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domingo, 14 de agosto de 2022

Índice,Referencias e informacion de los apócrifos

Referencias e informacion
↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Consultado el 30 de octubre de 2020.
↑ FONSATTI, J.C. Introducción a la Biblia, Ed. Voces.
↑ Septuaginta. ¿Qué contiene?
↑ Revista Galileu, diciembre de 2002, n.º 137.

Índice
1 Lista de los apócrifos del Antiguo Testamento

2 Libros perdidos del Antiguo Testamento

3 Libros deuterocanónicos considerados apócrifos, para judíos y protestantes

4 Catolicismo ortodoxo y ortodoxia oriental

5 Apocalipsis apócrifos del Antiguo Testamento

6 Referencias

Los libros apócrifos del Antiguo Testamento (del latín tardío apocry̆phus, y este del griego ἀπόκρυϕος apókrifos, 'oculto'.1​), también conocidos como libros pseudocanónicos,si debido a que no son reconocidos en el canon de la Biblia. Son libros escritos por comunidades cristiano/judias, las cuales no fueron reconocidas por las comunidades cristianas posteriores. Muchas de estas enseñanzas de Jesucristo escritas por sus discípulos, no han sido reconocidas en el canon bíblico, debido al parecer del concilio de la época," por no ser inspiradas del Espíritu Santo", siendo esta, una justificación de la Iglesia Católica oficial.


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Apocalipsis apócrifos del Antiguo Testamento

Apocalipsis apócrifos del Antiguo Testamento
Apocalipsis de Adán
Apocalipsis de Abraham
Apocalipsis de Moisés
Apocalipsis de Elías
Apocalipsis de Daniel
Apocalipsis siríaco de Daniel
Apocalipsis griego de Daniel
Apocalipsis siríaco de Baruc
Apocalipsis griego de Baruc
Apocalipsis de Zorobabel
Apocalipsis de Esdras
Apocalipsis de Sadrac
Apocalipsis de Sofonías
Revelación de Gabriel
Apocalipsis arameo
Apocalipsis de Lamec
Testamento de Ezequías o Apocalipsis de Ezequías


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Catolicismo ortodoxo y ortodoxia oriental

Catolicismo ortodoxo y ortodoxia oriental

En la Iglesia Católica Ortodoxa y en la ortodoxia oriental, además de los libros citados anteriormente, también se incluyen los siguientes:
I Esdras, conocido como III Esdras en la traducción Vulgata de la Biblia.
II Esdras, conocido como IV Esdras en la traducción Vulgata de la Biblia. También se le llama III Esdras en la Iglesia Ortodoxa Eslava, ya que II Esdras es Esdras y Nehemías juntos (como todavía se presentan en el judaísmo rabínico y caraíta).
III Macabeos.
IV Macabeos.
Libro de las Odas, colección de cánticos y oraciones, entre las que destaca la Oración de Manasés.
Salmo 151
Salmos 152-155
1 Baruc, 2 Baruc, 3 Baruc y 4 Baruc

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Libros deuterocanónicos considerados apócrifos, para judíos y protestantes

Libros deuterocanónicos considerados apócrifos, para judíos y protestantes
Adiciones en Daniel (o, en particular, los episodios del La Oración de Azarías y el Cántico de los Tres Jóvenes, la Historia de Susana y Bel y el dragón)
Adiciones en Ester
Baruc
Eclesiástico o Sirácida o Ben Sirá
Libro de Judit
Primer Libro de los Macabeos o I Macabeos
Segundo Libro de los Macabeos o II Macabeos
Libro de Tobías
Libro de la Sabiduría


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Libros perdidos del Antiguo Testamento.

Libros perdidos del Antiguo Testamento.
Libro de las Guerras de Yahvé.(Nm 21,14) El libro de Las Guerras de Yahvé sería, pues, una antigua colección de poemas, sobre diversas batallas de los israelitas contra sus enemigos, que proclamaban cómo Yahvé había luchado al lado de ellos. También sería la fuente de otros poemas que aparecen en la Biblia, como la Canción del Mar (en Ex 15,1-18), la Canción de Miriam (en Ex 15,21), la Canción de Moisés (en Dt 32) y la Canción de Débora (en Jue 5).
El Libro de Yashar (o Libro del Justo, porque "yashar" en hebreo significa "justo").Se lo menciona tres veces:Jos 10,12-13, 2 Sm 1,19-27 y 1 Re 8,12-13.La tercera y última cita, en realidad no aparece en la Biblia hebrea sino en su antigua traducción griega, llamada la versión de La Septuaginta. Se trata de un poema atribuido al rey Salomón. Cuando este monarca inauguró el Templo de Jerusalén, pronunció una breve oración.La Septuaginta asegura que este poema está tomado del Libro de Yashar.
Hechos de Salomón (1 Re 11,41)
Crónicas de Samuel, el vidente (1 Cro 29,29)
Crónicas del profeta Natán (1 Cro 29,29; 2 Cro 9,29)
Libro de Gad el vidente
Libro de Ido, el vidente (1 Cro 29,29,2 Cro 13,22)
Las Profecías de Ajías de Silo (2 Cro 9,29)
Libro del profeta Shemaías (2 Cro 12,15)
Libro de las Odas (2 Cro 33,19) o la Oración de Manasés
Memorias de Nehemías (2 Mac 2:13).Allí se contaba cómo, cuando los babilonios destruyeron el Templo de Jerusalén, el profeta Jeremías logró salvar el arca de la Alianza y esconderla en una cueva de las montañas de Transjordania. También contaba que Nehemías había fundado en Jerusalén una biblioteca con textos importantes del judaísmo.
Salmos de David.(2 Mac 2:13).
Cartas de los Reyes sobre las Ofrendas (2 Mac 2:13). Es una antigua colección de cartas de los reyes persas a los judíos de Jerusalén, con directivas sobre cómo debían celebrar sus prácticas religiosas en el Templo.

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Lista de los apócrifos del Antiguo Testamento.

Lista de los apócrifos del Antiguo Testamento.
Primer libro de Adán y Eva
Segundo libro de Adán y Eva
Testamento de Adán
Libro de los Jubileos
Asunción de Moisés
Primer libro de Enoc
Segundo Libro de Enoc
Tercer Libro de Enoc
Martirio de Isaías
Salmos de Salomón
Samuel apócrifo
Testamento de los Doce Patriarcas
Oráculos sibilinos
Génesis apócrifo
Testamento de Abraham
Carta de Aristeas
Ascensión de Isaías
Las Odas de Salomón
Libro de Noé
Carta de Jeremías

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Los libros apócrifos del Antiguo Testamento (del latín tardío apocry̆phus, y este del griego ἀπόκρυϕος apókrifos, ‘oculto’

Los libros apócrifos del Antiguo Testamento (del latín tardío apocry̆phus, y este del griego ἀπόκρυϕος apókrifos, 'oculto'.1​), también conocidos como libros pseudocanónicos,si debido a que no son reconocidos en el canon de la Biblia. Son libros escritos por comunidades cristiano/judias, las cuales no fueron reconocidas por las comunidades cristianas posteriores. Muchas de estas enseñanzas de Jesucristo escritas por sus discípulos, no han sido reconocidas en el canon bíblico, debido al parecer del concilio de la época," por no ser inspiradas del Espíritu Santo", siendo esta, una justificación de la Iglesia Católica oficial.

El término «apócrifo» fue acuñado por Jerónimo en el siglo V, para referirse básicamente a documentos judíos antiguos escritos en el período comprendido entre el último libro de las escrituras judías, Malaquías, y la venida de Jesucristo. Existen libros Apócrifos del Antiguo Testamento y los posteriores a la venida de Jesucristo, los cuales fueron escondidos con el propósito de salvarlos de la persecución y la destrucción, ya que eran quemados por no ser aceptados. Son libros que, según criterio acordado, no fueron inspirados por Dios y que no forman parte de ningún canon. Los libros que no forman parte del canon de la religión profesada por la Iglesia Católica, también se consideran apócrifos.

La consideración de un libro como apócrifo varía según la religión.2​Por ejemplo, algunos libros considerados canónicos por los católicos son considerados apócrifos por judíos y protestantes. En concreto, los católicos aceptaron los libros de Tobías, Judit, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico (Sabiduría de Jesús, Hijo de Siraque o Sirácide o Ben Sirá), I y II Macabeos y Baruc. Algunos de estos libros son los incluidos en la Septuaginta3​ por razones históricas o religiosas. De acuerdo con la terminología teológica católica/ortodoxa, para éstos son libros deuterocanónicos, es decir, los libros que fueron reconocidos como canónicos en un segundo momento (del griego δεύτερος deúteros, 'segundo'). Estos también incluyen adiciones en Ester y Daniel, es decir, los episodios de la Historia de Susana y Bel y el dragón.

Los apócrifos son cartas, colecciones de frases, narrativas de creación y profecías apocalípticas. Además de las que abordan la vida de Jesús o sus seguidores, unas 50 más contienen narrativas vinculadas al Antiguo Testamento

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domingo, 10 de julio de 2022

LA SOFÍA (SABIDURÍA) DE JESUCRISTO

1
LA SOFÍA (SABIDURÍA) DE JESUCRISTO
Nag Hammadi III, 4, páginas 90
-
119)

Paleografiada

Después de resucitar de entre los muertos, sus doce discípulos y siete mujeres continuaron
siendo sus seguidores, y fueron a Galilea a la montaña llamada "Adivinación
y Alegría"
.
Cuando se juntaron y se quedaron perplejos sobre la realidad subyacente del universo y el
plan, y la santa providencia, y el poder de las autoridades, y sobre todo lo que el Salvador
está haciendo con ellos en el secreto del plan sagrado
.
El
S
alvador
apareció,
no en su forma anterior, sino como espíritu invisible
.
Y su forma recordaba un gran ángel de luz
.
Pero
,
¿
a qué se asemejaba
?
, imposible resultaba describirlo
.
Ninguna carne mortal parecía sostenerla, sino sólo una carne perfecta y pura co
mo la que
para nosotros había conservado en Galilea sobre el monte llamado de los olivos
.
Y él dijo: "¡La paz sea con vosotros, mi paz os doy!" Y todos se maravillaron y tuvieron
miedo.
1
.
El Salvador se rió y les dijo: "¿En qué estáis pensando? ¿Estáis
perplejos? ¿Qué estáis
buscando?"
Felipe dijo: "La realidad subyacente del universo y su plan".
2
.
A lo que el Salvador contestó: «Tenedlo presente: todos los hombres nacidos sobre la
Tierra desde la creación del mundo hasta ahora son polvo
.
Buscan a
Dios, qué es, a qué se parece y no lo han encontrado
.
Ahora bien, los más sabios entre ellos han especulado por el orden del mundo y su
movimiento.
Pero su especulación no ha alcanzado la verdad
.
Ya que se dice que el ordenamiento está dirigido de tres man
eras por todos los filósofos, y
por lo tanto, no están de acuerdo
.
Para algunos de ellos el mundo está dirigido por sí mismo

2
Otros, que es la providencia quien lo dirige
.
Otros, que es el destino
.
Pero no es ninguno de éstos
.
Reitero, de las tres
hipótesis que acabo de mencionar, ninguna está cerca de la verdad,
pues son juicios humanos
.
Pero yo, que vine de la Luz Infinita, estoy aquí, porque conozco su Luz, para poder
hablarles acerca de la naturaleza precisa de la verdad.
Porque todo lo que de s
í mismo procede es vida corrompida, hecha de sí mismo
.
La providencia no contiene en sí misma la sabiduría
.
Y lo inevitable no puede discernirse.»
3
.
Pero a vosotros os es dado conocer; y quienquiera que sea digno de conocimiento lo
recibirá, quien no ha
ya sido engendrado
por las semillas de un frotamiento inmundo
,
sino por el Primero que fue Enviado, porque es un inmortal en medio de los hombres
mortales".
4
.
Mateo le dijo: "Señor, nadie puede encontrar la verdad sino por medio de ti
.
Por lo tanto,
ens
éñanos la verdad".
El Salvador dijo: "El que Es [Eyé Asher Eyé:
Soy El que Soy, es decir:
Él es Él, en
hebreo], es inefable..
.
Ningún principio lo conocía, ni autoridad, ni sujeción, ni ninguna criatura desde la
fundación del mundo hasta ahora, excepto Él
mismo, y cualquiera a quien quiera hacer
revelación a través de Él, que procede de la Primera Luz
.
A partir de ahora, soy el Gran Salvador
.
Porque Él es inmortal y eterno
.
Ahora Él es eterno, no tiene nacimiento, porque todo el que tiene nacimiento perecer
á
.
Él es inengendrado, sin principio, porque todos los que tienen un comienzo tienen un fin
.
Nadie tiene autoridad sobre él, ya que no tiene nombre: pues quien tiene un nombre es
criatura de otro
.
No podría, pues, ser nombrado
.
No tiene forma humana, pues
quien tiene forma humana es criatura de otro
.
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3
Y sólo a sí mismo se parece

