,3) – rht – o chapotear. Para el término rht como chapotear véase Diccionario, 266.

(15,4) La sangre de ellos, de los hombres.

(15,5) En el texto que sigue, Ra pretende acabar con la matanza, considerando que al reducirlos ya es suficiente como para poder volver a gobernarlos, pero sólo puede acabar con la masacre utilizando la habilidad contra Sejmet. El párrafo tal y como está escrito no es demasiado claro en este sentido.

(17,1) . Traducción dudosa. Debe tratarse de algún tipo de mineral rojo que existía en Elefantina. En el resto del texto se ha empleado el término genérico 'mineral.'

(18,1) Uno de los títulos del Alto Sacertode de Ra en Heliópolis.

(20,1) Traducción dudosa. El viaje se refiere a los hombres, no a la travesía de la diosa.

(20,2) Referido a la mezcla de cerveza. Véase Ägyptische n. 55.

(23,1) Ante la vista de la supuesta sangre.

(24,1) Ra llama a Hathor 'Encantadora' (IAmyt) y uno de los epítetos de Hathor es 'Señora de Iamu'. 'Las bondadosas de Iamu' era posiblemente un epíteto de las sacerdotisas de la diosa. Hay un juego de palabras entre ambos términos.

(25,1) De aquí Hathor estaba vinculada con los festivales y tuvo una vinculación claramente lúdica, lo que llevó a los griegos a asociarla con Afrodita.

(25,2) hrw tp una variante de sp tp 'primera vez', i.e. desde el mismo instante de la Creación.

(26,1) En referencia al poder ígneo del Ureo.

(27,1) Véase nota 14,1. Ahora anx.k n.i

(27,2) Ra está cansado de los hombres y se propone renunciar a su gobierno sobre ellos.

(28,1) Traducción basada en el texto de Erik Hornung. Piankoff y Lalouette le dan un sentido diferente a la segunda oración: 'y el pequeño resto no me interesa,' refiriéndose a los que han quedado tras la matanza. Esta es la frase a la que hacíamos referencia en la introducción y que puede dar a entender que la intención de Ra es destruir su propia Creación. Véase Shrines p. 29 y Textes p. 49

(29,2) La frase podría referirse a que Ra no desea que los hombres, que él mismo ha creado, se vuelvan a sublevar por segunda vez. Otras traducciones:

Piankoff: 'No regresaré hasta que otro me sobrepase' referido quizás a un nuevo ciclo. Shrines p. 29

Lalouette: 'Ya no ando a grandes pasos cuando otro (intenta) alcanzarme'. Textes p. 49.

Hornung: 'No deseo volver para que otro me ataque' Ägyptische p. 41.

(30,1) o '¿Qué quieres decir, padre mío Nun? El texto se refiere a lo que se describe más adelante, Ra, a las espaldas de Nut, como la Vaca Divina, asciende a los cielos.

(32,1) Para la restauración de la laguna véase Ägyptische nn. 82-85

(33,1) Traducción dudosa. Piankoff tiene 'para hacer eso'. Shrines p. 29.

(34,1) Traducción dudosa. Quizás Ra se encuentra con los dioses al ascender al Cielo, uniéndose entonces a ellos. El contexto no permite sacar conclusiones claras. Piankoff tiene: 'y él se encontró con ellos (¿los dioses?)', Shrines p. 29, Lalouette no lo traduce y Hornung pone: 'y [no] volvió con ellos', Ägyptische p. 41. referido a los hombres.

(35,1) Parece sucederse ahora una batalla entre los partidarios y los enemigos de Ra. Quizás es aquí donde se refleja el surgimiento de las guerras entre los hombres, pero el pasaje es demasiado oscuro para intentar concluir algo.

(37,1) No es ahora cuando Nut se convierte en el Cielo, sino inmediatamente después, cuando Ra ordena que se aleje de ellos y se eleve. Aquí hay un simple juego de palabras que hace que el contexto sea confuso.

(39,1) Las estrellas o posiblemente algún epíteto de Nut. Las estrellas son creadas más adelante en el texto por lo que parece más razonable que se trate de algún epíteto de Nut. Para ambas interpretaciones véase Ägyptische n. 102.

(39,2) El Campo de las Ofrendas. Hay un juego de palabras entre 'tranquilo, pacífico' y el Campo de las Ofrendas. Ahora se desarrollan una serie de juegos de palabras en relación con las cosas que son creadas en ese instante.

(40,1) Un juego de palabras entre el principio de la frase y el término iAru (juncos). Véase Ägyptische n. 105 y Shrines p. 30 y n. 83.

(40,2) Normalmente escrito como estrellas AxAxw, son las estrellas siempre brillantes, ya referidas en Pyr. Hay un juego de palabras entre im xt y ixixw en la frase im xt nbt ixixw – 'todo y las estrellas AxAxw.' El signo de la estrella aparece repetido detrás de pw, quizá por métrica (?).Véase Ägyptische n. 106.

