Delinquieron: Se encontró una mosca en la copa y una piedra en los panes del rey.
Y los puso en la guardia: En este lugar esperaban su sentencia definitiva.
Un periodo de días: Estuvieron doce meses en prisión.
Cada uno con su propio significado: El sueño de cada uno consistía de dos partes: primero soñaron su propio sueño y a continuación la interpretación del sueño del otro. Esto permitió que cuando Ioséf interpretaba un sueño, el otro sabía que esta explicación era cierta.
Contádmelo ahora: Es decir: "relátenme sus sueños, quizás Dios me dará la sabiduría para interpretarlos".
Y vio su amo que El Eterno estaba con él: Cuándo Pótifar le preguntó a Ioséf: "¿Qué es lo que murmuras constantemente?", éste le contestó que oraba a El Eterno para que le permita tener éxito en todas las labores que emprendía y que le agradecía por todo lo que le sucedía.
Del pan que comía: Pótifar le permitió a Ioséf hacer todo lo que él quisiese, con la excepción de tener relaciones sexuales con su esposa. La expresión "del pan que comía" se refiere a ésta.
Pecaría contra Dios: Se refiere al pecado del adulterio.
Hablando ella a Ioséf: La esposa de Pótifar hizo todo lo posible por conseguir su objetivo: con palabras seductoras, cambiándose de vestimentas, con amenazas de prisión, humillación, daño físico y ofreciéndole grandes sumas de dinero.
No había nadie de los de casa allí: Todos excepto la esposa de Pótifar habían salido al templo a celebrar una festividad religiosa egipcia. Ésta pensó que era la ocasión para seducir a Ioséf, fingiendo estar enferma para quedarse a solas con él.
Entonces él dejó su ropa en las manos de ella: Ioséf podría fácilmente haber arrebatado su ropa de las manos de la esposa de Pótifar. Sin embargo, por cortesía a la esposa de su amo, decidió abandonar sus ropas y huir del lugar.
Mirad, nos ha traído un hebreo para que hiciese burla de nosotros: La esposa de Pótifar se apoyó en los prejuicios que tenían los egipcios contra los hebreos, incluso no se sentaban a comer junto ellos (ver 43.32). Los hebreos eran aborrecidos, y ella se había negado anteriormente a que su esposo trajera a uno de ellos a su hogar y menos aún que le otorgara un cargo de confianza.
Así me ha tratado tu siervo: Mientras tenía relaciones con Pótifar ella le dijo "así me ha tratado tu siervo".
Y lo puso en la cárcel: Dado que Pótifar no creyó mucho en las palabras de su esposa no mató a Ioséf sino que lo puso en la cárcel para evitar que la gente hablase mal de ella.
Bajó de sus hermanos: Cuando los hermanos vieron el sufrimiento de su padre, culparon a Iehudáh por haberles sugerido vender a Ioséf y posteriormente lo bajaron de su posición de líder. Con estos acontecimientos, la autoestima de Iehudáh bajó de gran manera por lo que finalmente decidió asentarse en Ädulám. Ädulamí: Ädulám era una ciudad próxima a Jebrón.
Hombre kenaäní: Tanto Abrahám como Itzják enseñaron a sus hijos que no se casaran con mujeres de los kenaäním, nación maldita (ver 9.25). La mujer que tomó Iehudáh por esposa era procedente de otra tribu que se estableció en Kenáän.
Tamár: Era la tzadéket (justa) hija de Shem, el hijo de Nóaj. Se dice de ella que era tan hermosa como modesta.
Fue malo ante los ojos: Er temía que al dejar embarazada a Tamár, ésta perdería su belleza. Por lo tanto cada vez que tenía relaciones con Tamár eyaculaba a tierra.
Levanta descendencia a tu hermano: Si un hombre muere sin hijos, su hermano o el familiar más cercano, deberá casarse con la viuda. El hijo que naciera de esta unión llevará el nombre del difunto y es considerado el descendiente espiritual del mismo. Este precepto es conocido como (IBÚM = levirato) como esta descrito en Debarím - Deuteronomio 25.5 "Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño; su cuñado se llegará a ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco."
A él también le quitó la vida: De aquí aprendemos que ambos hermanos murieron por el mismo pecado: eyacular a tierra.
No sea que muera él también como sus hermanos: Iehudáh tuvo miedo de entregar a su tercer hijo a Tamár, pues pensaba que ésta causaba la muerte de sus esposos.
Se cubrió con un velo: Tamár quería realizar el levirato con su suegro, pues éste cumplía con los requerimientos (ver comentario 38.8). Cubrió su cara para que su suegro no la reconociera.
Y la tuvo por ramera: En aquella época las rameras acostumbraban cubrir su cara y sentarse en las bifurcaciones de los caminos.
Tómeselo para sí: Los objetos que Iehudáh había entregado a Tamár eran más valiosos que el cabrito que le debía. Por esta razón Iehudáh decidió que éstos serían su pago. Menospreciados: Era un desprecio para ellos discutir asuntos sexuales en público.
Sacadla, y sea quemada: Tamár fue sentenciada a morir quemada pues ella era hija de un sacerdote ( Shem ). Como dice en Vaykrá –Levítico 21.9, "Y la hija del sacerdote, si comenzare a fornicar, a su padre deshonra; quemada será al fuego."