no a algo, sea ello lo que fuere, que hayáis alguna vez visto
o percibido

, una semejanza extraña tiene, muy superior a todo y superior al universo
.
Mira para todos los lados y se
ve a sí mismo de él mismo
.
Como no tiene límites, es inasible
.
Imperecedero, pues que no tiene par
.
Inmutable
.
Infalible
.
Eterno
.
Bendito
.
Como no es conocido, siempre conoce
.
Es inmenso
.
Indescriptible
.
Perfecto, pues que no tiene defectos
.
Bendito por
toda la eternidad
.
Y es llamado el
Padre
del universo.»
5
.
Felipe dijo entonces: «¿
Cómo
, pues, Señor, fue revelado a los perfectos?» Y el perfecto
Salvador le contestó: «Antes de que fuera revelado nada de lo que apareció, en él estaban
ya la grandeza y
la autoridad, puesto que él engloba la totalidad de todo, mientras que
nada le englobada a él
.
Porque todo él es espíritu
.
Él es pensado y pensante, reflexión, razón y poder
.
Poderes todos equivalentes
.
Poderes que son la fuente de la totalidad
.
Y cuya pro
longación, del principio al fin, estaba ya en su presencia, la del Padre increado
y sin límites.»
6
.
A lo que Tomás dijo: «Señor y Salvador, ¿por qué esos poderes han venido a ser y por
qué se han manifestado?»
El perfecto Salvador le respondió: «He veni
do del Uno sin límites para poder instruiros de
todo
.
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4
El Espíritu, que era un genitor, tenía poder de engendrar y dar forma, por eso la rica
abundancia que contenía ha podido ser revelada
.
Gracias a su misericordia y a su amor, desea llevar el fruto por sí
mismo, para así no
gozar solo de su bendición y que otros espíritus de la inquebrantable generación puedan
producir cuerpos y frutos, gloria y honor en su inmarcesible e infinita gracia
.
Así, su bendición podrá manifestarse por el Dios
autoengendrado
, el
Padre de todo lo que
es imperecedero y de lo que todavía podría venir
.
Pero lo que ha aparecido aún no ha llegado
.
Mientras tanto, grande es la diferencia con lo imperecedero.
7
.
Y él exclamó: «¡Quién tenga oídos para oír hablar de cosas infinitas, que oig
a!» Y siguió
diciendo: «Es a los despiertos a quien me dirijo.» Y continuó: «Todas las cosas surgidas
de lo que es perecedero, perecerán, pues que de lo perecedero surgieron
.
Y todo lo que ha salido de lo imperecedero no perecerá, sino que se hará
imperecedero,
pues que de lo imperecedero procede
.
De ahí el extravío de tantas gentes; las cuales murieron por no haber reconocido esta
diferencia.»
8
.
Y María habló: «¿Cómo podremos entonces saber esas cosas, Señor?»
El perfecto Señor respondió: «Id de
las cosas no aparentes hacia la culminación de las que
se han manifestado, y en este camino de vuestro pensamiento se os revelará cómo la
creencia en aquellas cosas no manifestadas surgió en las que sí lo fueron, las que son del
Padre increado
.
¡El que ten
ga oídos para oír, que oiga!»
9
.
«El Maestro del universo no sólo es llamado Padre, sino Padre primordial
.
Él es origen de lo que debe ser revelado
.
Es el Padre primordial, que no tuvo principio y que se ve a él mismo en sí mismo como en
un espejo
.
Se ha m
anifestado como igual a sí mismo
.
Pero esa semejanza la ha expresado como Dios
Padre
a través de sí mismo,
confrontándose con quienes estaban confrontados, él que ante todo era el Padre increado
.
Pues la misma edad tiene que la luz, que desde antes de ser
vista existe, pero cuyo poder
no iguala al suyo
.
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5
Mas después aparecieron multitud de cosas finitas, engendradas, todas iguales en edad y
poder, constantemente glorificadas
.
Su especie se llama la generación sin reino, y es a través de ella como vosotros mi
smos os
habéis manifestado entre los hombres
.
Y toda esta multitud sobre la que no hay reino se llama la de los hijos del Padre increado,
Dios, Salvador, Hijo de Dios: Ellos son a semejanza vuestra
.
Pero él es incognoscible, él es pleno de imperecedera glo
ria y de inefable gozo
.
Todos en él descansan, todos se regocijan en el inefable gozo de su inalterable esplendor e
inmenso júbilo
.
Nunca hasta ahora un mensaje así fue oído o conocido entre los eones y sus mundos.»
10
.
Mateo le preguntó: «Señor y Salvado
r, ¿cómo se le manifestó la humanidad?»
Y el perfecto Salvador le respondió: «Debéis saber que quien se manifestó antes del
universo sin fin es quien por sí mismo ha creído, quien a sí mismo se ha construido, el
Padre pleno de radiante e inefable luz
.
En e
l principio, decidió que su imagen se convirtiera en una gran potencia
.
Y el principio de esta luz se manifestó inmediatamente como un
Hombre Inmortal
y
Andrógino
, y, gracias a este Hombre inmortal, ellos podrán asegurar su salvación y
despertarse del
olvido por el intercesor que les fue enviado y que está con vosotros hasta
el final de la pobreza de los bandidos.
Y su
consorte
es la gran
Sophía
, destinada desde los orígenes a ser en él como una sicigia
gracias al
Padre
autoengendrado
y salido del hombr
e inmortal, el primero en haberse
manifestado en la divinidad del Reino
.
Porque el Padre, llamado el hombre, El Padre por sí mismo, lo ha revelado.
Ha creado por sí mismo un gran eón, denominado Ogdoado, a la medida de su grandeza
.
Una gran autoridad le fu
e otorgada y reina sobre la creación de la pobreza
.
Crea por sí mismo dioses, ángeles y arcángeles, miríadas innumerables, para que le sirvan
de escolta; hechos de esa luz y del espíritu tres veces varón que es el del
Sophía
su
consorte
.
De ese Dios han
surgido la divinidad y el reino
.
De ahí que fuera llamado Dios de dioses, Rey de reyes.
Por eso, quienes vengan al ser después de éstos, podrán creer en él a través de este
Hombre primordial
.
En sí mismo porta su voluntad única, su solo pensamiento, que, c
omo él, es también
reflexión, meditación, razón y poder
.
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6
Todo lo cual es inmortal y perfecto
.
Por su imperecedero carácter, son iguales entre sí
.
Pero, en relación al poder, son diferentes, con la misma diferencia que hay entre un
Padre
y un hijo, entre un
hijo y un pensamiento, entre un pensamiento y lo demás.
11
.
«Como antes he dicho, entre todas las cosas creadas, la primera es la unidad
.
Y, de todo lo que queda, lo que ha aparecido como totalidad ha sido revelado por su
poder
.
Y todo lo hecho, ha sido p
or lo que había sido creado; lo que fue nombrado, por lo que
había recibido una forma
.
Así nacieron las diferencias entre los no engendrados, del principio al fin.»
12
.
Y, entonces, Bartolomé le preguntó: «¿Por qué pues, en el Evangelio fue llamado Hombre
e Hijo del Hombre? ¿De quién, entonces, es este hijo?» Aquel que es santo le contestó:
«Deberá saber que el Hombre primordial es llamado Genitor, la Inteligencia totalmente
comprendida en sí misma
.
Y ese hombre ha meditado con la gran
Sophía
, su
consorte
,
y ha declarado primogénito a
su hijo andrógino
.
Su nombre masculino es el de Primer Genitor Hijo de Dios; su nombre femenino es
Sophía
Primera Generadora, Madre del universo
.
Algunos la llaman Amor
.
Ahora, el Primogénito es llamado Cristo
.
Como recibe la a
utoridad de su Padre, a partir de la luz y del espíritu, ha creado una
innumerable multitud de ángeles para ser escoltado por ellos»
13
.
Sus discípulos le dijeron: «Señor, el que es llamado Hombre nos ha hecho revelaciones
sobre esta cuestión, tantas que t
ambién nosotros conocemos ahora exactamente su gloria.»
El perfecto Salvador respondió: «Quien tenga oídos para oír, que oiga
.
El Padre, el Primer Genitor, es llamado Adán, Ojo de la luz, porque de la brillante luz ha
salido con sus santos ángeles, inefabl
es y sin sombra
.
Los cuales se regocijan en un perpetuo júbilo de la reflexión que han recibido de su Padre:
ahí reside el reino todo el Hijo del Hombre, el que es llamado Hijo de Dios
.
Ahí reina un gozo inefable y sin sombra, un perpetuo júbilo, pues todo
s se regocijan ahí
de su imperecedera gloria, inaudita hasta ahora y no revelada a los eones por venir
después de ellos y sus mundos
.
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7
Del
Autoengendrado
procedo y de la Luz primordial y sin fin, por eso puedo revelaros
todas las cosas.»
14
.
Sus discípulos
insistieron: «Dinos claramente cómo cayeron de esas cosas invisibles, de la
inmortalidad al mundo, puesto que en él mueren.» El perfecto Salvador contestó: «El hijo
del Hombre, de acuerdo con
Sophía
su
consorte
, hizo aparecer una gran luz andrógina,
llamad
a por su nombre masculino Salvador, Genitor de todo, y por su nombre femenino
Sophía
, Generadora del Todo
.
Algunos la llaman Pistis
.
Todos los llegados a este mundo como una gota de dicha luz fueron enviados por él a los
dominios del Todopoderoso, para ser
protegidos por él
.
Y el vínculo del olvido los retuvo, de forma que por ella conocen la materia, todo ese
mundo de pobreza, su vanidad, su ceguera y su ignorancia, por haberse dado él mismo un
nombre
.
Mas yo, procedo de los lugares de arriba por voluntad
de la gran Luz, yo que me he
liberado de ese vínculo
.
Yo he acabado tajantemente con los negocios de los bandidos
.
Yo, sobre todo, he estimulado esta gota enviada del seno de Shopia, de manera que,
gracias a mí, pueda llevar mucho fruto, pueda perfeccionar
se, no fallar, sino estar
preservada por mí, el gran Salvador, con objeto de que su gloria pueda revelarse y
Sophía
pueda también justificarse de esa carencia, para que sus hijos no resulten a su vez
imperfectos, sino que puedan lograr los honores y la gloria y ascender hacia el Padre,
conocer las palabras de la Luz masculina
.
Y vosotros habéis sido enviados por el hij
o, que ha sido enviado para que podáis recibir la
luz y preservaros del olvido de las autoridades, y no vuelva a parecer así, por vuestra
causa, el impuro frotamiento que viene del espantoso fuego surgido de la parte carnal de
su ser
.
Aplastad, pues, sus i
ntenciones maliciosas.»
15
.
Entonces, Tomás le dijo: «Señor y Salvador, ¡cuántos eones hay para vigilar los cielos?»
El perfecto Salvador respondió: «Te felicito por tu pregunta sobre los grandes eones, pues
tú tienes raíces en las cosas sin ataduras
.
Y cu
ando esas cosas sobre las que he hablado se manifestaron, el Padre
Autoengendrado
comenzó por crear doce eones para su sucesión y doce ángeles
.
Ángeles perfectos y buenos
.
A través de ellos se reveló lo que en la mujer es imperfección.»
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8
16
.
Todos dijeron e
ntonces: «¿Cuántos eones han surgido de las ilimitadas moradas de los
inmortales?» El perfecto Salvador respondió: «Quien tenga oídos para oír, que oiga
.
El primer eón es el del Hijo del Hombre, el llamado Salvador, el que ha sido revelado, el
que ha sido
llamado Primer Genitor
.
El segundo eón es el del Hombre, que ha sido llamado Adán, el Ojo de la Luz
.
El que rodea a ambos es ese eón sobre el que nada reina, el de la divina e inmensa
eternidad, el eón
autoengendrado
de los eones que están en él, el de los
inmortales de que
antes os he hablado, el que está por encima del séptimo revelado por
Sophía
, la cual es el
primer eón.»
17
.
«Pero él, el Hombre inmortal, ha revelado eones, potencias y reinos otorgando, a todos
quienes reveló, el poder de realizar deseo
s hasta los últimos tiempos antes del caos
.
Pues entre ellos se han entendido
.
Y toda grandeza ha revelado, incluso por el espíritu, multitud de luces gloriosas e
innumerables, las elegidas desde el origen, es decir, el primer eón, y el segundo y el
tercer
o
.
El primero fue llamado Unidad y Reposo; y cada uno de ellos tiene su nombre
.
Pues han sido denominados la Asamblea de los tres eones* entre la innumerable multitud
que de una vez apareció
.
Y una multitud le ha revelado
.
Mas como esas multitudes se han r
eunido realizando una unidad, se les llamó la
Asamblea de la octava
.
Que se ha revelado andrógina y en parte ha sido denominada como varón y en parte como
hembra
.
El varón ha sido denominado Asamblea, mientras que la hembra ha sido denominada
Vida, para qu
e así aparezca que la vida de todos los eones ha salido de una mujer
.
Y cada uno de esos nombres desde el origen sería recibido»
18
.
«Pues, por su placer y pensamiento, las primeras potencias que se manifestaron fueron
llamadas dioses
.
Y, por su sabiduría,
los dioses de los dioses revelaron los dioses
.
Por su sabiduría revelaron señores
.
Y los señores de los señores revelaron, por su pensamiento, señores
.
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9
Y por su poder revelaron arcángeles
.
Por su palabra, los arcángeles revelaron ángeles
.
Y por éstos, se
revelaron semejanzas, con sus estructuras y sus formas, y un nombre para
todos los eones y sus mundos.»
»Y los inmortales que acabo de describir reciben su autoridad del Hombre inmortal y de
Sophía
, su pare
j
a, llamada Silencio, pues su grandeza se ha cumpl
ido reflexionando y en
total mutismo
.
Porque los imperecederos, desde el momento mismo en que pudieron, crearon, cada uno
para sí, un gran reino en el Ogdoado, y tronos, y templos, y firmamentos a la medida de
su grandeza
.
Pues todos salieron de la volunta
d de la Madre del Universo.»
19
.
Entonces, los santos apóstoles le dijeron: «Señor y Salvador, háblanos de los que están en
los eones, queremos saber sobre ellos.»
El perfecto Salvador dijo «Sobre todo aquello que me preguntéis, yo os responderé
.
Han cread
o por sí mismos ejércitos de ángeles, innumerables miríadas para su escolta y su
gloria
.
Han creado espíritus vírgenes de inefable luz y sin sombra
.
Pues en ellos no reside ni la enfermedad ni la debilidad, sino sólo la voluntad
.
Así pues, a los eones se a
ñadirían rápidamente los cielos y el firmamento a la gloria del
Hombre inmortal y de
Sophía
, su
consorte
; y allí cada eón, cada mundo y los sucesivos
recibieron el modelo con arreglo al cual fueron creados a semejanza de los cielos del caos
y de sus mundos
.
Y después de la revelación del caos, todo les regocijó con inefable alegría, con indecible
júbilo, en la luz que brilla sin sombra, por su inmarcesible gloria y esa inmensa paz de la
que imposible resulta hablar..
.
Mas todas esas cosas que acabo de decir
os, las he dicho de tal forma que podáis brillar en
esta luz aun más que ellos.»
20
.
María le dijo entonces: «Señor Santo, ¿de dónde proceden tus discípulos, adónde se
encaminan, qué deberán hacer aquí?» El perfecto Salvador le contestó: «Deberás saber
que
Sophía
, la Madre del Universo y la
consorte
, quiso traer a éstos a la existencia sola,
sin la participación de cónyuge varón
.
Pero, por voluntad del Padre del Universo, para que su inimaginable bondad pudiera
revelarse, creó una cortina entre los inmortal
es y los que después de ellos vinieron, de
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10
manera que su consecuencia pudiera seguir cada eón y el caos, de suerte que la mujer
pueda vivir pese a sus imperfecciones, que pueda existir aunque el Error la combata
.
Esa cortina es el espíritu
.
Como ya he
dicho, de los eones de agua sobre las radiaciones de la luz, una gota resbaló,
una gota de luz y del espíritu fluyó a las regiones bajas de la omnipotencia del caos, para
que puedan verse las formas modeladas a partir de esa gota, pues esto constituye un a
cto
de acusación contra él, el primer genitor, el que es llamado Jaldabaoth
.
Y esta gota ha revelado las formas modeladas por el espíritu, dándoles con su hálito un
alma viva
.
Pues se había enfriado y caído en la ignorancia del alma
.
Reanimada por el soplo
de la gran luz del varón, y cuando (Adán) comenzó a pensar, ese
ser inmortal, cuando el soplo respiró en el, nombró a todos los que en el mundo del caos
son y a todas las cosas que en él se encuentran.
«Pero estos, cuando fueron objeto de la voluntad de
S
ophía
, la Madre, de manera que el
hombre inmortal pudiera vestirse con las ropas propias de la tierra, acusados de haberse
apoderado del hálito de ese soplo, fueron condenados como si se tratara de bandidos
.
Mas, como sólo psiquismo era, no fue capaz de to
mar para él ese poder, en tanto no se
cumpliera el número del caos y no llegara el tiempo fijado por el gran ángel.»
21
.
Así, os he instruido sobre el Hombre inmortal, a quien yo liberé de las cadenas de los
bandidos
.
He roto las rejas de los implacables
.
He ridiculizado sus malas intenciones
.
Y se avergonzaron y se despertaron de su ignorancia
.
Por eso he descendido aquí, para que al fin puedan verse tocados por el espíritu y el soplo,
y para que puedan, de su dualidad, convertirse en uno, como en el princ
ipio fue
.
Y, así, para que podáis producir muchos frutos y alzaros hasta quien desde el origen está
en el gozo, en la inefable gloria, el honor y la gracia del Padre del universo.»
22
.
«Quien conozca, pues, al Padre con un puro conocimiento llegará al
Padr
e
y descansará
en el Padre increado
.
Pero quien sólo imperfectamente le conozca, se alejará de él, se irá y reposará en la calma
del Ogdoado
.
Dejad, pues, que aquel que por la reflexión y el amor en verdad conoce el espíritu
inmortal de la luz, me aporte s
ignos de lo que es invisible, y que en el espíritu del silencio
se convertirá en luz
.
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11
Quien conozca al Hijo del Hombre en sabor y en amor, que me traiga un signo de él para
que pueda habitar con quienes están en el Ogdoado.
23
.
«Tal es mi revelación del no
mbre a quien es perfecto y de la voluntad de la madre de los
santos ángeles, para que así la multitud masculina pueda aquí cumplirse, de manera que
quienes no tienen límites puedan manifestarse en todos los eones, como asimismo los que
habrán de llegar en
la indecible generosidad del Gran Espíritu invisible, y para que todos
puedan recibir de su bondad y generosidad ese descanso que ningún reino supera
.
Vengo del Único, y he sido enviado para revelaros al que, por la suficiencia del Primer
Genitor y de sus
ángeles, es, desde los comienzos, único
.
Pues dioses se titulan a sí mismos
.
Y he venido a librarles de su ceguera, para poder hablar a todos de la Divinidad que
trasciende al Todo.
24
.
«Así pues, pisotead sus tumbas; humillad su providencia; romped su yug
o y tomad el mío
.
Como hijos de la Luz y para que podáis pisotear su poder, os he dado autoridad sobre
todas las cosas.»
25
.
Tales fueron las palabras que el Salvador Bendito pronunció
.
Después, desapareció de su vista.
Y, a partir de ese día, todos los
discípulos sintieron gran gozo e indecible alegría
.
Y se lanzaron a predicar el Evangelio del Dios eterno, del imperecedero Espíritu
.
Amén


