MACHPELAH.segun la enciclopedia judia

MACHPELAH.

—Datos Bíblicos y Postbíblicos:

Nombre de un campo y una cueva comprados por Abraham como lugar de enterramiento. El significado del nombre, que siempre aparece con el artículo definido, no está claro; según Targumim y la Septuaginta, significa "el doble", mientras que Gesenius ("Th."), con más razón, lo conecta con el etíope para "la porción". Parece haber estado situado cerca de Mamre, o Hebrón, y pertenecer a Epbron el hitita. Abraham necesitaba un lugar para enterrar a Sara y compró el campo de Machpelah, al final del cual había una cueva, que pagaba cuatrocientos siclos de plata. La cueva se convirtió en el lugar de enterramiento familiar, siendo Sarah la primera en ser enterrada allí; más tarde, Abraham, Isaac, Rebeca, Lea y Jacob fueron colocados allí (Gen. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13). Se designa dos veces solo como la "cueva" de Machpelah (Gen. xxiii. 9, xxv. 9); en los otros casos se llama "la cueva del campo de Machpelah" o "la cueva en el campo de Machpelah". No se hace más referencia a él ni a los lugares de enterramiento de los patriarcas, aunque algunos eruditos encuentran una alusión a esto en II Sam. xv 7, 9.

Josefo habla de la compra del campo de Ephron en Hebrón por Abraham como un lugar de entierro y de las tumbas (Μνημεῖα) construidas allí por Abraham y sus descendientes, sin mencionar el nombre "Machpelah" ("Ant." I. 14) 22).En el siglo XII, la cueva de Machpelah comenzó a atraer visitantes y peregrinos, y esto despertó la curiosidad y la maravilla de los nativos. Benjamín de Tudela relata: "En Hebrón hay un gran lugar de culto llamado" San Abraham ", que anteriormente era una sinagoga judía. Los nativos erigieron allí seis sepulcros, que según dicen los extranjeros son los patriarcas y sus esposas, que exigen el dinero como condición para verlos. Si un judío le da una tarifa adicional al guardián de la cueva, se abre una puerta de hierro que data de la época de nuestros antepasados, y el visitante desciende con una vela encendida. Cruza dos cuevas vacías, y en la tercera, se ven seis tumbas, en las que los nombres de los tres patriarcas y sus esposas están inscritos en los personajes de Hebrew. La cueva está llena de barriles que contienen huesos de personas, que se llevan allí como un lugar sagrado. Al final del el campo del Machpelah se encuentra la casa de Abraham con un manantial frente a ella "(" Itinerario ", ed. Asher, pp. 40-42, Hebr.). Samuel b. Sansón visitó la cueva en 1210; dice que el visitante debe descender veinticuatro pasos en un pasaje tan estrecho que la roca lo toque con ambas manos ("Pal. Explor. Fund," Quarterly Statement, 1882, p. 212).Ahora la cueva está oculta por una mezquita; esta fue anteriormente una iglesia, construida por los cruzados entre 1167 y 1187 y restaurada por los árabes (comp. Stanley, "Sinaí y Palestina", p. 149). Ver Hebrón .

Tumba de Adán y Eva.—En la literatura rabínica:

El nombre de "Machpelah" (= "el doble") pertenece, según los rabinos, solo a la cueva, ya que sus razones para el nombre son diferentes: era una cueva doble, con dos historias (Rab); contenía pares de tumbas (Samuel); tenía un doble valor a los ojos de las personas que lo vieron; cualquiera enterrado allí podría esperar una doble recompensa en el mundo futuro; cuando Dios sepultó a Adán allí, tuvo que plegarlo (Abahu; 'Er. 53a; Gen. R. lviii. 10). Adán y Eva fueron la primera pareja enterrada allí, y por lo tanto Hebrón, donde estaba situada la cueva, llevaba el nombre adicional de "Kirjath-arba" (= "la ciudad de los cuatro"; es decir , de las tumbas de Adán y Eva, Abraham y Sarah, Isaac y Rebekah, Jacob y Leah ('Er. 53a; Soṭah 13a; comp. Gen. R. lviii. 4).

Según Pirḳe R. El. xxxvi., la cueva de Machpelah estaba en Jebus, y la razón que indujo a Abraham a comprarla fue la siguiente: cuando Abraham fue a buscar el becerro para sus invitados (comp. Gen. xviii. 7), escapó a la cueva de Machpelah. . Abraham corrió tras él, y cuando entró en la cueva, vio a Adán y Eva acostados en sus camas como si estuvieran durmiendo, mientras que las velas encendidas los rodeaban, exhalando un olor fragante. Abraham, lleno de un deseo de poseer la cueva, decidido a comprarla a cualquier precio. Los jebuseos, sin embargo, se negaron a vendérselo hasta que él jurara que cuando sus descendientes conquistaran la tierra de Canaán, perdonarían la ciudad de Jebus (Jerusalén). Abraham tomó el juramento y los jebuseos lo inscribieron en ídolos descarados que colocaron en los mercados de la ciudad. Esta fue la razón por la que los hijos de Benjamín no expulsaron a los habitantes de Jebus (Jueces 1, 21). Abraham aseguró su compra de la cueva de Machpelah mediante una escritura formal firmada por cuatro testigos: Amigal, hijo de Abishua el hitita; Elihoref, hijo de Ashunah el heveo; Iddon, hijo de Ahira la Gardita; Aḳdul, hijo de 'Abudish the Zidonite ("Sefer ha-Yashar", sección "Ḥayye Sarah", p. 37a, Leghorn, 1870).

Títulos de propiedad.

Después de la muerte de Isaac, Jacob, deseoso de convertirse en el único propietario de la cueva de Machpelah, adquirió la parte de Esaú a cambio de todas las riquezas que le dejó su padre. Esta venta también fue ratificada por un documento, que Jacob colocó en un recipiente de barro para preservarlo de la descomposición ( sección Ib."Wayesheb", p. 77b). Sin embargo, en el entierro de Jacob, la cueva fue objeto de una violenta disputa entre los hijos de Jacob y Esaú. Este último se opuso al entierro de Jacob en la cueva en el suelo que solo había espacio para cuatro parejas, y que Jacob, al enterrar a Leah, había llenado su parte. Neftalí regresó a Egipto para obtener el título de propiedad, pero mientras tanto Hushim, el hijo de Dan, golpeó la cabeza de Esaú con un palo para que los ojos de este último cayeran sobre las rodillas de Jacob (Soṭah lc ; comp. "Sefer ha-Yashar", lc pp. 97a-98a, donde se dice que Hushim cortó la cabeza de Esaú, que fue enterrada en el lugar). Hay otra tradición, en el sentido de que Esaú fue asesinado por Judá en la cueva de Machpelah en el entierro de Isaac (Midr. Teh. Xviii .; Yalḳ., Gen. 162)