Más justa es ella que yo, por cuanto no la he dado a Sheláh mi hijo: Iehudáh reconoció que Tamar hizo lo que le correspondía según el mandamiento del levirato, pues él le negó a su hijo Sheláh.
Péretz: Derivado de la palabra (PIRTZÁH = apertura). El niño fue llamado así, pues hizo una apertura para salir antes que su hermano. De Péretz desciende el rey David. La razón por la cual los orígenes de la familia real de Israel fueron poco honorables, proviniendo de la relación entre Iehudáh y Tamár por lado paterno y por lado materno de Rut la Moabita, se debe a designios Divinos que tienen por objeto asegurar que sus miembros no sean vanidosos y posean además rasgos de humildad.
Zzéraj: Viene de la palabra (ZZÓHAR = esplendor, brillo). El niño fue llamado así por el hilo de color carmesí brillante que estaba atado en su mano.
Estaba con los hijos de Bilháh y con los hijos de Zzilpáh: Ioséf estaba con los hijos de las sirvientas que eran despreciados por los otros hermanos (hijos de Rajél y de Leáh ). Malos informes: Toda cosa mala que veía en sus hermanos (los hijos de Leáh ) la informaba a su padre sin antes reprenderlos.
Le aborrecían: El hecho de que su padre le regalase la túnica a Ioséf causó la envidia del resto de los hermanos. De aquí aprendemos que no es bueno hacer diferencia entre los hijos.
Gavillas: Las gavillas representan que más adelante los hermanos se inclinarían ante él para que éste les dé trigo (ver 42.3).
¿Reinarás... o dominarás?: En hebreo reinar se refiere a un rey que gobierna con el consentimiento del pueblo. Es decir, sus hermanos expresaron irónicamente: "vamos a aceptar tu reinado o lo vas a imponer sobre nosotros".
Sol y la luna y once estrellas: El sol representa al padre, la luna a la madre y las once estrellas a los once hermanos.
Su padre le reprendió: Iaäkób dijo: "¡Qué clase de sueño es éste. Tu madre Rajél ya falleció!" (ver comentario 37.9). En realidad el verdadero significado de la luna hacía referencia a Bilháh la cual crió a Ioséf como si fuera su madre.
Sus hermanos le tenían envidia: Los hermanos de Ioséf pasaron de tener un sentimiento de odio (ver 37.4) a uno de envidia contra Ioséf. Este cambio se debe a que en un principio los hermanos rechazaban el favoritismo que Iaäkób tenía hacia Ioséf, sin embargo, más adelante éstos comenzaron a verse amenazados por la posibilidad de que estos sueños se conviertan en realidad. Su padre meditaba en esto: Iaäkób sabía que el sueño tenía un carácter profético y que en consecuencia se cumpliría. El objetivo de la reprimenda (ver 37.10) era quitar credibilidad a las palabras de Ioséf, de modo que los hermanos de Ioséf pensaran: "así como no se cumplirá una parte del sueño -pues es imposible que su madre venga a postrarse ya que esta muerta- tampoco se cumplirá la otra". 250
Por librarlo: Reubén dijo así pues pensó que posteriormente podría sacarlo del pozo. Como hermano mayor, sabía que Iaäkób lo responsabilizaría por cualquier cosa que le sucediese a Ioséf.
Estaba vacío, no había en ella agua: Sin embargo, en el pozo había serpientes y escorpiones. 251 25137:25. Mirra: Resina fragante que se encontraba en ciertos árboles de África y Asia, y que se utilizaba para fabricar inciensos y perfumes, como asimismo para la realización de ciertos ritos religiosos.
Vendámosle a los ishmeëlím: Al vender a Ioséf como esclavo, los hermanos estarían pagándole con la misma moneda: "él quiso ser nuestro amo, mas se convertirá en un esclavo".
Midianím... ishmeëlím: Ioséf fue vendido varias veces. Sus hermanos lo entregaron a los midianím, los cuales lo vendieron a los ishmeëlím. Posteriormente los ishmeëlím lo vendieron a los midianím los cuales lo vendieron en Egipto (ver 37.36).
Rasgó sus vestidos: Reubén no se encontraba presente cuando fue concretada la venta. Cuando llegó al lugar a rescatar a Ioséf y vio que el pozo estaba vacío, pensó que había muerto y rasgó sus vestidos en señal de duelo.
Tiñeron la túnica con la sangre: La sangre del cabrito se asemeja a la sangre del ser humano.
Enviaron la túnica: Los hermanos no se atrevieron a entregar personalmente la túnica, pues sin duda alguna Iaäkób habría sospechado de su culpabilidad.
Se puso un saco: Esta es la vestimenta que antiguamente se utilizaba en señal de duelo.
Todas sus hijas para consolarlo: Iaäkób tenía una sola hija ( Dináh ). Las "hijas" que hace referencia el texto se refieren además a sus nueras, consideradas por él como sus propias hijas.
Y los midianím: Este versículo enfatiza el hecho de que Ioséf fue vendido en varias ocasiones antes de llegar a Egipto.