carlos adrian gomez burgara
carlosadrian@inbox.ru  
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EVANGELIO APÓCRIFO DE JUAN

El Libro Secreto de Juan (Evangelio Apócrifo de Juan)1 es un texto de enseñanzas gnósticas del siglo II, al cual se le ha dado un contexto cristiano. Describe una aparición Jesús en la cual le da información privada al apóstol Juan luego de que Cristo ascendiera al cielo.

Junto con el evangelio de María Magdalena y el Libro de la Sabiduría de Jesucristo, pertenece a la colección de los Papiros Coptos (egipcios) de Berlín.

EVANGELIO APÓCRIFO DE JUAN

Capítulo 1

1 La enseñanza del Salvador y la revelación de los misterios y las cosas escondidas en el silencio, cosas que él enseñó a su discípulo Juan.

2 Un día, cuando Juan, el hermano de Jaime (los hijos de Zebedeo), subió al templo, sucedió que un fariseo llamado Arimanios se le acercó y le dijo: «¿Dónde está tu Maestro, al que has estado siguiendo?».

3 Juan le dijo: «Ha vuelto al lugar de donde vino».

4 El fariseo le dijo: «Este Nazareno os ha engañado gravemente, ha llenado vuestros oídos de mentiras, ha cerrado vuestras mentes y os ha apartado de las tradiciones de vuestros padres»

5 Cuando yo, Juan, oí estos comentarios, me alejé del templo en busca de un lugar solitario.

6 Estaba muy triste y dije para mis adentros: ¿Cómo fue elegido el Salvador? ¿Por qué fue enviado al mundo por su Padre?

7 ¿Quién es su Padre, el que le envió? ¿A qué clase de reino eterno iremos?

8 Porque, ¿qué nos decía cuando nos dijo: «Este reino eterno al que iréis es una copia del imperecedero reino eterno», mas no nos enseñó qué clase de reino era ése?

9 En el momento en que estaba pensando en esto, he aquí que los cielos se abrieron, toda la creación bajo el cielo se iluminó y el mundo tembló.

10 Tuve miedo y he aquí que vi dentro de la luz un niño de pie a mi lado.

11 Mientras yo miraba él se volvió como una persona mayor. De nuevo cambió su apariencia y fue como la de un sirviente.

12 No era que hubiese varias personas ante mí, sino que había una figura con varias formas dentro de la luz.

13 Estas formas diferentes se hicieron visibles una después de otra y aparecieron tres formas.

14 Él me dijo: «Juan, Juan, ¿por qué dudas? ¿Por qué temes? ¿No estás familiarizado con esta figura?

15 «Entonces ¡no seas pusilánime! Yo estoy contigo siempre.

16 Yo soy el Padre, Yo soy la Madre, Yo soy el Vástago, Yo soy el incorruptible y el inmaculado.

17 He venido a hablarte de lo que es, lo que era, y lo que ha de venir, para que comprendas lo que es invisible y lo que es visible; y para enseñarte sobre la Humanidad perfecta.

18 Alza, pues, ahora tu cabeza, para que comprendas las cosas que te diré hoy, y para que puedas relatar esas cosas a tus amigos espirituales, que son de la raza inconmovible de la Humanidad perfecta».

Capítulo 2

1 Cuando le pregunté si podría comprender esto, él me dijo: «El Uno es un soberano que no tiene nada sobre él.

2 Es Dios y Padre de todos, el Uno Invisible que está sobre todo, que es imperecedero, que es luz pura que ningún ojo puede ver.

3 «Es el Espíritu invisible. Uno no debería considerarlo como un dios, o igual que un dios. Pues es más grande que un dios, porque no tiene nada sobre él y ningún señor sobre él.

4 No existe dentro de nada que sea inferior a él, ya que todo existe únicamente dentro de él.

5 Es eterno, toda vez que no necesita nada. Porque es absolutamente completo: nunca ha carecido de nada para ser completo. Sino que siempre ha sido absolutamente completo en la luz.

6 Es ilimitable, toda vez que no hay nada ante él que lo limite. Es insondable, toda vez que no hay nada ante él que lo sondee.

7 Es inconmensurable, toda vez que no había nada ante él que lo midiera. Es inobservable, toda vez que nada lo ha observado. Es eterno, y existe eternamente.

8 Es inexpresable, toda vez que nada podía comprenderlo para expresarlo. Es innombrable, toda vez que no hay nada ante él que le dé nombre.

9 «Es la luz inconmensurable, pura, santa, brillante. Es inexpresable, y es perfecto en su inmortalidad.

10 No es que forme parte de la perfección, o de la bienaventuranza, o de la divinidad: es mucho más grande.

11 No es corpóreo ni incorpóreo. No es grande ni pequeño.

12 Es imposible decir: "¿Cuánto es?" o "¿De qué clase es?" pues nadie puede comprenderlo.

13 No es una entre muchas cosas que existen: es mucho más grande.

14 No es que sea realmente más grande. Sino que como es en sí mismo, no es una parte de los mundos o del tiempo, porque cualquier cosa que es parte de un mundo fue producida una vez por otra cosa.

15 No le fue asignado tiempo, toda vez que no recibe nada de nadie. Eso sería un préstamo.

16 El que existe primero no necesita nada de uno que es posterior. Al contrario, el posterior alza la vista hacia el primero en su luz.

17 «Porque el Perfecto es majestuoso: es pura e inconmensurablemente grande.

18 Es el Mundo que da un mundo, la Vida que da vida, el Bendito que da bienaventuranza, el Conocimiento que da conocimiento, el Bueno que da bondad, la Misericordia que da misericordia y redención, la Gracia que da gracia.

19 No es que sea realmente así. Sino que da luz inconmensurable e incomprensible.

20 «¿Qué debo deciros sobre él? Su reino eterno es imperecedero: es tranquilo, es silencioso, está en reposo, y está ante todo.

21 Es la cabeza de todos los mundos, y lo sostiene por medio de su bondad.

22 «Sin embargo, no sabríamos…, no comprenderíamos lo que es inconmensurable, de no ser por uno que ha venido del Padre y nos ha dicho estas cosas.

Capítulo 3

1 «Porque el Perfecto se contempla a sí mismo en la luz que lo rodea. Este es el manantial del agua de vida que produce todos los mundos de todas las clases.

2 El Perfecto contempla su imagen, la ve en el manantial del espíritu y se enamora del agua luminosa. Este es el manantial de agua pura, luminosa, que rodea al Perfecto.

3 «Es el Pensamiento hecho activo, y la que apareció en presencia del Padre en luz brillante salió.

4 Ella es el primer poder: ella precedió a todo y salió de la mente del Padre como el Pensamiento Anterior de todo.

5 Su luz se parece a la luz del Padre; como el poder perfecto, ella es la imagen del perfecto e invisible Espíritu virgen.

6 Ella es el primer poder, la gloria, Barbelo, la gloria perfecta entre los mundos, la gloria emergente.

7 Ella glorificó y alabó al Espíritu virgen, porque había salido a través del Espíritu.

8 «Ella es el primer Pensamiento, la imagen del Espíritu. Ella se convirtió en el vientre universal, porque ella lo precede todo, el Padre común, la primera Humanidad, el Espíritu Santo, el varón triple, el poder triple, el andrógino con tres nombres, el reino eterno entre los seres invisibles, el primero en salir.

9 «Barbelo pidió al Espíritu virgen invisible que le diera Conocimiento Anterior, y el Espíritu accedió. Cuando el Espíritu accedió, apareció el Conocimiento Anterior y se puso al lado del Pensamiento Anterior. El Conocimiento Anterior procede del Pensamiento del Espíritu virgen invisible.

10 Glorificó el Espíritu y el poder perfecto Barbelo, pues a través de ella había nacido.

11 «Ella volvió a pedir que se le diera Inmortalidad, y el Espíritu accedió. Cuando el Espíritu accedió, apareció la Inmortalidad y se puso al lado del Pensamiento y el Conocimiento Anterior.

12 Glorificó al Invisible y a Barbelo, pues a través de ella había nacido.

13 «Barbelo pidió que se le diese Vida Eterna, y el Espíritu invisible accedió.

14 Cuando el Espíritu accedió, apareció la Vida Eterna, y se colocaron juntas y glorificaron al Espíritu invisible y a Barbelo, pues a través de ella habían nacido.

15 «Ella volvió a pedir que se le diera Verdad, y el Espíritu invisible accedió.

16 Apareció la Verdad y se colocaron juntos y glorificaron al buen Espíritu invisible y a Barbelo, pues a través de ella habían nacido.

17 «Este es el reino de Cinco del Padre. Es: la primera Humanidad, la imagen del Espíritu invisible, esto es, el Pensamiento Anterior, Barbelo, Pensamiento, junto con Conocimiento Anterior, Inmortalidad, Vida Eterna y Verdad.

18 Este es el reino andrógino de los Cinco, este es el reino de los Diez, este es el Padre.

Capítulo 4

1 «El Padre penetró a Barbelo con una mirada, con la luz pura, brillante, que rodea al Espíritu invisible.

2 Barbelo concibió, y el Padre produjo un rayo de luz que se parecía a la luz bendita mas no era tan brillante.

3 Este rayo de luz era el Vástago único del Padre común que había salido, y el único retoño y el Vástago único del Padre, la luz pura.

4 «El Espíritu virgen invisible se alegró de la luz que fue producida, que salió primero del primer poder, el Pensamiento Anterior, o Barbelo.

5 El Padre la ungió de bondad hasta que fue perfecta y completamente buena, pues el Padre la ungió con la bondad del Espíritu invisible. El Vástago estuvo en presencia del Padre durante el ungimiento.

6 Cuando el Vástago recibió esto del Espíritu, enseguida glorificó al Espíritu santo y al Pensamiento Anterior perfecto, pues a través de ella había nacido.

7 «El Vástago pidió que se le diera Mente como compañera con la cual trabajar, y el Espíritu invisible accedió.

8 Cuando el Espíritu accedió, apareció la Mente, y se puso al lado de Cristo, y glorificó a Cristo y a Barbelo.

9 «Todos estos seres, empero, nacieron en silencio.

10 «La Mente deseaba crear algo mediante el verbo del Espíritu invisible. Su Voluntad se hizo realidad y apareció con la Mente, mientras la luz la glorificaba.

11 El verbo siguió a la Voluntad. Pues Cristo, el Dios producido por sí mismo, lo creó todo mediante el verbo.

12 Vida Eterna, Voluntad, Mente y Conocimiento Anterior se unieron y glorificaron al Espíritu invisible y a Barbelo, pues a través de ella habían nacido.

13 «El Espíritu santo llevó a la perfección al Vástago divino y producido por sí mismo del Espíritu y Barbelo.

14 Entonces el Vástago pudo colocarse ante el poderoso e invisible Espíritu virgen como Dios, Cristo, producido por sí mismo, a quien el Espíritu había honrado con grandes aclamaciones.

15 Este Vástago salió a través del Pensamiento Anterior. El Espíritu virgen invisible colocó a este Dios verdadero, producido por sí mismo, por encima de todo, e hizo que toda autoridad y la verdad interior estuvieran sujetas a él.

16 Entonces el Vástago pudo comprender el universo al que se llama por un nombre mayor que todos los nombres, pues ese nombre se dirá únicamente a los que son dignos de él.

Capítulo 5

1 «Ahora de la luz, Cristo, y de la Inmortalidad, por la gracia del Espíritu, llegaron las cuatro estrellas que se derivan del Dios producido por sí mismo. El miró a su alrededor e hizo que las estrellas se colocaran ante él.

2 Los tres seres presentes son: Voluntad, Pensamiento y Vida. Los cuatro poderes son: Comprensión, Gracia, Percepción y Reflexión.