(41,1) Los dioses Heh que aparecen en la representación de la tumba de Sethy I, del capítulo 2 de este artículo, sujetando las piernas de la Vaca.

(42,1) Un juego de palabras entre los dioses Heh y el término millones, que se escriben con el mismo jeroglífico. Aquí millones se refiere a los dioses y difuntos que habitan el Cielo.

(44,1) Para una explicación de esta costumbre véase Ägyptische n. 112.

(44,2) A continuación se hace una descripción detallada de la imagen de la Vaca Celeste. El Cielo, representado por el vientre de la vaca, alberga las estrellas recién creadas y es soportado por Shu, acompañado de los nuevos dioses Heh. La barca solar aparece a ambos lados del vientre como representación de los viajes diurno y nocturno.

(45,1) Piankoff traduce aquí: 'Seth situado en la parte trasera delante de sus patas posteriores' y en una nota aclara que la representación tanto de la capilla de Tutanjamón como de la tumba de Sethy no está de acuerdo a esta descripción, porque no aparece Seth. Sinceramente no entiendo muy bien dónde Piankoff vio a Seth en el texto, salvo en una posible confusión con cola. Véase también Ägyptische n. 116.

(51,1) El texto que acompaña a las representaciones de los dioses se encuentra en muy mal estado y resulta dificil la traducción.

(52,1) La frase podría referirse a las estrellas, que entran en el cuerpo de Nut cuando Ra sale cada día. Véase Ägyptische n. 128 y Astronomical pl. 49 y 51, también presente en el Papiro Carlsberg I.

(56,1) Thot ahora desempeña las funciones de escriba/secretario de Ra.

(57,1) Es decir en la Tierra. Las órdenes de Ra ahora forman parte de su abandono del gobierno de la Tierra.

(61,1) Referido a Heka, CT III, 261.

(61,2) ie. se olviden sus deseos.

(66,1) A pesar de que Ra se encuentra en el Cielo, dará luz a las regiones de la Duat y a la isla del doble Ba. Para Hornung podría tratarse de la isla del dios Baba.Véase Ägyptische n. 155, pero puede también identificarse con el doble Ba fusión de Osiris y Ra, representado muy claramente en la tumba de Nefertari.

(71,1) Hay un juego de palabras entre mandar hAb e ibis hby.

(72,1) Un nuevo juego de palabras, véase Ägyptische, n. 164.

(73,1) Juego de palabras entre iah (luna) y inH (encerrar), véase Ägyptische, n. 166.

(74,1) Un nuevo juego de palabras, véase Ägyptische, n. 168.

(83,1) Para el sentido de arryt como Sala de Audiencias o véase Diccionario, p. 124.

(85,1) Se inicia ahora lo que podría denominarse teología de los bas, en la que por medio de juegos de palabras se enumeran los atributos más importantes del dios a través de sus bas. Para los diferentes juegos de palabras empleados véase Ägyptische, n. 191 a 196

(86,1) Para la traducciçon 'lluvia', escrito de forma irregular, véase Ägyptische, n. 191.

(86,2) En referencia a la unión de los bas de Ra y Osiris.

(89,1) Lit. 'consumieran'. El sentido es 'que transcurrieran los años de los dioses'

(t1) En referencia a no perder la cabeza.

(t2) En señal de sumisión. Por el fragmento de Avignon vemos que no se trata de la Asamblea de dioses, sino de hombres, claramente expresado con el uso del determinativo. Para el doble juicio, terrenal y celeste véase P. Barguet, Livre des Morts, Paris, LAPO, 1967, pg. 100-101 y CT I, 176 d-g =Sp 40.

(t3)La versión de A8 debía ser diferente ya que queda el determinativo de enemigo, haciendo alusión a algo malo. Es muy posible que existiese otra versión del texto diferente a 'el que no tiene pan'.

(t4)Siguiendo la traducción de Nadine Guilhou para la versión de Tutanjamón, que además añade 'en favor de los Grandes' y da la siguiente explicación: 'En A8 'y no puede ser despojado de sus ropajes'. Parece que aquí el hecho de conservar el tocado de los trajes sería un privilegio, mientras que en otras partes se desea todo lo contrario (véase Vieillesse, n. 235, p. 51 en referencia al Libro de la Noche y al capítulo 145 del Libro de los Muertos). Para el significado del tocado afn.t llevado por el dios solar y los muertos en el Mas Allá véanse las referencias dadas por D. Meeks en Dieu masqué, dieu sans tête, Archéo-Nil, mai 1991, p 5-15, n. 43.

(t5) La traducción no es en absoluto segura y es imposible precisar más debido a las lagunas.

carlos adrian gomez burgara
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