3 «La Gracia mora en el reino eterno de la estrella Armozel, que es el primer ángel. Estos tres reinos están también allí: Gracia, Verdad y Forma.

4 «La segunda estrella es Oroiel, y ha sido nombrada por encima del segundo reino eterno. Estos tres reinos están también allí: Pensamiento posterior, Percepción y Memoria.

5 «La tercera estrella es Daveithai, y ha sido nombrada por encima del tercer reino eterno. Estos tres reinos están también allí: Comprensión, Amor e Idea.

6 «El cuarto reino eterno ha sido instalado para la cuarta estrella, Eleleth. Estos tres reinos están también allí: Perfección, Paz y Sofía.

7 «Estas son las cuatro estrellas que se hallan ante el Dios producido por sí mismo, y los doce reinos eternos que se hallan ante el gran Vástago, Cristo producido por sí mismo por la voluntad y la gracia del Espíritu invisible.

8 Los doce reinos pertenecen al Vástago producido por sí mismo y, por ende, todo fue establecido por la voluntad del Espíritu santo a través del producido por sí mismo.

9 «De nuevo, del Conocimiento Anterior de la Mente perfecta, a través de la voluntad expresa del Espíritu invisible y la voluntad del producido por sí mismo, vinieron el humano perfecto, la primera revelación, la verdad.

10 El Espíritu virgen dio nombre al humano Pigeradamas, y nombró a Pigeradamas para el primer reino eterno del gran producido por sí mismo, Cristo, junto con la primera estrella, Armozel.

11 Los poderes están allí también. El Invisible también dio a Pigeradamas un poder de mente inconquistable.

12 «Pigeradamas glorificó y alabó al Espíritu invisible diciendo: "Todo ha nacido a través de ti, y todo volverá a ti.

13 Te alabaré y glorificaré, y al producido por sí mismo, y a los reinos eternos, y a los tres, Padre, Madre, Vástago y poder perfecto".

14 «Pigeradamas nombró un hijo, Set, para el segundo reino eterno, junto con la segunda estrella, Oroiel.

15 «Al tercer reino eterno estaba destinada la familia de Set, con la tercera estrella, Daveithai. Las almas de los santos estaban destinadas allí.

16 «Al cuarto reino eterno estaban destinadas las almas de aquellos que ignoraban la Plenitud divina. No se arrepintieron inmediatamente, sino que siguieron ignorando durante un tiempo y luego se arrepintieron más tarde.

17 Están con la cuarta estrella Eleleth, y son criaturas que glorifican al Espíritu invisible.

Capítulo 6

1 «Ahora Sofía, que es la Sabiduría del Pensamiento Posterior y que representa un reino eterno, concibió un pensamiento. Tuvo esta idea ella misma, y el Espíritu invisible y el Pensamiento Anterior también se reflejaron en ella.

2 Ella quería dar a luz a un ser como ella misma sin el permiso del Espíritu (el Espíritu no había dado aprobación), sin su amante, y sin su consideración.

3 Su compañero no dio su aprobación; ella no encontró a nadie que estuviera de acuerdo con ella; y ella consideró esta cuestión sin el permiso del Espíritu o conocimiento alguno de lo que había decidido.

4 Sin embargo, dio a luz un vástago. Y, debido al poder inconquistable que había dentro de ella, su pensamiento no fue un pensamiento vano.

5 Sino que de ella salió algo que era imperfecto y distinto en apariencia de ella, pues ella lo había producido sin su amante. No se parecía a su Madre, y tenía una forma diferente.

6 «Cuando Sofía vio lo que su deseo había producido, se convirtió en la figura de una serpiente con el rostro de un león. Sus ojos eran como relámpagos centelleantes.

7 Lo arrojó lejos de sí, fuera de aquel reino, para que ninguno de los Inmortales lo viera. Pues lo había producido ignorantemente.

8 «Lo rodeó con una nube brillante y puso un trono en la mitad de la nube, para que nadie lo viera salvo el Espíritu santo, al que llaman la Madre de los Vivientes.

9 Ella puso a su vástago el nombre de Jaldabaoz.

Capítulo 7

1 «Jaldabaoz es el primer gobernante, que recibió gran poder de su Madre. Luego él la dejó y se alejó de los reinos donde nació.

2 Era fuerte, y creó para sí mismo otros reinos por medio de una llama brillante de fuego que todavía existe.

3 Se aparejó con la Estupidez que hay en él, y produjo sus propias autoridades.

4 El nombre de la primera es Athoth, a quien generaciones de seres humanos llaman… La segunda es Harmas, que es el ojo celoso. La tercera es Kalila-Oumbri.

5 La cuarta es Yabel. La quinta es Adonaios, a quien llaman Sabaoth. La sexta es Caín, a quien generaciones de seres humanos llaman el sol.

6 La séptima es Abel. La octava es Abrisene. La novena es Yobel.

7 La décima es Armoupiael. La undécima es Melcheir-Adonein. La duodécima es Belias, que está sobre las profundidades del infierno.

8 «Jaldabaoz destinó siete reyes (uno por cada esfera del cielo) para que reinasen sobre los siete cielos, y cinco para que reinasen sobre las profundidades del infierno.

9 Compartió su fuego con ellos, pero no cedió ninguna parte del poder de la luz que había tomado de su Madre. Pues es un ser de tinieblas ignorantes.

10 «Cuando la luz se mezcló con las tinieblas, hizo las tinieblas más brillantes. Cuando las tinieblas se mezclaron con la luz, oscurecieron la luz.

11 El resultado fue ni luz ni tinieblas, sino más bien penumbra.

12 «Este gobernante penumbroso tiene tres nombres: El primer nombre es Jaldabaoz. El segundo es Saklas. El tercero es Samael.

13 Es malo debido a la Estupidez que hay en él. Pues dijo: "Yo soy Dios, y no hay otro Dios aparte de mí" toda vez que no sabía de dónde había salido su propia fuerza.

14 «Los gobernantes crearon para sí mismos siete poderes. Los poderes a su vez crearon para sí mismos seis ángeles cada uno, hasta que hubo trescientos sesenta y cinco ángeles.

15 Estos son los nombres de los potentados y sus correspondientes apariencias:

16 El primero es Athoth y tiene la cara de una oveja. El segundo es Eloaios y tiene la cara de una mula. El tercero es Astaphaios y tiene la cara de una hiena.

17 El cuarto es Yao, y tiene la cara de una serpiente con siete cabezas. El quinto es Sabaoth y tiene la cara de un dragón. El sexto es Adonin y tiene la cara de un mono.

18 El séptimo es Sabbataios y tiene una cara de fuego llameante. Esto explica los siete días de la semana.

19 «Jaldabaoz tenía muchas caras además de todas éstas, por lo que podía mostrar la cara que quisiese cuando estaba entre los ángeles.

20 Compartía su fuego con ellos y señoreaba sobre ellos debido al poder glorioso que tenía de la luz de su Madre. Por eso se llamaba a sí mismo Dios y despreciaba el reino de donde procedía.

21 «Unió siete de sus poderes de pensamiento con las autoridades que estaban con él. Cuando habló, se hizo. Nombró a cada uno de sus poderes, empezando por el más alto:

22 El primer poder es la Bondad y está con la primera autoridad, Athoth. El segundo poder es el Pensamiento Anterior y está con la segunda autoridad, Eloaios. El tercer poder es la Divinidad y está con la tercera autoridad, Astaphaios.

23 El cuarto poder es el Señorío y está con la cuarta autoridad, Yao. El quinto poder es el Reino y está con la quinta autoridad, Sabaoth. El sexto poder son los Celos y están con la sexta autoridad, Adonin.

24 El séptimo poder es la Comprensión y está con la séptima autoridad, Sabbataios. Estos seres tienen esferas en los reinos celestiales.

25 «Los poderes recibieron nombres de la gloria de arriba, mas estos nombres podían destruir los poderes.

26 Pues si bien los nombres que les fueron dados por su creador eran poderosos, los nombres que recibieron de la gloria de arriba podían provocar la destrucción y la pérdida del poder. Por eso tienen dos nombres.

27 «Jaldabaoz lo organizó todo de acuerdo con la pauta de los primeros reinos eternos que habían nacido, pues deseaba crear seres que fuesen como los Imperecederos.

28 No es que él hubiera visto a los Imperecederos. Si no que el poder que hay en él que él había tomado de su Madre, produjo la pauta para el orden del mundo.

29 «Cuando vio la creación a todo su alrededor y la multitud de ángeles en torno a él que habían salido de él, les dijo: "Yo soy un Dios celoso, y no hay ningún otro Dios aparte de mí".

30 Pero haciendo esta declaración sugirió a los ángeles que estaban con él que hay otro Dios. Pues si no hubiera otro Dios, ¿de quién estaría celoso?

Capítulo 8

1 «Entonces la Madre empezó a moverse de un lado a otro. Se dio cuenta de que carecía de algo cuando el brillo de la luz disminuyó. Se hizo oscura porque su amante no había colaborado con ella».

2 Yo dije: «Señor, ¿qué significa que ella se moviera de un lado a otro?»

3 El Señor se rió y dijo: «No supongas que sucedió tal como dijo Moisés, "sobre las aguas". No, cuando ella reconoció la maldad que había tenido lugar y el robo que su hijo había cometido se arrepintió.

4 Aunque en las tinieblas se había olvidado de su ignorancia, empezó a avergonzarse y agitarse. Esta agitación es el movimiento de un lado a otro.

5 «El Arrogante tomó poder de su Madre. Era ignorante, pues creía que no existía ningún otro poder excepto su Madre. Vio la multitud de ángeles que él había creado y se exaltó a sí mismo por encima de ellos.

6 «Cuando la Madre se dio cuenta de que esta sombra oscura había nacido imperfectamente, comprendió que su amante no había colaborado con ella. Se arrepintió con muchas lágrimas.

7 Todo el reino de la Plenitud del Espíritu virgen invisible oyó su plegaria de arrepentimiento y ofreció alabanzas para ella, y el Espíritu santo vertió parte de su Plenitud sobre ella.

8 «Pues su amante no había acudido a ella antes, más ahora sí acudió a ella, atravesando el reino de la Plenitud, con el fin de poder restituirle lo que le faltaba. Ella ascendió no a su propio reino eterno, sino, en su lugar, a una posición justo por encima de su hijo. Ella permanecería en este noveno cielo hasta que restaurase lo que le faltaba.

10 «Una voz llamó desde el exaltado reino celestial: "¡La Humanidad existe, y el Vástago de la Humanidad!"

11 «El primer gobernante, Jaldabaoz, oyó la voz y pensó que había salido de su Madre. No se dio cuenta de su origen.

12 Procedía de su Padre santo, el Pensamiento Anterior completamente perfecto, la imagen del Invisible, esto es, el Padre de todo, a través del cual nació todo, la primera Humanidad.

13 Ella enseñó estas cosas, y se reveló a sí misma bajo forma humana.

14 «El reino entero del primer gobernante tembló y los cimientos del infierno se estremecieron. El fondo de las aguas sobre el mundo material fue iluminado por la imagen que había aparecido.

15 Cuando todas las autoridades y el primer gobernante contemplaron esta aparición, vieron todo el fondo porque estaba iluminado. Y a través de la luz vieron la forma de la imagen en el agua.

Capítulo 9

1 «Jaldabaoz les dijo a las autoridades que estaban con él: "Venid, creemos un ser humano a imagen de Dios y con semejanza a nosotros mismos, para que esta imagen humana nos dé luz".

2 «Crearon con sus poderes y copiaron los rasgos que habían aparecido. Cada una de las autoridades aportó un rasgo psíquico correspondiente a la figura de la imagen que habían visto.

3 Crearon un ser como la primera Humanidad perfecta y dijeron: "Llamémosle Adán, para que su nombre nos dé el poder de la luz".

4 «Los poderes empezaron a crear: El primer poder, la Bondad, creó un alma de hueso. El segundo, el Pensamiento Anterior, creó un alma de tendón. El tercero, la Divinidad, creó una alma de carne.

5 El cuarto, el Señorío, creó un alma de médula. El quinto, el Reino, creó un alma de sangre. El sexto, los Celos, creó un alma de piel. El séptimo, la Comprensión, creó un alma de párpado.

6 «La multitud de ángeles permaneció a la espera y recibió estas siete sustancias psíquicas de las autoridades. Entonces pudieron crear una red de extremidades y tronco, con todas las partes dispuestas apropiadamente.

7 El primer ángel empezó creando la cabeza: Eteraphaope-Abron creó la cabeza,

Meniggesstroeth creó el cerebro, Asterechme el ojo derecho, Thaspomocha el ojo izquierdo, Yeronumos la oreja derecha, Bissoum la oreja izquierda,

8 Akioreim la nariz, Banen-Ephoroum los labios, Amen los dientes, Ibikan las muelas, Basiliademe las amígdalas, Achchan la úvula,

9 Adaban el cuello, Chaaman las vértebras, Dearcho la garganta, Tebar el hombro derecho, …el hombro izquerdo, Mniarchon el codo derecho, …el codo izquierdo,

10 Abitrion la palma derecha, Euanthen la palma izquierda, Krus la mano derecha, Beluai la mano izquierda, Treneu los dedos de la mano derecha, Balbel los dedos de la mano izquierda, Krima las uñas de los dedos,

11 Astrops el pecho derecho, Barroph el pecho izquierdo, Baoum el sobaco derecho, Ararim el sobaco izquierdo, Areche el vientre, Phthaue el ombligo, Senaphim el abdomen,

12 Arachethopi las costillas derechas, Zabedo las costillas izquierdas, Barias la cadera derecha, Phnouth la cadera izquierda, Abenlenarchei la médula, Chnoumeninorin los huesos,

13 Gesole el estómago, Agromauma el corazón, Bano los pulmones, Sostrapal el hígado, Anesimalar el bazo, Thopithro los intestinos, Biblo los riñones,

14 Roeror los tendones, Taphreo la espalda, Ipouspoboba las venas, Bineborin las arterias, Atoimenpsephei la respiración en todos los miembros, Enthoillen toda la carne,

15 Bedouk la vagina a la derecha, Arabeei el pene a la izquierda, Eilo los testículos, Sorma los genitales, Gormakaiochlabar el muslo derecho, Nebrith el muslo izquierdo,

16 Pserem los músculos de la pierna derecha, Asaklas el músculo a la izquierda, Ormaoth la pierna derecha, Emenun la pierna izquierda, Knux la espinilla derecha,Tupelon la espinilla izquierda,

17 Achiel la rodilla derecha, Phneme la rodilla izquierda, Phiouthrom el pie derecho, Boabel sus dedos, Trachoun el pie izquierdo, Phikna sus dedos, Miamai las uñas de los dedos de los pies, Labernioum…

18 «Los ángeles nombrados sobre todas estas partes del cuerpo psíquico son: Athoth, Harmas, Kalila, Yabel, Sabaoth, Caín, Abel.

19 «Otros ángeles trabajan en los miembros: en la cabeza: Diolimodraza, en el cuello: Yammeax, en el hombro derecho: Yakouib, en el hombro izquierdo: Ouerton, en la mano derecha: Oudidi, en la izquierda: Arbao,

20 en los dedos de la mano derecha: Lampno, en los dedos de la mano izquierda: Leekaphar, en el pecho derecho: Barbar, en el pecho izquierdo: Imae, en el pecho: Pisandraptes, en el sobaco derecho: Koade, en el sobaco izquierdo: Odeor,

21 en las costillas derechas: Asphixix, en las costillas izquierdas: Sunogchouta, en el vientre: Arouph, en el útero: Sabalo, en el muslo derecho: Charcharb, en el muslo izquierdo: Chthaon, en todos los genitales: Bathinoth,

22 en la pierna derecha: Choux, en la pierna izquierda: Charcha, en la espinilla derecha: Aorer, en la espinilla izquierda: Toechea, en la rodilla derecha: Aol, en la rodilla izquierda: Charaner,

23 en el pie derecho: Bastan, en sus dedos: Archentchtha, en el pie izquierdo: Marephnounth, en sus dedos: Abrana.

24 «Siete ángeles gobernaban sobre todo ello: Miguel, Uriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram, Amiorps.

25 «Otros ángeles gobiernan: sobre los sentidos: Archendekta, sobre la asimilación: Deitharbathas, sobre la imaginación: Oummaa, sobre la disposición: Aachiaram,sobre todo el impulso: Riaramnacho.

26 «Las cuatro fuentes de los demonios que están en el cuerpo entero se denominan: calor, frío, humedad, sequedad, y la madre de todas ellas es la materia.

27 El que es señor sobre el calor es Phloxopha, el que es señor sobre el frío es Oroorrothos, el que es señor sobre lo que está seco es Erimacho, el que es señor sobre la humedad es Athuro.

28 La madre establece entre ellos a Onorthochras, pues ella es ilimitada y se mezcla con todos ellos. De hecho, ella es materia, pues a través de ella se nutren los demonios.

29 «Los cuatro demonios principales son: Ephememphi, el del placer, Yoko, el del deseo, Nenentophni, el del dolor, Blaomen, el del miedo. La madre de todos ellos es Sensación-Ouchepitpoe.

30 «De estos cuatro demonios han venido pasiones: De la congoja vienen los celos, la envidia, el dolor, los conflictos, los apuros, la dureza de corazón, la ansiedad, la pena y así sucesivamente.

31 Del placer vienen mucho mal, la vanidad y cosas parecidas.

32 Del deseo vienen la ira, la cólera, la amargura, la lujuria intensa, la codicia y cosas parecidas.

33 Del miedo vienen el terror, el servilismo, la angustia y la vergüenza.

34 Todas estas pasiones se parecen a lo que es valioso además de a lo que es malo. Anaro, la cabeza del alma material, comprende su verdadera naturaleza, pues ella mora con Sensación-Ouchepiptoe.

35 «Este es el número de ángeles: en total se cuentan trescientos sesenta y cinco. Todos ellos trabajaron juntos hasta que completaron cada uno de los miembros del cuerpo psíquico y material.

36 Hay otros ángeles sobre las pasiones restantes, y no os he hablado de ellos. Si queréis saber de ellos, la información se registra en el Libro de Zoroastro.

Capítulo 10

1 «Todos los ángeles y demonios trabajaron juntos hasta que dieron forma al cuerpo psíquico. Mas durante mucho tiempo su creación no se agitó ni movió en absoluto.

2 «Cuando la Madre quiso recuperar el poder que había cedido al primer gobernante, rogó al Padre más misericordioso de todos.

3 Con una orden sagrada el Padre envió cinco estrellas al reino de los ángeles del primer gobernante.

4 Ellos le aconsejaron pensando en este propósito, para que pudieran recuperar el poder de la Madre.

5 «Ellos dijeron a Jaldabaoz: "Insufla un poco de tu espíritu en la cara de Adán, y entonces el cuerpo se levantará".

6 «El insufló su espíritu en Adán. El espíritu es el poder de su Madre, más él no se dio cuenta de esto, porque vive en la ignorancia.

7 Así el poder de la Madre salió de Jaldabaoz y entró en el cuerpo psíquico que había sido hecho como el Uno que es desde el principio.

8 «El cuerpo se movió, y se hizo poderoso. Y fue iluminado.

9 «En seguida el resto de los poderes sintieron celos. Aunque Adán había nacido a través de todos ellos, y ellos habían dado su poder a este humano, Adán era, empero, más inteligente que los creadores y el primer gobernante.

10 Cuando se dieron cuenta de que Adán estaba iluminado y podía pensar más claramente que ellos, y era libre de mal, cogieron a Adán y lo arrojaron a la parte más baja de todo el reino material.

11 «El bienaventurado, benevolente, misericordioso Padre sintió compasión por el poder de la Madre que le había sido arrebatado al primer gobernante, pues los gobernantes tal vez podrían subyugar al cuerpo psíquico, sensible una vez más.

12 Con espíritu benevolente y gran misericordia, el Padre envió ayuda a Adán, un Pensamiento Posterior iluminado del Padre que era llamado Vida.

13 Ella trabajó con todo lo que era creado, trabajando con ello, devolviéndole la plenitud, enseñando sobre el descenso de la semilla de luz, enseñando que el camino de ascenso es el mismo que el camino de descenso.

14 «El Pensamiento Posterior Iluminado fue escondido dentro de Adán para que los gobernantes no lo reconocieran. Entonces el Pensamiento Posterior podría devolver aquello de lo que la Madre carecía.

Capítulo 11

1 «El ser humano Adán fue revelado a través de la sombra brillante de dentro. Y la capacidad de Adán para pensar era mayor que la de todos los creadores.

2 Cuando alzaron los ojos, vieron que la capacidad de Adán para pensar era mayor que la suya, así que idearon un plan con toda la multitud de gobernantes y ángeles.

3 Tomaron fuego, tierra y agua, y los combinaron con los cuatro vientos ardientes. Los batieron juntos e hicieron una gran conmoción.

4 «Los gobernantes trajeron a Adán al interior de la sombra de la muerte para poder producir una figura otra vez, pero ahora de tierra, agua, fuego, y el espíritu que procede de la materia, esto es, de la ignorancia de las tinieblas, y el deseo, y su propio espíritu contrario.

5 Esta figura es la tumba, el cuerpo creado nuevamente que estos criminales ponen al humano como grillete de olvido.

6 Así Adán se convirtió en un ser humano mortal, el primero en descender y quedar apartado.

7 «El Pensamiento Posterior iluminado dentro de Adán, sin embargo, rejuvenecería la mente de Adán.

8 «Los gobernantes cogieron a Adán y pusieron a Adán en el paraíso. Dijeron: "¡Come y alégrate!". Más su placer es amargo y su belleza es perversa.

9 Su placer es una trampa, sus árboles son malvados, su fruto es veneno mortal, su promesa es muerte.

10 Pusieron su Árbol de la vida en medio del Paraíso.

11 «Yo te enseñaré el secreto de su Vida tal como está relacionado con el plan que idearon y la naturaleza de su espíritu: la raíz de su Árbol es amarga, sus ramas son muerte, su sombra es odio, una trampa hay en sus hojas, sus capullos son ungüento malo, su fruta es muerte, el deseo es su semilla, y brota en la oscuridad.

13 La morada de los que prueban de este Arbol es el infierno, y la oscuridad es su lugar de descanso.

14 «Pero los gobernantes estaban delante de lo que ellos llaman el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, que es en realidad el Pensamiento Posterior iluminado.

15 Se quedaron allí para que Adán no contemplara su plenitud y descubriera así la vergonzosa desnudez del propio Adán.

16 «Yo fui el que, empero, les hizo comer».

17 Yo le dije al Salvador: «Señor, ¿no fue la serpiente la que ordenó a Adán que comiese?».

18 El Salvador se rió y dijo: «La serpiente les ordenó que comieran de la maldad, la preñez, la lujuria y la destrucción para que Adán fuera de utilidad a la serpiente.

19 Adán sabía de la desobediencia contra el primer gobernante porque el Pensamiento Posterior iluminado dentro de Adán restauró la mente de Adán para que fuera mayor que la del primer gobernante.

20 El primer gobernante, a su vez, quería recuperar el poder que él mismo había pasado a Adán. Así que arrojó olvido sobre Adán».

21 Yo le dije al Salvador: «¿Qué es este olvido?».

22 El Salvador dijo: «No es como Moisés escribió y tú oíste. Pues él dijo en su primer libro: "Hizo que Adán quedase dormido". Mas bien, este olvido hizo que Adán perdiera todo el sentido.

23 Así dijo el primer gobernante a través del profeta: "Haré que sus mentes sean lentas, para que no puedan comprender ni discernir".

Capítulo 12

1 «Entonces el Pensamiento Posterior iluminado se escondió dentro de Adán. El primer gobernante quería tomarla del costado de Adán, más el Pensamiento Posterior iluminado no puede ser aprehendido.

2 Si bien la oscuridad la persiguió, no la prendió. El primer gobernante tomó parte del poder de Adán y creó otra figura con forma de mujer, como el Pensamiento Posterior que había aparecido.

3 Produjo el poder que había transferido del ser humano original a su criatura femenina.

4 No sucedió, empero, del modo que dijo Moisés: "La costilla de Adán".

5 «Adán vio a la mujer a su lado. En seguida apareció el Pensamiento Posterior iluminado y quitó el velo que cubría su mente.

6 La embriaguez de las tinieblas le dejó. Reconoció a este ser que era como él y dijo: "¡Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne"!.

7 Por esta razón el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa, y los dos se convertirán en una sola carne.

8 Pues le será enviada una amante, y dejará a su padre y a su madre.

9 «Nuestra hermana Sofía es la que descendió de una manera inocente, para devolverle lo que le faltaba. Por esta razón fue llamada Vida, esto es la Madre de los vivientes.

10 A través del Pensamiento anterior soberano y a través de ella han probado los Vivientes el conocimiento perfecto.

11 «En cuanto a mí, yo aparecí bajo la forma de un águila sobre el Árbol del Conocimiento, que es en realidad el Pensamiento Posterior del Pensamiento Anterior puro, iluminado.

12 Hice esto para enseñar a los seres humanos y para despertarles del sueño profundo.

13 Pues los dos estaban caídos, y se percataron de que estaban desnudos.

14 El Pensamiento Posterior también se les apareció como luz y despertó sus mentes.

Capítulo 13

1 «Cuando Jaldabaoz se dio cuenta de que los humanos le habían rechazado, maldijo su tierra. Encontró a la mujer cuando se estaba preparando para su esposo, que era señor sobre ella.

2 El no conocía el misterio que había nacido a través de la orden sagrada.

3 Los dos humanos temían denunciar a Jaldabaoz, más él mostró su propia ignorancia a sus ángeles.

4 Expulsó a los humanos del Paraíso, y los envolvió en espesas tinieblas.

5 «El primer gobernante vio a la mujer joven de pie junto a Adán y observó que el Pensamiento Posterior iluminado de la vida había aparecido en ella. Sin embargo, Jaldabaoz estaba lleno de ignorancia.

6 Así que cuando el Pensamiento Anterior de todos se dio cuenta de lo que estaba sucediendo, envió emisarios y ellos robaron la Vida de Eva.

7 «El primer gobernante violó a Eva y engendró en ella dos hijos, un primero y un segundo: Elohim y Yahweh.

8 Elohim tiene la cara de un oso, Yahweh tiene la cara de un gato.

9 Uno es justo, el otro es injusto.

10 El colocó a Yahweh sobre el fuego y el viento, y colocó a Elohim sobre el agua y la tierra.

11 Los llamó por los nombres de Caín y Abel, pues se proponía engañar.

12 «Hasta hoy la copulación ha persistido debido al primer gobernante. El plantó la lujuria para la reproducción dentro de la mujer que estaba con Adán.

13 A través de la copulación el primer gobernante produjo cuerpos duplicados, e insufló en ellos parte de su espíritu contrario.

14 «Colocó a estos dos gobernantes sobre los elementos, para que pudieran gobernar sobre la tumba corporal.

15 «Cuando Adán supo cómo era su propio Conocimiento Anterior produjo un hijo como el Vástago de la Humanidad. Le llamó Set, igual que el vástago de los reinos eternos.

16 De modo parecido, la Madre envió su Espíritu, que es como ella y es una copia de lo que hay en el reino de la Plenitud, pues ella se disponía a preparar una morada para los miembros de los reinos eternos que bajarían.

17 «Los seres humanos fueron obligados a beber agua del olvido por el primer gobernante para que no supieran de dónde habían venido. Durante un tiempo la semilla de la luz cooperó.

18 Mas todo sucedió con un propósito, que cuando el Espíritu baje de los reinos santos, el Espíritu pueda levantar la semilla de la luz, y curarla de lo que carece, que todo el reino de la Plenitud pueda ser santo y no carezca de nada».

Capítulo 14

1 Yo le dije al Salvador: «Señor, ¿serán todas las almas conducidas sanas y salvas hacia la luz pura?».

2 El contestó y me dijo: «Estas son grandes cuestiones que han surgido en tu mente, y es difícil explicarlas a alguien excepto a los de la raza inconmovible.

3 Aquellos sobre los que el Espíritu de la vida descenderá, y a quienes el Espíritu facultará, serán salvados, y se volverán perfectos dignos de la grandeza, y libres de todo mal e interés en la maldad, en ese reino.

4 Ellos se interesan sólo por lo imperecedero, y siempre están preocupados por eso, sin ira, celos, envidia, deseo, o codicia alguna.

5 Les afecta únicamente su existencia en la carne, e incluso mientras llevan la carne miran hacia el tiempo en que se encontrarán con aquellos que los reciban.

6 Esa gente es digna de la vida y la llamada eternas, imperecederas. Pues lo soportan todo y lo aguantan todo con el fin de terminar la contienda y lograr la vida eterna».

7 Yo le dije: «Señor, ¿qué será de las almas de las personas que no han vivido de esta manera, pero sobre las que, a pesar de ello, han descendido el poder y el Espíritu de la Vida? ¿Qué les ocurrirá?

8 El contestó y me dijo: «Si el Espíritu desciende sobre ellas, muy ciertamente serán salvadas y transformadas.

9 El poder debe descender sobre todas las personas, pues sin él nadie podría permanecer de pie.

10 Después del nacimiento, si el Espíritu de la Vida crece, y el poder viene y refuerza el alma, nadie podrá conducir a este alma por el mal camino con malas acciones.

11 Mas las personas sobre las que desciende el espíritu contrario son engañadas por este espíritu y se extravían».

12 Yo dije: «Señor, ¿a dónde irán las almas de estas personas cuando abandonen la carne?».

13 El se rió y me dijo: «El alma que tiene más poder que el espíritu despreciable es fuerte. Se escapa del mal, y a través de la intervención del Imperecedero es salvada y conducida al reposo eterno».

14 Yo dije: «Señor, ¿a dónde irán las almas de las personas que no saben a quién pertenecen?».

15 El me dijo: «El espíritu despreciable se hace más fuerte en tales personas cuando se extravían. Este espíritu coloca una pesada carga sobre el alma, la conduce a malas acciones y la arroja al olvido.

16 Después que el alma abandona el cuerpo, es entregada a las autoridades que han nacido a través del primer gobernante.

17 La atan con cadenas, la arrojan a la prisión, y la insultan, hasta que finalmente emerge del olvido y adquiere conocimiento. Así es como obtiene perfección y se salva».

18 Yo dije: «Señor, ¿cómo puede el alma volverse joven otra vez, y regresar al vientre de su Madre, o a la Humanidad?».

19 El se alegró cuando le pregunté sobre esto, y me dijo: «Verdaderamente bienaventurado eres, pues tú comprendes.

20 Este alma necesita seguir a otra alma en la que mora el Espíritu de la Vida, porque se salva a través del Espíritu. Entonces jamás volverá a ser introducida en la carne».

21 Yo dije: «Señor, ¿a dónde irán las almas de las personas que una vez tuvieron conocimiento mas luego se apartaron?».

22 El me dijo: «Serán llevadas al lugar donde van los ángeles miserables, donde no hay arrepentimiento. Serán mantenidas allí hasta el día en que los que han blasfemado contra el Espíritu sean juzgados y castigados eternamente».

Capítulo 15

1 Yo dije: «Señor, ¿de dónde vino el espíritu despreciable?».

2 El me dijo: «El Padre común es grande en la misericordia, el Espíritu santo, universal, el que es compasivo y que trabaja contigo… esto es, el Pensamiento Posterior del Pensamiento Anterior iluminado».

3 El Padre levantó a los vástagos de la generación humana perfecta, con el pensamiento y la luz eterna de la Humanidad.

4 Cuando el primer gobernante se percató de que estas personas eran exaltadas por encima de él y podían pensar mejor que él, quiso apoderarse de su pensamiento.

5 No sabía que ellas le superaban en pensamiento, por lo que no podría apoderarse de ellas.

6 «El ideó un plan con sus autoridades, que son sus poderes. Juntos violaron a Sofía y produjeron algo repulsivo: El Destino, la atadura definitiva, voluble. El Destino es así porque los poderes mismos son volubles.

7 Hasta el día de hoy el Padre es más duro y más fuerte que cualquier otra cosa con la que puedan enfrentarse los dioses, ángeles, demonios y todas las generaciones de seres humanos. Pues del Destino han venido: toda la iniquidad, la injusticia, y la blasfemia, la atadura del olvido, y la ignorancia, y todos los órdenes gravosos, los pecados serios, y los grandes temores.

9 Así la totalidad de la creación ha sido cegada para que nada conociera al Dios que está sobre todas ellas.

10 Debido a la atadura del olvido, sus pecados han sido escondidos. Han sido atados con dimensiones, tiempos, y estaciones, y el Destino es señor de todos.

11 «El primer gobernante lamentó todo lo que había nacido a través de él. Una vez más hizo un plan y decidió traer una inundación sobre el mundo humano.

12 Sin embargo, la grandeza iluminada del Pensamiento Anterior advirtió a Noé.

El anunció a su vez esto a toda la familia humana, los vástagos de la humanidad, más los que eran extraños no le escucharon.

13 No ocurrió de la manera que dijo Moisés: "Se escondieron en un arca". Sino que se escondieron en cierto lugar, no solo Noé, sino muchas otras personas de la raza inconmovible. Entraron en ese lugar y se escondieron en una nube brillante.

15 Noé conocía su supremacía: con él estaba el iluminado que les había iluminado, toda vez que el primer gobernante había traído tinieblas sobre toda la tierra.

16 «El primer gobernante formuló un plan con sus poderes. Envió sus ángeles a las hijas de la humanidad, para que tomasen mujeres y criaran una familia para su placer.

17 Al principio no tuvieron éxito. Cuando hubieron demostrado que no tenían éxito, se reunieron de nuevo e idearon otro plan.

18 Crearon un espíritu despreciable parecido al Espíritu que había descendido, con el fin de adulterar las almas a través de este espíritu.

19 Los ángeles cambiaron entonces su apariencia para parecerse a los compañeros de estas mujeres, y llenaron a las mujeres del espíritu de las tinieblas que ellos habían confeccionado, y del mal.

20 Trajeron oro, plata, presentes, cobre, hierro, metal, y toda suerte de cosas.

21 Hicieron sufrir a las personas que les siguieron, conduciéndolas por el mal camino y engañándolas.

22 Estas personas envejecieron sin experimentar el placer, y murieron sin encontrar la verdad ni conocer al Dios de la verdad.

23 De esta manera toda la creación fue esclavizada para siempre, desde el principio del mundo hasta ahora.

24 «Los ángeles tomaron mujeres, y de las tinieblas produjeron hijos parecidos a su espíritu.

25 Cerraron sus mentes, y se hicieron tozudos a través de la tozudez del espíritu despreciable, hasta el día de hoy.

Capítulo 16

1 «Ahora yo soy el Conocimiento Anterior perfecto de todo. Me transformé en mis vástagos: nací primero, y pasé por todos los senderos de la vida.

2 Pues yo soy la abundancia de la luz. Yo soy la rememoración de la plenitud.

3 «Entré en el reino de las grandes tinieblas, y continué hasta que entré en la mitad de la prisión.

4 Los cimientos del caos se estremecieron, y me oculté de los habitantes del caos, pues son malvados. Así que no me reconocieron.

5 «Una segunda vez volví y seguí. Había venido de los habitantes de la luz: Yo soy la rememoración del Pensamiento Anterior.

6 Entré en medio de las tinieblas y el centro del infierno, y me volví hacia la tarea que tenía ante mí.

7 Los cimientos del caos se estremecieron, y estaban a punto de caer sobre aquellos que moran en el caos, y destruirlos.

8 Me apresuré a volver a la raíz de mi luz, para que los habitantes del caos no fueran destruidos prematuramente.

9 «Más otra vez, una tercera vez, salí: Yo soy la luz que mora en la luz. Yo soy la rememoración del Pensamiento Anterior.

10 Quería entrar en medio de las tinieblas y en el centro del infierno. Iluminé mi cara con luz de la consumación de este mundo, y entré en medio de esta prisión, la prisión del cuerpo.

11 «Dije: "Que quien oiga se alce de su sueño profundo".

12 «Un durmiente lloró y derramó lágrimas amargas. Secándoselas, el durmiente dijo: "¿Quién pronuncia mi nombre? ¿Cuál es la fuente de esta esperanza que ha venido a mí, morando en la atadura de la prisión?"

13 «Yo dije: "Yo soy el Pensamiento Anterior de la luz pura. Yo soy el Pensamiento del Espíritu virgen, que te ha elevado a un lugar de honor.

14 Levántate, recuerda que has oído, y busca tu raíz: pues yo soy compasivo.

15 Protégete contra los ángeles de la miseria, los demonios del caos, y todos los que te atrapan, y ten cuidado con el sueño profundo, y la trampa en el centro del infierno".

16 «Levanté al durmiente y sellé al durmiente en agua luminosa con cinco sellos, para que la muerte no prevaleciera a partir de aquel momento.

17 «Mira, ahora ascenderé al reino perfecto.

18 He terminado de comentarlo todo contigo. Te lo he dicho todo, para que tú tomes nota y se lo comuniques secretamente a tus amigos espirituales. Pues éste es el misterio de la raza inconmovible».

19 El Salvador comunicó estas cosas a Juan para que él las anotara y salvaguardara. El le dijo: «Maldito sea todo el que cambie estas cosas por un presente, por comida, bebida, ropa o cualquier otra cosa».

20 Estas cosas le fueron comunicadas a Juan como un misterio, y después el Salvador desapareció en seguida.

21 Entonces Juan fue a los otros discípulos y dio cuenta de lo que el Salvador le había dicho. Jesucristo Amén.


carlos adrian gomez burgara
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lunes, 15 de marzo de 2021

Cuando entró Pablo a la casa de Onesíforo,Pablo habló así:

«Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
»Bienaventurados los que guardan puro su cuerpo,11 porque ellos serán
templos de Dios.12
»Bienaventurados los que practican la continencia, porque a ellos les
hablará Dios.
»Bienaventurados los que renuncian a este mundo, porque ellos agradarán
a Dios.
»Bienaventurados los que tienen esposa como si no la tuvieran, porque
ellos tendrán a Dios por herencia.
»Bienaventurados los que tienen temor de Dios,13 porque serán ángeles de
Dios.
6
»Bienaventurados los que se estremecen ante la palabra de Dios, porque
ellos serán consolados.
»Bienaventurados los que reciben la sabiduría de Jesucristo, porque
serán llamados hijos del Altísimo.
»Bienaventurados los que han guardado el bautismo,14 porque ellos
descansarán junto al Padre y su Hijo.
»Bienaventurados los que han acogido la ciencia15 de Cristo, porque ellos
estarán en la luz.
»Bienaventurados los que se han alejado, por amor a Dios, de las
apariencias del mundo, porque ellos juzgarán ángeles y serán bendecidos16 a
la diestra del Padre.
»Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán
misericordia17 y no verán el amargo día de juicio.
»Bienaventurados los cuerpos de las vírgenes,18 porque ellos agradarán a
Dios y no perderán el premio de su pureza;19 porque la palabra del Padre será
para ellos obra de salvación en el día de su Hijo, y tendrán descanso por los
siglos de los siglos».

YHWH dara lo nesesario,de alli viene el dicho que hasta hoy se escucha:En su montaña YHWH,da lo nesesario. bereshit.22:14


gomezburgara@yahoo.com.mx

HECHOS DE PABLO Y TECLA

HECHOS DE PABLO Y TECLA
1
Mientras Pablo subía a Iconio, después de su huida de Antioquía, se
hicieron compañeros de él, llenos de hipocresía, Dimas y Hermógenes, el
calderero. Adulaban a Pablo como si lo amaran. Pero Pablo, que solo veía la
bondad de Cristo, no les hizo ningún mal, sino que les mostró gran cariño, de
manera tal que les fueran agradables todas las palabras del Señor, no solo de
su enseñanza sino también de su interpretación del nacimiento y de la
resurrección del Amado. Y les mostraba,4 palabra por palabra, la grandeza de
Cristo, tal como le había sido revelada: que el Cristo nació de María,5 de la
simiente de David.
2
Cierto hombre llamado Onesíforo, al oír que Pablo llegaba a Iconio, salió,
acompañado de sus hijos, Semea y Zenón, y de su esposa Lectra, para darle
la bienvenida. Puesto que no lo había visto personalmente, sino que lo
conocía sólo de oídas,6 Tito le había descrito cómo era Pablo en su aspecto
externo.
3
Y se fue por el camino real que pasa por Listra, y quedó a la espera de
Pablo. Observaba a los que llegaban, tomando en cuenta la descripción de
Tito. Y ve que también llegaba Pablo: un hombre de baja estatura, cabeza
puntiaguda, arqueado de piernas, robusto, de cejas fruncidas, nariz
aguileña,7 lleno de gracia. Unas veces parecía un hombre; otras, tenía el
rostro de un ángel.
4
Pablo sonrió al ver a Onesíforo. Y este dijo: «Salud, siervo del Dios
bendito».
Respondió Pablo: «La gracia sea contigo y con tu casa».
Dimas y Hermógenes se pusieron celosos y se les removió aún más su
hipocresía, por lo que Dimas replicó: «¿Acaso no somos nosotros del Bendito8
que no nos has saludado de la misma manera?» Onesíforo les dijo: «No veo en
ustedes frutos de justicia. Pero si de verdad son alguien,9 vengan también a
mi casa y descansen».
5
Cuando entró Pablo a la casa de Onesíforo se produjo un gran gozo, hubo
adoración10 y partimiento del pan, y también palabra de Dios acerca de la
continencia y de la resurrección, pues Pablo habló así:
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«Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
»Bienaventurados los que guardan puro su cuerpo,11 porque ellos serán
templos de Dios.12
»Bienaventurados los que practican la continencia, porque a ellos les
hablará Dios.
»Bienaventurados los que renuncian a este mundo, porque ellos agradarán
a Dios.
»Bienaventurados los que tienen esposa como si no la tuvieran, porque
ellos tendrán a Dios por herencia.
»Bienaventurados los que tienen temor de Dios,13 porque serán ángeles de
Dios.
6
»Bienaventurados los que se estremecen ante la palabra de Dios, porque
ellos serán consolados.
»Bienaventurados los que reciben la sabiduría de Jesucristo, porque
serán llamados hijos del Altísimo.
»Bienaventurados los que han guardado el bautismo,14 porque ellos
descansarán junto al Padre y su Hijo.
»Bienaventurados los que han acogido la ciencia15 de Cristo, porque ellos
estarán en la luz.
»Bienaventurados los que se han alejado, por amor a Dios, de las
apariencias del mundo, porque ellos juzgarán ángeles y serán bendecidos16 a
la diestra del Padre.
»Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán
misericordia17 y no verán el amargo día de juicio.
»Bienaventurados los cuerpos de las vírgenes,18 porque ellos agradarán a
Dios y no perderán el premio de su pureza;19 porque la palabra del Padre será
para ellos obra de salvación en el día de su Hijo, y tendrán descanso por los
siglos de los siglos».
7
Cuando Pablo hubo pronunciado estas palabras en la asamblea20 en casa
de Onesíforo, Tecla, cierta joven virgen cuya madre era Teoclía, que había
contraído esponsales con un hombre llamado Tamírides, estaba sentada en
la ventana de su casa.21 Oía, noche y día, procedente de la ventana vecina, la
palabra que Pablo predicaba acerca de Dios, y también acerca de la castidad,
de la fe en Cristo Jesús y de la oración.
No se apartaba de la ventana, sino que, plena de gozo, era inducida a la
fe. Al ver que muchas mujeres22 entraban adonde estaba Pablo, deseaba ser
también ella considerada digna de estar en presencia de Pablo y escuchar la
palabra de Cristo. Nunca había visto la fisonomía de Pablo, pues solo oía su
palabra.23
igrejapaulina.com, igrejacristapaulina.com, iglesiapaulina.com, iglesiacristianapaulina.com 3
8
Y como no se apartaba de la ventana, su madre envió por Tamírides. Este
acude gozoso, como si ya la fuera a recibir en matrimonio. En efecto, le dijo a
Teoclía: «¿Dónde está mi Tecla, para verla?» Y Teoclía le respondió: «Tengo
una nueva historia que contarte, Tamírides. Hace ya tres días y tres noches
que Tecla no se ha levantado de la ventana, ni siquiera para comer o beber,24
sino que, mirando fijamente como al gozo,25 así está ligada a un extranjero
que enseña palabras engañosas, astutas y vanas,26 hasta el punto que me
asombra cómo perturba peligrosamente el carácter tan pudoroso de esta
doncella.27
9
»Tamírides, este hombre perturba la ciudad de Iconio,28 y también a tu
Tecla, pues todas las mujeres y los jóvenes29 acuden a él, quien les enseña
que deben temer a un solo Dios30 y vivir castamente. Incluso mi hija,
adherida a estas palabras suyas como una araña a la ventana, está poseída
por un nuevo31 deseo y por una pasión terrible. La doncella atiende fijamente
a las cosas que él dice y ha sucumbido. Pero tú, ve a ella y háblale, pues está
comprometida contigo».
10
Se acercó, pues, Tamírides a ella, pero así como la amaba también temía
su embobamiento.32 Y le dijo: «Tecla, mi desposada, ¿por qué te sientas así?
¿Y qué embelesada pasión te ha sobrecogido? Regresa a tu Tamírides y
respétate a ti misma».33 También su madre decía eso mismo: «Tecla, hija mía,
¿por qué te sientas así, mirando hacia abajo y sin responder nada, sino que
estás como ida?» Los que estaban en la casa lloraban desconsoladamente:
Tamírides porque había perdido a su mujer; Teoclía, a su hija; y las
sirvientas, a la señora. Por eso, en la casa reinaba gran confusión y luto.34 Y
mientras sucedía esto, Tecla ni se volvía, sino que prestaba atención a la
palabra de Pablo.
11
Tamírides, dando un salto salió a la calle y observaba a los que entraban
adonde estaba Pablo y a los que de allí salían. Y vio a dos hombres que
discutían entre sí agriamente. Entonces les dijo: «Oigan,35 díganme: ¿quiénes
son ustedes y quién es ese farsante que está con ustedes, dentro,
engatusando a jóvenes y a doncellas36 para que no se casen sino que
permanezcan como están?37 Por eso, si ustedes me hablan de él, prometo
darles mucho dinero, pues soy persona importante en la ciudad».
12
Dimas y Hermógenes le respondieron: «Quién sea ese hombre, no lo
sabemos. Pero él priva de sus esposas a los jóvenes, y a las doncellas de sus
maridos, enseñándoles esto: "Para ustedes no habrá resurrección de otra
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manera excepto permaneciendo castos y no mancillando el cuerpo38 sino
manteniéndolo puro"».
13
Entonces Tamírides los invitó: «Vengan, señores,39 a mi casa y descansen
allí». Y participaron de una rica cena, con mucho vino, lujo40 y una mesa
espléndida. Y por amor a Tecla, porque quería hacerla su esposa, Tamírides
los emborrachó.41 Y durante la cena les dijo: «Señores,42 ¿qué enseña ese
hombre? Díganme para que también yo sepa, pues estoy muy angustiado43
por Tecla, porque ama de esa manera al extranjero y yo soy privado de mi
casamiento».
14
Respondieron Dimas y Hermógenes al unísono:44 «Tamírides, llévalo ante
el gobernador Cestilio por persuadir a las multitudes de la nueva45 enseñanza
de los cristianos. Así lo destruirá,
46 y tú tendrás a Tecla, tu mujer. Y nosotros
te enseñaremos que aquella resurrección que este dice que habrá, ya sucedió
en los hijos que tenemos, pues resucitamos cuando conocemos al Dios
verdadero».
15
Tamírides, habiendo oído esto y lleno de celo y de rabia, se levantó al alba
y fue a la casa de Onesíforo, acompañado de magistrados y funcionarios, y de
bastante gente con palos. Y le dice a Pablo: «Corrompiste a la ciudad de los
iconianos, y a mi prometida para que no quiera casarse conmigo. Vamos
donde el gobernador Cestilio». Y toda la multitud decía: «¡Fuera con el mago!,
pues corrompe a todas nuestras mujeres».47
16
Ya de pie frente al tribunal, Tamírides dijo con voz muy fuerte:
«Procónsul, no sabemos de dónde sea este hombre que no les permite a
muestras doncellas contraer matrimonio. Que diga ante ti a razón de qué
enseña estas cosas». Dimas y Hermógenes le aconsejaron a Tamírides: «Di
que es cristiano, y de inmediato lo destruirás».48 Pero el gobernador,49
manteniendo su opinión, llamó a Pablo y le dijo: «¿Quién eres y qué enseñas?,
pues te acusan de no poca cosa».
17
Pablo, levantando la voz habló así: «Si hoy soy interrogado acerca de lo
que enseño, escúchame, Procónsul. El Dios viviente, Dios que castiga, Dios
celoso, Dios que se basta a sí mismo, deseando la salvación de los hombres,
me ha enviado para que los arranque de la corrupción y de la impureza, y de
todo placer y de muerte,50 para que no pequen más. Por eso Dios envió a su
propio Hijo, a quien yo proclamo, y enseño que los hombres tienen su
esperanza en él, pues él solo se compadeció de este extraviado mundo, para
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que los hombres ya no estén bajo juicio sino tengan fe y temor de Dios, y el
conocimiento de su santidad y el amor de la verdad. Si yo, pues, enseño las
cosas que Dios me ha revelado,
¿en qué hago mal, Procónsul?»
Cuando el Procónsul lo hubo escuchado, ordenó atar a Pablo y enviarlo a
prisión hasta que pudiera escucharlo más atentamente cuando tuviera más
tiempo.
18
Tecla, cuando ya era de noche, se quitó la pulsera y se la dio al portero.
Este abrió la puerta y ella salió hacia la cárcel. Le dio al carcelero un espejo
plateado y entró adonde estaba Pablo. Sentada a sus pies, escuchó de las
grandezas de Dios. Pablo no temía nada, sino que se comportaba con la
franqueza que Dios le daba. Y al besar sus cadenas, la fe de ella se acrecentó.
19
Pero como los familiares de Tecla y Tamírides la buscaban por los
caminos, como si ella estuviera perdida, uno de los consiervos del portero les
reveló que ella había salido durante la noche. Preguntaron entonces al
portero y este les dijo que ella había ido a la prisión donde estaba el
extranjero. Y fueron, como les había dicho, y la encontraron como si ella
estuviera atada con lazos de afecto.
Cuando salieron de allí, reunieron a la multitud y dieron a conocer al
Gobernador lo que había sucedido.
20
Y ordenó el Gobernador51 conducir a Pablo ante el tribunal. Tecla se había
acurrucado52 en el lugar donde Pablo enseñaba mientras estaba en la cárcel.
El Gobernador ordenó que también ella fuera llevada al tribunal. Ella partió
rebosante de gozo.
Cuando trajeron a Pablo de la cárcel, la multitud gritaba aún más
fuertemente: «¡Es un mago! ¡Fuera con él!»
Pero el Procónsul escuchó con gusto a Pablo hablar de sus obras
piadosas. Y habiendo celebrado consejo, llamó a Tecla y le dijo: «¿Por qué no
te casas con Tamírides, de acuerdo con la ley de los iconianos?» Pero ella se
mantuvo mirando fijamente a Pablo, y, al no responderle, Teoclías, su madre,
dijo gritando: «Quema a esa criminal, quema, en medio del teatro, a la
célibe,53 para que teman todas las mujeres a quienes este hombre enseña».
21
El Gobernador sufría muchísimo. Después de haber azotado a Pablo, lo
expulsó de la ciudad, y a Tecla la condenó a ser quemada. De inmediato, el
Gobernador su puso de pie y se fue al teatro. Toda la multitud salió [para
acudir] al espectáculo del suplicio.
Como una oveja en el desierto mira a su alrededor en busca del pastor,
así Tecla busca a Pablo. Y observando atentamente a la multitud, vio al Señor
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sentado a la manera de Pablo, y [se] dijo: «Como si yo no pudiera soportar
[esto], vino Pablo a verme». Y lo miró fijamente; pero él marchó al cielo.54
22
Los muchachos y las doncellas trajeron madera y hierba para que Tecla
fuera quemada. Al ser ella llevada desnuda, el Gobernador lloró y se maravilló
de la fuerza55 que había en ella. Extendieron, pues, la madera, y los verdugos
le ordenaron que subiera a la pira. Ella, haciendo la señal de la cruz, subió
sobre la leña. Y ellos la encendieron. Brilló entonces un gran fuego, pero el
fuego no la tocó. Dios, movido a compasión, produjo un ruido en el subsuelo,
y desde arriba proyectó su sombra una nube, llena de agua y granizo, y llovió
a raudales,56 de suerte que muchos estuvieron en peligro y murieron. Se
apagó el fuego y Tecla se salvó.
23
Pablo ayunaba, con Onesíforo, esposa e hijos, en una tumba abierta,57 en
el camino por el que se va de Iconio a Dafne. Cuando habían pasado muchos
días, mientras ayunaban, los niños58 dijeron a Pablo: «Tenemos hambre». No
tenían con qué comprar pan, pues Onesíforo había dejado atrás todas las
cosas del mundo59 para seguir a Pablo con toda su casa. Pablo, pues, se
despojó de su capa y dijo:60 «Muchacho, ve,61 compra muchos panes y
tráelos». Y cuando el muchacho iba a comprar, vio a Tecla, su vecina, y se
asombró y preguntó: «Tecla, ¿adónde vas?» Ella respondió: «Busco a Pablo,
pues he sido salvada62 del fuego». El muchacho le dijo: «Ven, te llevaré a él. Él
llora tu suerte, ora y ayuna, ya por seis días».
24
Al llegar a la tumba, vio a Pablo, arrodillado, que estaba orando y decía:
«Padre de Cristo,63 que el fuego no toque a Tecla. Socórrela, pues es tuya».
Ella, colocada detrás de él, clamó diciendo: «Padre, que creaste el cielo y la
tierra, Padre de tu amado Hijo Jesucristo,64 te bendigo porque me salvaste del
fuego para que vea a Pablo». Se levantó Pablo, la vio y dijo: «Dios, que conoces
el corazón, Padre de nuestro Señor Jesucristo, te bendigo porque me has
escuchado, y lo que pedí te apresuraste a dármelo».
25
Y en la tumba hubo muchas expresiones de amor. Pablo estaba lleno de
regocijo, también Onesíforo y todos los demás.
Tenían cinco panes, hierbas y agua,65 y se regocijaban por las obras
santas de Cristo. Entonces Tecla le dijo a Pablo: «Me cortaré el cabello y
adondequiera que vayas te seguiré». Pero él le replicó: «Esta época es fea,66 y
tú eres hermosa; que no te llegue otra prueba peor que la primera, no sea que
te acobardes67 y no la soportes». Y le respondió Tecla: «Tú sólo dame el sello
que es en Cristo, y la prueba no me tocará». Pablo le dijo:
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«Tecla, sé paciente y recibirás el agua».
26
Pablo envió a Onesíforo con toda su familia a Iconio, y así, tomando a
Tecla, entró en Antioquía.
Pero tan pronto como entran en la ciudad, cierto sirio llamado Alejandro,
personaje importante de los antioquenos,68 al ver a Tecla se enamoró de ella,
y adulaba a Pablo [ofreciéndole] dinero y regalos. Pero Pablo dijo: «No conozco
a esa mujer de que hablas, ni es mía». Y como era muy poderoso,69 él mismo
la abrazó en el camino, pero ella no lo soportaba, sino que buscaba a Pablo. Y
gritando amargamente, decía: «No hagas violencia a la extranjera; no hagas
violencia a la sierva de Dios. Soy mujer importante de entre los iconianos, y
por no querer casarme con Tamírides, fui expulsada de la ciudad». Y echando
mano de Alejandro, le rompió la clámide y le quitó la corona de su cabeza, y
lo dejó en ridículo».
27
Él, que la amaba pero al mismo tiempo se sentía avergonzado por ese
suceso, la condujo ante el Gobernador. Al haber confesado ella el hecho, fue
condenada a ser echada a las fieras70. Pero las mujeres71 se asombraron, y se
pusieron a gritar fuera del tribunal:
«¡Condena injusta!, ¡condena impía!» Tecla le solicitó al Gobernador que le
permitiera permanecer pura hasta que peleara con las fieras.
Cierta mujer, llamada Trifena, que era rica72 y cuya hija había muerto, la
tomó a su cuidado y le fue de consuelo.73
28
Cuando sacaron ante el público las fieras, Tecla fue atada a una feroz
leona. La reina Trifena la acompañaba. Pero la leona, cuando Tecla fue
puesta encima de ella, le lamía los pies, por lo que la multitud estaba fuera
de sí. Y la inscripción de su acusación era:
«Sacrílega». Las mujeres con sus niños gritaban desde arriba: «¡Oh Dios, en
esta ciudad se comete un sacrilegio!»
Después de esta ceremonia, Trifena la recibe de nuevo en su casa,74 pues
su hija muerta se le había aparecido en sueños y le había dicho: «Madre,
tendrás a esta extranjera solitaria, a Tecla, en mi lugar, para que ore por mí y
yo sea trasladada al lugar de los justos».
29
Así pues, cuando de la ceremonia la recibía Trifena, se afligía porque al
día siguiente debía luchar con las fieras, y al mismo tiempo la amaba
profundamente, como a su hija Falconila; y dijo: «Tecla, mi segunda hija, ven
para que ores por mi hija, para que viva,75 pues esto vi en sueños». Y Tecla,
sin dudar, elevó la voz y oró así: «Dios de los cielos, Hijo del Altísimo,
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concédele a ella, según su deseo, que su hija Falconila viva por los siglos».
Cuando oyó esto, Trifena se afligía al considerar que tal belleza sería lanzada
a las fieras.
30
Cuando amaneció, vino Alejandro a tomarla, pues él había donado las
fieras, y dijo: «El Gobernador ya está en su asiento y la multitud nos abuchea.
Deja que yo lleve a la que luchará con las fieras».
Pero Trifena gritó tanto que Alejandro salió huyendo, mientras ella decía:
«Un segundo luto por mi Falconila ha caído sobre mi casa, y nadie me ayuda,
ni mi niña, pues murió, ni un familiar,76 ya que soy viuda. Dios de mi hija
Tecla, ayúdala».
31
El Gobernador envía soldados para llevar a Tecla. Pero Trifena no se
apartó, sino que ella misma, tomada de la mano de Tecla, la condujo
diciendo: «A mi hija Falconila la llevé a la tumba; pero a ti, Tecla, te llevo a
luchar con las fieras». Y lloró Tecla amargamente; gimió ante el Señor, y dijo:
«Señor, el Dios en quien creo,77 en quien me he refugiado, quien me libró del
fuego, recompensa a Trifena, quien se ha compadecido de tu sierva, y porque
me ha mantenido en castidad».
32
Se produjo entonces ruido y rugido de las fieras, y clamor del pueblo y de
las mujeres sentadas juntas. Los unos decían: «¡Saquen a la sacrílega!»; y las
otras: «¡Sea la ciudad destruida por esta maldad; destrúyenos a todos,
Procónsul! ¡Espectáculo cruel; sentencia maligna!»
33
Y Tecla, separada de la mano de Trifena, fue desvestida, recibió una
especie de faja y fue echada a la arena.78 Y echaron contra ella leones y osos.
Una leona feroz vino corriendo y se echó a sus pies. La multitud de mujeres
gritaba fuertemente. Y corrió contra ella una osa; pero corriendo también la
leona le hizo frente a la osa y la quebró. Y de nuevo, un león amaestrado para
devorar hombres79 —y era el león de Alejandro— se lanzó contra ella. Y la
leona, enzarzada con el león, murió juntamente con este. Las mujeres
lloraron aun más, pues también la leona, protectora de Tecla, había muerto.
34
Entonces sacaron muchas fieras, mientras ella estaba de pie, extendidas
sus manos,80 orando.81 Al terminar su oración, se volvió y vio una gran fosa
llena de agua. Entonces dijo:
«Ahora es el momento de lavarme». Y se lanzó ella misma, diciendo: «En el
nombre de Jesucristo, en mi último día me bautizo».
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Y cuando las mujeres y toda la multitud la vieron, llorando dijeron: «No te
tires al agua». Y hasta el Gobernador lloró porque las focas iban a devorar
tanta belleza. No obstante, ella se lanzó al agua en el nombre de Jesucristo.
Pero las focas, viendo el resplandor de un fuego de relámpago, flotaban
muertas. Y alrededor de ella82 había una nube de fuego, tal que ni las fieras
podían tocarla ni [los demás] la veían desnuda.
35
Las mujeres, cuando echaron otras fieras más terribles, prorrumpieron en un
alarido, y unas echaban pétalos de flores, otras, nardo, otras, casio, y otras,
amomo, para que hubiera abundante perfume. Ninguna de las fieras
lanzadas [contra ella] la tocó, como si todas estuvieran dominadas por el
sueño.
Entonces Alejandro dijo al Gobernador: «Tengo toros muy terribles.
Amarremos a ellos a la luchadora contra las fieras. Entristecido, lo permitió el
Gobernador, diciendo: «Haz lo que quieras».. Y la ataron de los pies entre los
toros, y colocaron bajo los genitales de los toros hierros candentes, para que,
más enardecidos, la mataran. Ellos, pues, brincaban;83 pero la llama que
ardía quemó las cuerdas y ella quedó como si no estuviera amarrada.
36
Y Trifena, estando junto a la arena, en las tablas,84 perdió el
conocimiento, por lo que las sirvientas dijeron: «Murió la reina Trifena». Y se
lamentó el Gobernador y toda la ciudad tuvo miedo. Alejandro,85 cayendo a
los pies del Gobernador,86 le dijo: «Ten piedad tanto de mí como de la ciudad y
libera a la que lucha con las fieras, no sea que la ciudad perezca juntamente.
Como César oiga estas cosas rápidamente destruirá la ciudad junto con
nosotros, pues su pariente, Trifena, la reina, murió junto a las tablas».87
37
Llamó el Gobernador a Tecla de en medio de las fieras, y le dijo: «¿Quién
eres? ¿Y qué es lo que hay alrededor de ti que ni una de las fieras te tocó?»
Ella respondió: «Yo soy sierva del Dios vivo. En cuanto a lo que hay a mi
alrededor, yo creí en aquel en quien Dios se agradó, en su Hijo, por quien
ninguna de las fieras me tocó. Pues este es el único camino de salvación, y el
fundamento de vida inmortal. Él es, en efecto, refugio88 para los azotados por
la tormenta, descanso para los afligidos, protección89 para los
desesperanzados y, en una palabra, quien no crea en él no vivirá sino que
morirá eternamente».
38
Después de oír esto el Gobernador, ordenó traer ropa y dijo: «Vístanla». Y ella
afirmó:
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«Quien me vistió estando yo desnuda en medio de las fieras, me vestirá con
salvación en el día del juicio». Y tomando la ropa, se vistió.
El Gobernador emitió inmediatamente un edicto90 que decía: «Libero para
ustedes a Tecla, la sierva de Dios, la piadosa». Y todas las mujeres gritaron
con fuerte voz, y como con una sola boca dieron honor a Dios, diciendo: «Hay
un solo Dios, el que salvó a Tecla». Y por el grito, toda la ciudad tembló.91
39
Habiendo recibido Trifena la buena nueva, va con una multitud al
encuentro de Tecla y, rodeándola con sus brazos, le dice: «Ahora creo que los
muertos resucitan; ahora creo que mi hija vive. Ven adentro,92 e inscribiré a
tu nombre todo lo mío».
Por tanto, entró Tecla con ella y se detuvo ocho días en la casa de Trifena,
enseñándole93 la palabra de Dios, al punto de que también creyera la mayoría
de sus criadas. Y hubo gran gozo en la casa.
40
Pero Tecla añoraba además a Pablo y lo buscaba enviando por todas
partes. Le indicaron que estaba en Mira. Tomó esclavos, jóvenes varones y
jovencitas, se ciñó, cosió94 la capa al estilo de los hombres y partió para Mira.
Allí encontró a Pablo que anunciaba la palabra de Dios, y se puso junto a él.95
Él se asombró al verla con la multitud que estaba con ella, y pensó que
quizás la asaltaba otra prueba. Ella, al darse cuenta, le dijo: «Recibí el baño,
Pablo. Quien te favoreció para el evangelio también me ha favorecido para ser
lavada».96
41
Pablo, tomado de su mano, la condujo a la casa de Hermias, y oyó todo de
ella,97 hasta el punto de que Pablo se maravilló muchísimo, y los que oían
fueron confirmados y oraron por Trifena.
Y levantándose Tecla, le anunció a Pablo: «Voy a Iconio». Pablo replicó: «Ve
y enseña la palabra de Dios». Por eso Trifena le envió mucha ropa y dinero,
para dejar con Pablo, para el servicio de los pobres.
42
Ella misma fue a Iconio. Entró en la casa de Onesíforo y cayó al suelo
donde Pablo, sentado, había enseñado la palabra de Dios, y lloraba diciendo:
«Dios mío y de esta casa, donde me alumbró la luz,
98 oh Cristo Jesús, Hijo de
Dios, mi socorro en la cárcel, mi ayuda contra el Gobernador, protector en
medio del fuego, protector99 en medio de las fieras, él es Dios, y a ti la gloria
por los siglos. Amén».
43
Y encontró muerto a Tamírides, pero viva a su madre. La llamó y le dice:
«Teoclía, madre, ¿puedes creer que vive el Señor en los cielos? Ya sea que
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desees riquezas,100 el Señor te la dará por mi medio; ya sea que desees a tu
hija, he aquí estoy junto a ti».
Y habiendo testificado esto, fue a Seleucia, e iluminando a muchos con la
palabra de Dios, durmió con un buen sueño.
FIN
________________________________________________
NOTAS:
4 Var. latina: enseñaba; copta: anunciaba.
5 El texto copto añade: virgen.
6 Lit.: ya que no lo había visto en la carne sino sólo en espíritu.
7 Según variante latina; gr.: un poco narigudo [o: de nariz algo prominente]
8 Var.: del Dios bendito.
9 Es decir, si son lo que dicen ser. Var. latina: pero si son merecedores.
10 Lit.: genuflexiones.
11 Var.: los que tienen corazón puro y guardan su cuerpo [cuerpo traduce la palabra
griega para carne].
12 Var.: templo del Espíritu Santo.
13 Var.: de Cristo.
14 Var.: los que hayan guardado el santo y salutífero bautismo puro e inmaculado.
15 Gr.: synesin: ciencia, entendimiento, inteligencia.
16 Var.: estarán de pie, se mantendrán.
17 Var.: porque los que tienen misericordia servirán al mismo Cristo, [que era] pobre.
18 Var.: los que han practicado la virginidad.
19 Var.: virginidad.
20 Gr.: ekklēsias.
21 Var.: sentada en la ventana cerca de la casa.
22 Var. añade: y vírgenes.
23 Un texto latino traduce logou por vocem [voz].
24 Un ms. latino añade: retenida por el amor de no sé qué Cristo.
25 al gozo, es decir, a lo que le producía gozo, al gozo mismo.
26 Las palabras y vana (o: inane) se encuentran en el frag. egipcio.
27 Gr.: parthenou.
28 Lit.: de los iconianos.
29 El frag. egipcio añade: con las doncellas [syn tais parthenois].
30 Var.: temer a un y único Dios (hena kai monon theon).
31 Var. gr.: terrible; var. lat.: vano.
32 Según unos mss. latinos: sus reproches.
33 O: siéntete avergonzada[avergüénzate].
34 Según traducción latina. O: reinaba gran confusión en la casa de luto [es decir, donde
había luto].
35 Oigan: lit.: Hombres [o: Señores].
36 Gr. engatusando las almas de jóvenes y doncellas [parthenōn].
37 Es decir, en el estado en que se encuentran; o sea, célibes. Véase 1 Co 7.26.
38 Gr.: carne.
39 Lit.: Hombres.
40 Lit.: gran riqueza.
41 Lit.: los hizo beber.
42 Lit.: Hombres.
43 pues... angustiado. Lit.: pues no estoy poco angustiado.
44 Algunos mss. no contienen las palabras al unísno [lit.: como de una sola boca].
45 Var.: inútil (o: vana).
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46 Unos mss. añaden: según la orden de César. Y los mss. latinos: según senadoconsulto
[senatus consultum].
47 Unos mss. añaden: y las multitudes fueron persuadidas.
48 Var.: se destruirá.
49 Var.: Procónsul.
50 Algunos mss. latinos, en vez de todo placer, dicen: de toda mala voluntad y de todo
tormento. Y otro tiene: del error de la idolatría.
51 Las palabras el Gobernador la añaden un par de mss. griegos y casi todos los latinos
52 Gr.: rodaba o se revolcaba, probablemente en señal de sufrimiento. Quizás la idea sea
que "se hizo un ovillo" en el suelo.
53 Gr.: la no casada [ten anymphon].
54 Algunos mss añaden: viéndolo ella. Otro ms. latino, para explicar la visión del Señor y
la referencia a Pablo, dice: vio cómo era elevado al cielo, y entendió en seguida lo que
había visto [es decir, quién era aquel a quien había visto].
55 Variantes dicen, en lugar de la fuerza [tēn dynamin]: su belleza [tō kallei autēs] o la
fuerza de su belleza [tēn dynamin tou kallous autēs].
56 Lit.: y se derramó gran cantidad de muchas aguas.
57 Variantes: nueva [kainōi]; vacía [kenōi].
58 Var. añade: de Onesíforo.
59 Un texto latino traduce así: todos sus bienes.
60 Var. añade: a uno de ellos.
61 Var. añade: vende esto y.
62 Var.: he huido.
63 En los mss. hay muchas variantes respecto de las palabras iniciales de la oración de
Pablo: Padre de Cristo; Padre santo, Jesucristo; Padre santo, Señor Jesucristo; Padre,
Hijo y Espíritu Santo, única divinidad; Padre de nuestro Señor Jesucristo; Padre,
Jesucristo.
64 Var.: Padre de tu santo Hijo. Hay otras variantes en los mss. latinos.
65 Var. añade: y sal.
66 Gr.: vergonzosa.
67 Var.: tengas miedo.
68 Algunos mss. dan información adicional: ciudadano importante de los antioquenos,
que hizo muchas cosas en la ciudad durante su magistratura.
69 Un ms. añade: atormentado por su pasión.
70 Un ms. griego y varios latinos añaden: Alejandro había donado los animales de caza
[es decir, las fieras].
71 En vez de las mujeres, el texto siríaco dice: todos los habitantes de la ciudad.
72 Variantes añaden: de la familia real o patricia muy ilustre de la familia de Nerón.
73 Como especifica una variante latina: en lugar de su hija.
74 Las palabras en su casa son adición de un ms. latino.
75 Var. añade: para siempre.
76 En vez de familiar, dos mss. griegos dicen hombre [anēr].
77 Var. latina añade: y que sé que es Dios verdaderamente.
78 El texto siríaco añade aquí una extensa oración de Tecla.
79 Lit.: amaestrados contra hombres; pero dos mss. griegos añaden el verbo devorar.
80 Unos mss. griegos añaden: al cielo. El ms. siríaco, añade: en forma de cruz.
81 Mss. gr. y lat. añaden: al Señor.
82 Varios mss. gr. añaden: que estaba desnuda.
83 Unos mss. gr. añaden: dando un mugido terrible.
84 en las tablas. En gr. abakas, cierto lugar del teatro. Un ms. latino y el texto siríaco
tradujeron: en la puerta.
85 Unos mss. añaden: lleno de temor.
86 Unos mss. dicen: ruega al Gobernador; otros: pide al Gobernador.
87 Un ms. dice: junto
a la arena; y otro ms. latino traduce: en público.
88 Var.: puerto de refugio.
89 Var.: esperanza y protección.
90 Algunos mss. latinos y el texto siríaco dicen: heraldo
91 Var.: las bases del teatro temblaron.
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92 Var. dice: Hija mía, Tecla, ven adentro, a mi casa.
93 Var. dice: enseñando la palabra de Dios a todos los que estaban en la casa.
94 Var.: se echó encima.
95 Var. añade, después de él: con todo el grupo.
96 Var.: el santo bautismo.
97 Vars.: y [la bienaventurada] Tecla le relató [detalladamente] a[l gran] Pablo todo lo que
le había sucedido en Antioquía.
98 Var. añade: verdadera.
99 En el texto griego, las palabras que hemos traducido por "socorro", "ayuda" y
"protector" son la misma [boēthos].
100 Unas vars. tienen la palabra hrēmata [= palabras] en vez de chrēmata [= dinero,
riquezas].Una de esas variantes completa la expresión así: si, pues, ahora deseas las
palabras de vida eterna.

YHWH dara lo nesesario,de alli viene el dicho que hasta hoy se escucha:En su montaña YHWH,da lo nesesario. bereshit.22:14


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